Adhyaya 90

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सदाचारकथनं नामैकोननवतितमो ऽध्यायः सूत उवाच अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि यतीनामिह निश्चितम् प्रायश्चित्तं शिवप्रोक्तं यतीनां पापशोधनम्

如是，《圣灵伽大往世书》前分中，名为“宣说正行（sadācāra）”之第八十九章告终。苏多曰：“自今以后，我将宣讲此处所确定之出离者（yatī）之法度——由湿婆所说的prāyaścitta（忏悔与赎罪法），以净化诸出家者之罪垢。”

Verse 2

पापं हि त्रिविधं ज्ञेयं वाङ्मनःकायसंभवम् सततं हि दिवा रात्रौ येनेदं वेष्ट्यते जगत्

罪业当知有三种：由言语、由心意、由身行而生。昼夜不息，正因此而世间被覆蔽；有情之兽（paśu）为系缚之索（pāśa）所缠，直至归依主宰——Pati，湿婆（Śiva）大自在天。

Verse 3

तत्कर्मणा विनाप्येष तिष्ठतीति परा श्रुतिः क्षणमेवं प्रयोज्यं तु आयुष्यं तु विधारणम्

即便没有那一特定之行，此（生命之力）仍然安住——至上《闻传》（Śruti）如是宣说。故当如此运用哪怕一刹那：为护持并稳固自身寿命。

Verse 4

भवेद्योगो ऽप्रमत्तस्य योगो हि परमं बलम् न हि योगात्परं किंचिन् नराणां दृश्यते शुभम्

对于警醒不迷者，瑜伽真实生起；瑜伽确为至上之力。诚然，人间不见有任何吉祥善益高于瑜伽——由此斩断系缚（pāśa），引导被缚之灵（paśu）趋向主宰 Pati。

Verse 5

तस्माद् योगं प्रशंसन्ति धर्मयुक्ता मनीषिणः अविद्यां विद्यया जित्वा प्राप्यैश्वर्यमनुत्तमम्

因此，安住于法的智者称赞瑜伽；因为以真实之明（vidyā）战胜无明（avidyā），paśu 得获无上自在力（aiśvarya）——由至上主宰 Pati 所赐，并以解脱为究竟。

Verse 6

दृष्ट्वा परावरं धीराः परं गच्छन्ति तत्पदम् व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवोपव्रतानि च

既已证见超越高与下（parā–avara）的至上者，坚毅之人便趋入那超然之境。同样也阐述了出家行者（bhikṣu）所守之誓戒（vrata），以及其诸随行之戒法（upavrata）。

Verse 7

एकैकातिक्रमे तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते उपेत्य तु स्त्रियं कामात् प्रायश्चित्तं विनिर्दिशेत्

对于这些戒律中的每一项违犯，都规定有赎罪净化之仪（prāyaścitta）。若因欲念而亲近女子，也应当明确制定相应的 prāyaścitta。

Verse 8

प्राणायामसमायुक्तं चरेत्सांतपनं व्रतम् ततश्चरति निर्देशात् कृच्छ्रं चान्ते समाहितः

具足调息之法（prāṇāyāma）者，应当修持“萨姆塔帕那”誓戒（Sāṃtapana）。其后依所规定的教令，再行“Kṛcchra”苦行；至终当安住宁定，内心摄持。

Verse 9

पुनर् आश्रमम् आगत्य चरेद्भिक्षुरतन्द्रितः न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः

再回到住林（āśrama）之后，行乞的出家者应当不懈怠而行持。智者宣说：为护持法（dharma）而说的非实之语，并不伤害法，因为它系于正义。

Verse 10

तथापि न च कर्तव्यं प्रसंगो ह्येष दारुणः अहोरात्रोपवासश् च प्राणायामशतं तथा

即便如此，也不应去从事，因为这种牵连实在可怖。应当改行昼夜断食，并同样修行一百遍调息（prāṇāyāma）。

Verse 11

असद्वादो न कर्तव्यो यतिना धर्मलिप्सुना परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमप्युत

渴求法的出离者（yati）不可作虚妄或伤害之语。纵遭最严峻的灾厄，也不可行盗，亦不可赞同盗行。

Verse 12

इम्पोर्तन्चे ओफ़् पोस्सेस्सिओन् स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन् नास्त्यधर्म इति श्रुतिः हिंसा ह्येषा परा सृष्टा स्तैन्यं वै कथितं तथा

《圣闻》（Śruti）宣说：由执著占有而生的盗取，乃无有更大的不法（adharma）。此等偷盗实为至上的伤害（hiṃsā），故称为“stainyam”（盗窃），其根本即是害。

Verse 13

यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः स तस्य हरते प्राणान् यो यस्य हरते धनम्

所谓“财富”，实则是人的普拉那（prāṇa，生命气息）向外在世间流行之相。故夺取他人财物者，被说为夺其普拉那：掠去束缚之灵（paśu）赖以维生的依止，使系缚（pāśa）更深，违逆主宰（Pati）——湿婆（Śiva）之法。

Verse 14

एवं कृत्वा सुदुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रताच्च्युतः भूयो निर्वेदमापन्नश् चरेच्चान्द्रायणं व्रतम्

既已如此行事，那心意败坏之人——行持破裂、堕离誓戒（vrata）者——应当再以真切悔恨，修行“月行戒”（Cāndrāyaṇa）以作忏悔。由此令束缚之灵（paśu）渐松系缚（pāśa），复归趋向主宰（Pati）湿婆之道。

Verse 15

विधिना शास्त्रदृष्टेन संवत्सरमिति श्रुतिः ततः संवत्सरस्यान्ते भूयः प्रक्षीणकल्मषः पुनर्निर्वेदमापन्नश् चरेद्भिक्षुरतन्द्रितः

经典宣说：当依圣典所示之法则，圆满修持一整年。其后至一年之终，罪垢更为消减之时，比丘复安住于离欲之心（nirveda），当不懈怠地继续行乞游行。

Verse 16

अहिंसा सर्वभूतानां कर्मणा मनसा गिरा अकामादपि हिंसेत यदि भिक्षुः पशून् कृमीन्

对一切众生之不害（ahiṃsā）——以身业、意业与语业——为其戒则；然而若比丘（bhikṣu）纵无加害之欲，却伤及禽兽，乃至虫蚁，亦被视为违犯此誓。对求湿婆恩典的束缚之灵（paśu）而言，此等克制乃是松解系缚（pāśa）、转向主宰（Pati）之门。

Verse 17

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं कुर्वीत चान्द्रायणमथापि वा स्कन्देदिन्द्रियदौर्बल्यात् स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि

若有出家行者（yati）因诸根（indriya）羸弱，见女子而致精失，当行严峻之忏悔法“Kṛcchrātikṛcchra”，或受持“Cāndrāyaṇa”月行誓。以此苦行（tapas），缚魂paśu调伏诸根，松解系缚pāśa，复归向主宰Pati——大自在天Śiva。

Verse 18

तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश दिवा स्कन्नस्य विप्रस्य प्रायश्चित्तं विधीयते

因此，确当修行十六次调息（prāṇāyāma）；对在白昼发生失误的婆罗门，此即所规定的忏悔法。由此持戒，paśu松解不净之系缚pāśa，再次堪为礼敬供养Śiva。

Verse 19

त्रिरात्रमुपवासाश् च प्राणायामशतं तथा रात्रौ स्कन्नः शुचिः स्नात्वा द्वादशैव तु धारणा

当守三夜斋戒（upavāsa），并修一百次调息（prāṇāyāma）。随后于夜间——依规持守克制，身心清净并沐浴之后——当行十二次持念专注（dhāraṇā），作为礼敬供养Śiva之修持。

Verse 20

प्राणायामेन शुद्धात्मा विरजा जायते द्विजाः एकान्नं मधुमांसं वा अशृतान्नं तथैव च

诸位二生者啊，由调息（prāṇāyāma）之修持，内在之我得以净化，成为离尘（viraja），不染罗阇斯之尘。亦当依规节制饮食：或一日一食，或（依所许之法）食蜜与肉，并可取未熟之食——皆随仪轨——以资助瑜伽之安住与对主宰Pati（Śiva）的虔敬。

Verse 21

अभोज्यानि यतीनां तु प्रत्यक्षलवणानि च एकैकातिक्रमात्तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते

对诸位遁世行者（yati）而言，有些食物当禁食，尤以盐味明显者为甚。若违越其中任何一条禁戒，即当依所定而行相应的忏悔（prāyaścitta）。

Verse 22

प्राजापत्येन कृच्छ्रेण ततः पापात्प्रमुच्यते व्यतिक्रमाश् च ये केचिद् वाङ्मनःकायसंभवाः

通过奉行由生主（Prajāpati）所规定的“普罗阇钵底苦行忏悔”（Prājāpatya Kṛcchra），行者便得从罪业中解脱——乃至一切由言语、意念与身行所生的过失。

Verse 23

सद्भिः सह विनिश्चित्य यद्ब्रूयुस्तत्समाचरेत्

与贤善之人同处细审其义，凡他们所嘱咐者，当如其所言而行。此乃依于正法之辨慧，松解众生之魂（paśu）所系之缚（pāśa），令主宰帕提（Śiva）欢喜之道。

Verse 24

चरेद्धि शुद्धः समलोष्टकाञ्चनः समस्तभूतेषु च सत्समाहितः स्थानं ध्रुवं शाश्वतमव्ययं तु परं हि गत्वा न पुनर्हि जायते

当以清净而行，视土块与黄金平等无二，于一切众生之中正念摄持、安住不散。既至帕提（Śiva）至上、坚固、常住、不坏之所，则不复再生。