Adhyaya 104

Verse 1

/ एकाधिकशततमो< ध्याय: ब्राह्मणोंके धनका अपहरण करनेसे प्राप्त होनेवाले दोषके विषयमें क्षत्रिय और चाण्डालका संवाद तथा ब्रह्मास्वकी रक्षामें प्राणोत्सर्ग करनेसे चाण्डालको मोक्षकी प्राप्ति युधिछिर उवाच ब्राह्मणस्वानि ये मंदा हरन्ति भरतर्षभ । नृशंसकारिणो मूढा: क्व ते गच्छन्ति मानवा:

尤提希提罗说道：“噢，婆罗多族中的雄牛啊，那些卑劣而迷妄、行事残忍、盗取婆罗门财物的人，死后将往何处去？”

Verse 2

युधिष्ठिरने पूछा--भरतश्रेष्ठ! जो मूर्ख और मंदबुद्धि मानव क्रूरतापूर्ण कर्ममें संलग्न रहकर ब्राह्मणोंके धनका अपहरण करते हैं, वे किस लोकमें जाते हैं? ।।

尤提希提罗问道：“噢，婆罗多族中最卓越者！那些愚昧迟钝之人，沉溺于残酷之业，掠夺婆罗门的财物，他们将往何界？” 毗湿摩说道：“大王啊，以强力夺取婆罗门之财，是诸罪之最。凡劫掠婆罗门财富者——性情如旃陀罗——必与其宗族同遭毁灭，今世如此，死后亦然。就此事，博学之士常引一则古老先例：一段关于旃陀罗与‘徒有刹帝利之名者’对话的旧传，噢，婆罗多。”

Verse 3

राजन्य उवाच वृद्धरूपोडसि चाण्डाल बालवच्च विचेष्टसे । श्वखराणां रज:सेवी कस्मादुद्धिजसे गवाम्‌

刹帝利说道：“旃陀罗啊，你虽是老者之形，却如孩童般举止。你既惯于犬驴之尘，为何却因这些牛扬起的尘土而如此不安？”

Verse 4

साधुभिर्गहितं कर्म चाण्डालस्य विधीयते । कस्माद्‌ गोरजसा ध्वस्तमपां कुण्डे निषिउचसि

刹帝利说道：“为旃陀罗所规定的行当，乃为贤者所讥。既如此，你为何在身被牛尘覆满之后，还要投身水池洗涤？当你的职业本就为善人所责，这般洁净又有何用？”

Verse 5

चाण्डाल उवाच ब्राह्मणस्य गवां राजन्‌ द्वियतीनां रज: पुरा । सोममुध्वंसयामास त॑ सोम॑ येडपिबन्‌ द्विजा:

旃陀罗说道：“大王啊，久远以前，有人夺走一位婆罗门的几头牛，驱赶而去。牛群被驱之时，蹄下扬尘夹杂乳滴，落在苏摩之上，使其败坏。饮了那苏摩的二生者，以及为那祭仪受了灌顶入戒的国王，都迅速堕入地狱。连同主持祭祀的诸婆罗门，国王亦成地狱之徒，因为那场祭祀所凭借的，乃是从婆罗门处夺来的财富。”

Verse 6

दीक्षितश्न स राजापि क्षिप्रं नरकमाविशत्‌ | सह तैर्याजकै: सर्वर्त्रद्यस्वमुपजीव्य तत्‌

旃陀罗说道：“即便那位国王已依仪受祭祀之灌顶，也很快堕入地狱——并与一切执祭的祭司同坠——因为他们以被不义夺取之财为生、加以享用。其旨在于：参与仪式并不能洗净盗财之污；明知而取其利者，亦当共担其业报。”

Verse 7

येडपि तत्रापिबन क्षीरं घृतं दधि च मानवा: । ब्राह्मणा: सहराजन्या: सर्वे नरकमाविशन्‌

“即便是在那处——牛群被劫夺并驱至之地——饮用或食用其乳、酥油与凝乳之人，不论婆罗门或刹帝利（及其他阶层），皆入地狱。此言强调：凡享用由盗夺或暴力得来的物品者，亦被牵连，同负其罪业。”

Verse 8

जघ्नुस्ता: पयसा पुत्रांस्तथा पौत्रान्‌ विधुन्वती: । पशूनवेक्षमाणाश्च साधुवृत्तेन दम्पती

群牛因痛苦而战栗，四顾寻觅别的牲畜；当它们看不见正当的主人与自己的犊子时，便在哀楚中颤抖。随后，它们竟以自身之乳，毁灭了那对以盗取为生的夫妇——并及其子与孙。此事昭示：不义生计所造之害必反噬其人；甚至本为养命之物，在违背达摩之时亦可化为报应之器。

Verse 9

अहं तत्रावसं राजन ब्रह्मचारी जितेन्द्रिय: । तासां मे रजसा ध्वस्तं भैक्षमासीन्नराधिप

旃陀罗说道：“大王，我曾在那村中以梵行学生之身居住，克制诸根。然而，众人之主啊，我的乞食之粮竟被那些牛扬起的尘土所玷污。”

Verse 10

चाण्डालो<हं ततो राजन्‌ भुक्त्वा तदभवं नृप । ब्रह्मस्वहारी च नृप: सो<प्रतिष्ठां गतिं ययौ,महाराज! उस भिक्षान्नको खाकर मैं चाण्डाल हो गया और ब्राह्मणके धनका अपहरण करनेवाले वे राजा भी नरकगामी हो गये

旃陀罗说道：“此后，大王，我因食用那食物而成了旃陀罗。那位盗取婆罗门财物的国王亦然——堕入可耻之途，失其名誉，趋向毁灭的归宿。由是可知：食受污乞食者与侵夺婆罗门财者，皆遭沉重的败落。”

Verse 11

इसलिये कभी किंचिन्मात्र भी ब्राह्मणके धनका अपहरण न करे। ब्राह्मणके धूल- धूसरित दुग्धरूप धनको खाकर मेरी जो दशा हुई है, उसे आप प्रत्यक्ष देख लें

因此，哪怕丝毫也不可夺取婆罗门的财物。我吞食了那婆罗门的财物——如乳般，却被尘土所污——于是堕入你们如今亲眼所见的凄惨境地。

Verse 12

तस्मात्‌ सोमो<प्यविक्रेय: पुरुषेण विपश्चिता । विक्रयं त्विह सोमस्य गर्हयन्ति मनीषिण:

因此，有识之士连苏摩（Soma）也不应售卖。因为在此世间，智者严厉谴责苏摩之交易，视之为不合正法、为求法者所不当为的恶行。

Verse 13

तस्माद्धरेन्न विप्रस्व॑ं कदाचिदपि किंचन । ब्रह्मस्वं रजसा ध्वस्तं भुक्त्वा मां पश्य यादृशम्‌

因此，任何时候都不可夺取婆罗门之物，哪怕一丝一毫。我吞食了被欲染所污的婆罗门财物——看看我如今成了什么模样。还有，孩子啊，那些购买苏摩者与售卖苏摩者：他们全都在抵达毗婆斯伐多（阎摩）之后，必定堕入罗楼婆（Raurava）地狱。

Verse 14

सोम॑ तु रजसा ध्वस्तं विक्रीणन्‌ विधिपूर्वकम्‌ | श्रोत्रियो वार्धुषी भूत्वा न चिरं स विनश्यति

旃陀罗说道：“即便是通晓吠陀的婆罗门，若将被尘土——牛蹄之尘——与乳汁所玷污的苏摩，纵使依仪轨而售卖；或转而以放债取息为生，也不能长久：不久便走向毁灭。”

Verse 15

नरकं त्रिंशतं प्राप्प स्वविष्ठामुपजीवति । श्वचर्यामभिमानं च सखिदारे च विप्लवम्‌

旃陀罗说道：“堕入三十重地狱之后，他以吞食自己的粪秽为生。继而又被驱入犬类之境，伴随迷妄的傲慢；其家室与友谊尽皆崩坏。”

Verse 16

श्वानं वै पापिनं पश्य विवर्ण हरिणं कृशम्‌

旃陀罗说道：“看——这里有一条造罪的狗；那边有一只毛色惨淡、瘦削的鹿。”

Verse 17

अहं वै विपुले तात कुले धनसमन्विते

旃陀罗说道：“尊者啊，我确曾生于一个家族广大而兴盛、财宝具足的门第。”

Verse 18

अन्यस्मिज्जन्मनि विभो ज्ञानविज्ञानपारग: । अभवं तत्र जानानो होतान्‌ दोषान्‌ मदात्‌ सदा

“噢，主宰啊，在另一世中，我曾通达学识与证悟的辨慧。然而即便明知醉狂所生的过失，我仍因骄慢与迷妄而一再犯之。”

Verse 19

संरब्ध एव भूतानां पृष्ठमांसमभक्षयम्‌ | सो<हं तेन च वृत्तेन भोजनेन च तेन वै

旃陀罗说道：“为凶迫的生计所驱，我吃过众生背上的肉。于是，因那般营生——也因那样的食物——我才成了今日之我。”

Verse 20

इमामवस्थां सम्प्राप्त: पश्य कालस्य पर्ययम्‌ | तात! प्रभो! मैं भी दूसरे जन्ममें धनसम्पन्न महान्‌ कुलमें उत्पन्न हुआ था। ज्ञान- विज्ञानमें पारंगत था। इन सब दोषोंको जानता था तो भी अभिमानवश सदा सब प्राणियोंपर क्रोध करता और पशुओंके पृष्ठका मांस खाता था; उसी दुराचार और अभक्ष्य- भक्षणसे मैं इस दुरवस्थाको प्राप्त हुआ हूँ। कालके इस उलट-फेरको देखिये ।। आदीप्तमिव चैलान्तं भ्रमरैरिव चार्दितम्‌

旃陀罗说道：“看时光所造成的颠倒——我竟堕入此境。亲爱的啊，尊主啊！在前世，我也曾生于富足显赫的大家，学识与辨慧皆臻精熟。虽明知这些过失，却因骄慢而常对一切众生发怒，并食取兽背之肉。正因那般恶行与吞食不当之物，我才落到这般凄惨。且看时光翻覆祸福的变转！”

Verse 21

स्वाध्यायैस्तु महत्पापं हरन्ति गृहमेधिन:

居家之人（家住者），以自修诵习（svādhyāya）——虔诚自学并诵读圣典——能除去乃至大罪。此言昭示：有纪律的学习与每日经教之行，并非仅是智识之业，而是德行的净化；即在寻常家居生活中亦可成就。

Verse 22

तथा पापकृतं विप्रमाश्रमस्थं महीपते

同样地，哦大王：婆罗门若作了罪业，即便住于阿湿罗摩（āśrama，修行戒律之住处与人生阶段）之中，也当如实视之。

Verse 23

अहं हि पापयोन्यां वै प्रसूत: क्षत्रियर्षभ । निश्चयं नाधिगच्छामि कथं मुच्येयमित्युत,क्षत्रियशिरोमणे! मैं पापयोनिमें उत्पन्न हुआ हूँ। मुझे यह निश्चय नहीं हो पाता कि मैं किस उपायसे मुक्त हो सकूँगा?

旃陀罗说道：“噢，刹帝利中的雄牛！我确实出自罪业之胎。我无法得出任何定见——我当以何法得解脱（脱离此身分及其道德重负）？”

Verse 24

जातिस्मरत्वं च मम केनचित्‌ पूर्वकर्मणा । शुभेन येन मोक्ष॑ वै प्राप्तुमिच्छाम्यहं नृप

旃陀罗说道：“因我前世某种善业之力，我得以忆念往昔诸生。凭此吉祥功德，哦大王，我如今渴望证得解脱（mokṣa）。”

Verse 25

त्वमिमं सम्प्रपन्नाय संशयं ब्रूहि पृच्छते । चाण्डालत्वात्‌ कथमहं मुच्येयमिति सत्तम

噢，诸善人之最胜者！我来投依于你，恳请你为我解此疑惑：我既生为旃陀罗，当如何才能摆脱此身分？

Verse 26

राजन्य उवाच चाण्डाल प्रतिजानीहि येन मोक्षमवाप्स्ययसि । ब्राह्मणार्थे त्यजन्‌ प्राणान्‌ गतिमिष्टामवाप्स्यसि

刹帝利说道：“噢，旃陀罗啊，承认并接受那使你得解脱的誓愿。若为婆罗门之故而舍弃性命，你将获得所愿的吉祥归趣。”

Verse 27

दत्त्वा शरीर क्रव्याद्धयो रणाग्नौ द्विजहेतुकम्‌ । हुत्वा प्राणान्‌ प्रमोक्षस्ते नान्‍्यथा मोक्षमर्हसि

刹帝利说道：“若为护持婆罗门之故，你将此身投入战火，任其为食肉之兽所噬；那么——连同生命之息一并献祭——你或可得解脱。除此之外，你不配得解脱。”

Verse 28

भीष्म उवाच इत्युक्त: स तदा तेन ब्रह्मास्वार्थ परंतप । हुत्वा रणमुखे प्राणान्‌ गतिमिष्टामवाप ह

毗湿摩说道：“噢，降敌者（Parantapa）啊，刹帝利既如此言，那旃陀罗为护持婆罗门之财物，便在战阵之口献出性命，从而获得所愿之归趣。”

Verse 29

तस्माद्‌ रक्ष्यं त्वया पुत्र ब्रह्म॒स्वं भरतर्षभ । यदीच्छसि महाबाहो शाश्वतीं गतिमात्मन:,बेटा! भरतश्रेष्ठ) महाबाहो! यदि तुम सनातन गति पाना चाहते हो तो तुम्हें ब्राह्मणके धनकी पूरी रक्षा करनी चाहिये

毗湿摩说道：“因此，吾子啊——婆罗多族之雄牛，臂力无双者啊——若你愿自身得永恒之境，当竭力护持婆罗门之财产。”

Verse 100

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अंतर्गत दानधर्मपर्वमें अगस्त्य और भ्रगुका संवादनामक सौवाँ अध्याय पूरा हुआ

至此，《圣摩诃婆罗多》之《教诫篇》（Anuśāsana Parva）中，论施舍之法（dāna-dharma）一段，题为《阿伽斯提耶与婆利古之对话》的第一百章告终。

Verse 101

इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि राजन्यचाण्डालसंवादो नामैकोत्तरशततमो< ध्याय:

至此，在《圣摩诃婆罗多》中，于《阿努沙萨那篇》（Anuśāsana Parva）之内、施与之法（布施法）一章中，题为《刹帝利（rājanya）与旃陀罗（Cāṇḍāla）之对话》的第一百零一章告终。此结语标志着一段教诲篇章的完成：通过一场尖锐而深刻的社会与道德交锋，引人反思行为之正与慷慨之德。

Verse 156

तुलया धारयन्‌ धर्ममभिमान्यतिरिच्यते । वह तीस नरकोंमें पड़कर अंतमें अपनी ही विष्ठापर जीनेवाला कीड़ा होता है। कुत्तोंको पालना

旃陀罗说道：“若以天平衡量达摩，傲慢反而更重。”其义在于：骄矜之过，足以压倒正法本身；它的罪势如此强大，即便与其他重罪相较，也能使天平倾斜，将人拖入败亡。

Verse 166

अभिमानेन भूतानामिमां गतिमुपागतम्‌ | आप मेरे इस पापी कुत्तेको देखिये

旃陀罗说道：“正因对一切众生怀傲慢之心，他才落到这般境地。你看我这条可怜的狗——黯然无光，苍白羸弱。它从前原是人身；但因对万类生灵自高自大，遂堕入这凄惨的下场。”

Verse 203

धावमानं सुसंरब्धं पश्य मां रजसान्वितम्‌ । मेरी दशा ऐसी हो रही है

看我这般模样——我怒火炽盛，尘土满身，狂奔四方。我的处境仿佛衣角着火，又仿佛被尖口的蜂群一再蜇刺，痛苦难当。我被“罗阇”（rajas，躁动之性）所驱使，盛怒与激荡充塞胸臆，四面奔走——且看我如今的光景。

Verse 216

दानै: पृथग्विधेश्वापि यथा प्राहुर्मनीषिण: । गृहस्थ मनुष्य वेद-शास्त्रोंके स्वाध्यायद्वारा तथा नाना प्रकारके दानोंसे अपने महान्‌ पापको दूर कर देते हैं। जैसा कि मनीषी पुरुषोंका कथन है

旃陀罗说道：“正如智者所言，即便是种种不同的布施，居家之人若能以自修（svādhyāya）勤习《吠陀》与诸论典（śāstra），并广行多样施舍，亦能驱除重罪。这便是明达之士的教诲。”

Verse 226

सर्वसंगविनिर्मुक्त छन्दांस्युत्तारयन्त्युत । पृथ्वीनाथ! आश्रममें रहकर सब प्रकारकी आसक्तियोंसे मुक्ता हो वेदपाठ करनेवाले ब्राह्मगको यदि वह पापाचारी हो तो भी उसके द्वारा पढ़े जानेवाले वेद उसका उद्धार कर देते हैं

旃陀罗说道：“大地之主啊！吠陀圣颂确能使人渡越彼岸。即便有一位婆罗门住于阿湿罗摩，已离一切执著，却在行止上仍为罪行所染；然而他所诵读的吠陀本身，亦能成为他得度的因缘。”