Adhyaya 16

Verse 1

सूत उवाच अथान्यो ब्रह्मणः कल्पो वर्तते मुनिपुङ्गवाः विश्वरूप इति ख्यातो नामतः परमाद्भुतः

苏多说道：诸位最胜牟尼啊，梵天另有一劫正在运行，名号称为“毗湿瓦卢帕”（Viśvarūpa，宇宙之形），其名本身便极其奇妙。

Verse 2

विनिवृत्ते तु संहारे पुनः सृष्टे चराचरे ब्रह्मणः पुत्रकामस्य ध्यायतः परमेष्ठिनः

当毁灭（saṃhāra）止息，动与不动的世界再度被创造之时，梵天——至上安排者——为成就创造之业而欲得诸子，遂入深观禅定。在那专注的冥想中，再显现之势在更高的主宰（Pati）摄持下生起；唯有彼超越创造（sṛṣṭi）与毁灭（saṃhāra）。

Verse 3

प्रादुर्भूता महानादा विश्वरूपा सरस्वती विश्वमाल्यांबरधरा विश्वयज्ञोपवीतिनी

萨拉斯瓦蒂显现出来——以宏大的宇宙之音回响——具普遍之形，身披以整个宇宙为花鬘与衣裳，并佩戴普世祭献之圣线（yajñopavīta）。

Verse 4

विश्वोष्णीषा विश्वगन्धा विश्वमाता महोष्ठिका तथाविधं स भगवान् ईशानं परमेश्वरम्

祂即伊舍那（Īśāna），至上神帕拉梅湿伐罗（Parameśvara）——以宇宙为冠冕，芬芳遍满宇宙，为宇宙之母；其伟大的双唇宣说能创生、护持并解脱的圣言。如此，这位吉祥尊者被如是赞颂。

Verse 5

शुद्धस्फटिकसंकाशं सर्वाभरणभूषितम् अथ तं मनसा ध्यात्वा युक्तात्मा वै पितामहः

那神圣之相清辉朗耀，如无瑕水晶，复以一切庄严宝饰而装点。于是毗多摩诃（梵天），内心系于瑜伽，于意中观想，专注禅修于祂。

Verse 6

ववन्दे देवमीशानं सर्वेशं सर्वगं प्रभुम् ओमीशान नमस्ते ऽस्तु महादेव नमो ऽस्तु ते

我顶礼神圣的伊舍那——至上之主，万主之主，遍一切处的自在者。噢伊舍那，愿我向祢致敬；噢摩诃提婆，愿我向祢致敬。

Verse 7

नमो ऽस्तु सर्वविद्यानाम् ईशान परमेश्वर नमो ऽस्तु सर्वभूतानाम् ईशान वृषवाहन

敬礼伊舍那，至上主宰，乃一切知识之源与主。敬礼伊舍那，乘牛者（Vṛṣavāhana），为一切众生之内在主宰与归依处。

Verse 8

ब्रह्मणो ऽधिपते तुभ्यं ब्रह्मणे ब्रह्मरूपिणे नमो ब्रह्माधिपतये शिवं मे ऽस्तु सदाशिव

敬礼于祢，凌驾梵天之主——祢即梵（Brahman）本身，祢之形相即梵。礼敬梵天之至尊；愿吉祥归于我，噢常住吉祥者萨达湿婆（Sadāśiva）。

Verse 9

ओङ्कारमूर्ते देवेश सद्योजात नमोनमः प्रपद्ये त्वां प्रपन्नो ऽस्मि सद्योजाताय वै नमः

噢诸天之主，汝之形体即是“唵迦罗”(Oṅkāra)；噢萨德约阇多(Sadyojāta)——我一次又一次顶礼。愿我归依于汝；我已全然奉献自身。诚然，向萨德约阇多致敬礼。

Verse 10

अभवे च भवे तुभ्यं तथा नातिभवे नमः भवोद्भव भवेशान मां भजस्व महाद्युते

顶礼于汝——超越一切“成”(有为)者；亦顶礼于汝——示现为“成”者；并顶礼于汝——非过度之“成”者。噢万有成起之源，噢“婆伐”(Bhava，存在)之主，噢大光辉者——愿垂慈于我，摄受我入汝归依之所。

Verse 11

वामदेव नमस्तुभ्यं ज्येष्ठाय वरदाय च नमो रुद्राय कालाय कलनाय नमो नमः

顶礼于汝为瓦摩提婆(Vāmadeva)；顶礼于汝为耶什吒(Jyeṣṭha，最古者)与赐愿者。顶礼于鲁陀罗(Rudra)——汝即是迦罗(Kāla，时间)本身，又为迦拉那(Kalanā)，衡量并安立时间分际者。我再三顶礼于汝。

Verse 12

नमो विकरणायैव कालवर्णाय वर्णिने बलाय बलिनां नित्यं सदा विकरणाय ते

顶礼于汝——超越诸根与一切局限能力之超然者；顶礼于汝——其色相即是迦罗(时间)本身者，噢一切色与形之主。汝为强者之中之力；恒常不息，顶礼于汝——超越一切感官作用者。

Verse 13

बलप्रमथनायैव बलिने ब्रह्मरूपिणे सर्वभूतेश्वरेशाय भूतानां दमनाय च

顶礼于彼——摧破权势之傲慢者；顶礼于大力者——其体即梵(Brahman)之相。顶礼于一切众生之至上主——为秩序与安乐而制御、调伏诸“帕舒”(pashu，众生群类)者。

Verse 14

मनोन्मनाय देवाय नमस्तुभ्यं महाद्युते वामदेवाय वामाय नमस्तुभ्यं महात्मने

顶礼于您，光辉灿然、超越心念者（Manonmanā）之主。顶礼于您，大灵之尊——Vāmadeva，湿婆（Śiva）慈和吉祥之相（Vāma）。

Verse 15

ज्येष्ठाय चैव श्रेष्ठाय रुद्राय वरदाय च कालहन्त्रे नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं महात्मने

顶礼于您——至古至上者；顶礼于鲁陀罗（Rudra），赐福施愿者；顶礼于灭除时劫（死亡）者。顶礼，顶礼于大灵之主。

Verse 16

इति स्तवेन देवेशं ननाम वृषभध्वजम् यः पठेत् सकृदेवेह ब्रह्मलोकं गमिष्यति

如是以此赞颂，他俯首礼拜诸天之主——旗帜绘有圣牛的湿婆（Śiva）。凡于此生诵念一次者，必得往生梵天界（Brahmaloka）。

Verse 17

श्रावयेद्वा द्विजान् श्राद्धे स याति परमां गतिम् एवं ध्यानगतं तत्र प्रणमन्तं पितामहम्

又若于施罗陀（śrāddha）祭仪中令二次生者（dvija）诵读圣文，亦得至于无上归趣。如是入于禅观之境，他在彼处见到祖父梵天（Brahmā，Pitāmaha）俯首致敬。

Verse 18

उवाच भगवानीशः प्रीतो ऽहं ते किमिच्छसि ततस्तु प्रणतो भूत्वा वाग्विशुद्धं महेश्वरम्

圣主伊沙（Īśa）说道：“我已悦纳于你。你欲求何愿？”于是信徒俯伏顶礼，趋近大自在天（Mahēśvara）——其圣言圆满清净。

Verse 19

उवाच भगवान् रुद्रं प्रीतं प्रीतेन चेतसा यदिदं विश्वरूपं ते विश्वगौः श्रेयसीश्वरी

世尊以欢喜充盈之心，对欣悦的鲁陀罗说道：“此汝之宇宙之形——遍满诸界的宇宙神牛——乃吉祥之主宰女神，赐予至上安乐与福祉者。”

Verse 20

एतद्वेदितुमिच्छामि यथेयं परमेश्वर कैषा भगवती देवी चतुष्पादा चतुर्मुखी

我愿明了此义，噢至上自在天（Parameśvara）：为何这位圣德女神竟如是显现——四足而四面？

Verse 21

चतुःशृङ्गी चतुर्वक्त्रा चतुर्दंष्ट्रा चतुःस्तनी चतुर्हस्ता चतुर्नेत्रा विश्वरूपा कथं स्मृता

她何以被忆念为“毗湿瓦鲁帕”（一切形相者）——具四角、四面、四牙、四乳、四手与四眼之圣力（Śakti）？

Verse 22

किंनामगोत्रा कस्येयं किंवीर्या चापि कर्मतः तस्य तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवो वृषध्वजः

“她名为何？族系为何？她归属于谁？其威力如何？其行事为何？”闻此言，诸神之神——牛旗之主湿婆——遂垂听而将作答。

Verse 23

प्राह देववृषं ब्रह्मा ब्रह्माणं चात्मसंभवम् रहस्यं सर्वमन्त्राणां पावनं पुष्टिवर्धनम्

梵天将此教法宣说于天牛（Devavṛṣa），亦宣说于自生之梵天：此乃一切真言之秘密精髓，具净化之力，并增长“普什提”（puṣṭi）——令灵性与世间的滋养、丰盛俱增。

Verse 24

शृणुष्वैतत्परं गुह्यम् आदिसर्गे यथा तथा एवं यो वर्तते कल्पो विश्वरूपस्त्वसौ मतः

请聆听这至上的奥秘：如同在最初的原始创生之时，如今的劫亦如是运行。因此，此正在延续的劫被称为“毗湿瓦卢帕（Viśvarūpa）”——宇宙之形；一切诸相皆在主宰有序的显现中展开。

Verse 25

ब्रह्मस्थानमिदं चापि यत्र प्राप्तं त्वया प्रभो त्वत्तः परतरं देव विष्णुना तत्पदं शुभम्

“此处亦是梵天之座——你已抵达的境界，噢主宰。然而即便超越此处，噢天神，毗湿奴已证得那吉祥的至上境地，超越一切。”

Verse 26

वैकुण्ठेन विशुद्धेन मम वामाङ्गजेन वा तदाप्रभृति कल्पश् च त्रयस्त्रिंशत्तमो ह्ययम्

随后，清净无垢的“毗昆陀（Vaikuṇṭha）”显现出来，自我左侧而生；从那一刻起，此一创生轮回便被称为第三十三劫。

Verse 27

शतं शतसहस्राणाम् अतीता ये स्वयंभुवः पुरस्तात्तव देवेश तच्छृणुष्व महामते

噢诸天之主，在你之前，已有成百上千、乃至数十万的自生祖神（Svayambhuva）逝去。噢大慧者，如今请听那段记述。

Verse 28

आनन्दस्तु स विज्ञेय आनन्दत्वे व्यवस्थितः माण्डव्यगोत्रस्तपसा मम पुत्रत्वमागतः

当知此人确为“阿难陀（Ānanda）”——安住于喜乐之境。凭借曼陀毗耶（Māṇḍavya）族系的苦行，他蒙我恩典，得以成就为我之子。

Verse 29

त्वयि योगं च सांख्यं च तपोविद्याविधिक्रियाः ऋतं सत्यं दया ब्रह्म अहिंसा सन्मतिः क्षमा

于汝之中，瑜伽与数论、苦行、圣智与所规定的仪轨皆安住。于汝之中，有Ṛta（宇宙秩序）、Satya（真实）、慈悲、梵（Brahman）、不害（ahiṃsā）、正见与忍耐。

Verse 30

ध्यानं ध्येयं दमः शान्तिर् विद्याविद्या मतिर्धृतिः कान्तिर्नीतिः प्रथा मेधा लज्जा दृष्टिः सरस्वती

禅观（dhyāna）与至上所观之境；自制与内在寂静；学知与超越徒然学问的辨慧；正解与坚忍之力；光辉与正行；神圣传统与洞彻智慧；谦羞、真实之见与萨拉斯瓦蒂（启悟言辞之力）——皆为彼之显现。

Verse 31

तुष्टिः पुष्टिः क्रिया चैव प्रसादश् च प्रतिष्ठिताः द्वात्रिंशत्सुगुणा ह्येषा द्वात्रिंशाक्षरसंज्ञया

知足、滋养、圣行、恩赐（prasāda）与坚固安立——此即三十二种吉祥德相，合称为“三十二音节的湿婆法句”。由此，Pāśu（被缚之灵）得以安定，转向Pati（主宰）。

Verse 32

प्रकृतिर्विहिता ब्रह्मंस् त्वत्प्रसूतिर्महेश्वरी विष्णोर्भगवतश्चापि तथान्येषामपि प्रभो

噢梵天啊，Prakṛti（本原自然）已被制定；Maheshvarī（大女神）由汝而生。同样地，就毗湿奴世尊以及其他诸神而言，她亦为其源起，噢主宰。

Verse 33

सैषा भगवती देवी मत्प्रसूतिः प्रतिष्ठिता चतुर्मुखी जगद्योनिः प्रकृतिर् गौः प्रतिष्ठिता

她确是具福的女神，安立为使我出生之源。她具四面，为诸世界之胎藏；作为Prakṛti（本原自然）、宇宙之母牛，她坚固安住，为显现之基。

Verse 34

गौरी माया च विद्या च कृष्णा हैमवतीति च प्रधानं प्रकृतिश्चैव यामाहुस्तत्त्वचिन्तकाः

她被称为高丽（Gaurī）、摩耶（Māyā）与明智（Vidyā）；亦名黑女（Kṛṣṇā）与雪山之女（Haimavatī）。诸观照真理（tattva）者宣说：她即是本原（Pradhāna）——实为自然根性（Prakṛti），原初之胎藏；藉由她，受缚之灵（paśu）在主宰（Pati）之下经历系缚（pāśa）的戏游。

Verse 35

अजामेकां लोहितां शुक्लकृष्णां विश्वप्रजां सृजमानां सरूपाम् अजो ऽहं मां विद्धि तां विश्वरूपं गायत्रीं गां विश्वरूपां हि बुद्ध्या

当知那唯一的不生者阿阇（Aja）——赤、白、黑三色——随其相应之形而生出宇宙万有。我亦不生；应知我即是一切形相之实在。以觉醒的辨慧，认知“母牛”——伽耶特丽（Gāyatrī）——其形遍满宇宙。

Verse 36

एवमुक्त्वा महादेवः ससर्ज परमेश्वरः ततश् च पार्श्वगा देव्याः सर्वरूपकुमारकाः

如是言毕，摩诃提婆（Mahādeva）——至上自在主（Parameśvara）——遂发起创造。其后，从女神的侧身之处，生起能随意化现诸形的少年众。

Verse 37

जटी मुण्डी शिखण्डी च अर्धमुण्डश् च जज्ञिरे ततस्तेन यथोक्तेन योगेन सुमहौजसः

其中有生为结发者（jaṭī）、剃顶者（muṇḍī）、顶髻者（śikhaṇḍī）、半剃者（ardha-muṇḍa）。继而依照所宣说之瑜伽法门，生起大威力、光辉炽盛者——由严整的帕舒帕塔（Pāśupata）修持之力而生的湿婆苦行诸相。

Verse 38

दिव्यवर्षसहस्रान्ते उपासित्वा महेश्वरम् धर्मोपदेशमखिलं कृत्वा योगमयं दृढम्

满一千天界之年后，既已礼敬摩诃伊湿伐罗（Maheśvara），他宣说圆满的法（Dharma）教诲，并建立坚固而充满瑜伽之行持——归向能使受缚者（paśu）脱离系缚（pāśa）的主宰（Pati）。

Verse 39

शिष्टाश् च नियतात्मानः प्रविष्टा रुद्रमीश्वरम्

而那些持戒端正、调御其心者，入于鲁陀罗（Rudra）至上主；承其恩 grace，他们将自身的 paśu（受缚众生）之态融入于 Pati（主宰）之中。