Adhyaya 13

Verse 1

सूत उवाच एकत्रिंशत्तमः कल्पः पीतवासा इति स्मृतः ब्रह्मा यत्र महाभागः पीतवासा बभूव ह

苏多说道：“第三十一劫被称为‘披黄衣劫（Pītavāsā）’，因为在那一轮中，大福德的梵天确实以黄衣之相示现。”

Verse 2

ध्यायतः पुत्रकामस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः प्रादुर्भूतो महातेजाः कुमारः पीतवस्त्रधृक्

当梵天——至上安立者（Parameṣṭhin）——怀求子之愿而入禅观时，一位神圣的少年赫然显现，光辉炽盛，身披黄衣。

Verse 3

पीतगन्धानुलिप्ताङ्गः पीतमाल्यांबरो युवा हेमयज्ञोपवीतश् च पीतोष्णीषो महाभुजः

其肢体涂抹金黄妙香，佩黄花鬘，着黄衣。形貌青春，肩披金色圣线（yajñopavīta），头戴黄巾；臂力雄伟，乃为主宰（Pati），其临在能松解被缚众生（paśu）之缚索（pāśa）。

Verse 4

तं दृष्ट्वा ध्यानसंयुक्तो ब्रह्मा लोकमहेश्वरम् मनसा लोकधातारं प्रपेदे शरणं विभुम्

梵天见到祂时，仍与禅观相应，便以心意归依那遍一切的摩诃伊湿伐罗（大自在天），祂是诸世界的至上维持者与安立者。

Verse 5

ततो ध्यानगतस्तत्र ब्रह्मा माहेश्वरीं वराम् गां विश्वरूपां ददृशे महेश्वरमुखाच्च्युताम्

于是，梵天在彼处入于深禅定，得见殊胜的摩诃伊湿瓦丽圣牛——毗湿瓦卢帕，具宇宙之形——乃从大天（摩诃提婆）之口亲自流出。由此圣见，梵天悟知湿婆为“主宰”（Pati），至上本源，连维系创世之力亦由彼而显现。

Verse 6

चतुष्पदां चतुर्वक्त्रां चतुर्हस्तां चतुःस्तनीम् चतुर्नेत्रां चतुःशृङ्गीं चतुर्दंष्ट्रां चतुर्मुखीम्

他又见一奇异而令人敬畏之相：四足、四面、四臂、四乳；四眼、四角、四牙——此乃主之不可思议威力的化现。凭此，主宰（Pati，湿婆）统御显现之秩序，而自身恒超越一切系缚（pāśa）。

Verse 7

द्वात्रिंशद्गुणसंयुक्ताम् ईश्वरीं सर्वतोमुखीम् स तां दृष्ट्वा महातेजा महादेवीं महेश्वरीम्

具足三十二种神圣德相、面向十方的自在女主（Īśvarī），为那光辉者（梵天）所见。见到她时，他认知她即是摩诃提毗、至上的摩诃伊湿瓦丽——主之圣力（Śakti），统摄一切。

Verse 8

पुनराह महादेवः सर्वदेवनमस्कृतः मतिः स्मृतिर्बुद्धिरिति गायमानः पुनः पुनः

随后，众天所礼敬的摩诃提婆又复开示，反复吟诵道：“摩提（mati，辨知）、斯摩利提（smṛti，忆念）、与布提（buddhi，觉智）”，一遍又一遍。

Verse 9

एह्येहीति महादेवि सातिष्ठत्प्राञ्जलिर्विभुम् विश्वमावृत्य योगेन जगत्सर्वं वशीकुरु

“来吧，来吧，摩诃提毗！”——他合掌立于遍一切处的主前而祈言：“以瑜伽遍覆宇宙，使整个世界悉归于你神圣的摄持与主宰。”

Verse 10

अथ तामाह देवेशो रुद्राणी त्वं भविष्यसि ब्राह्मणानां हितार्थाय परमार्था भविष्यसि

于是，诸天之主对她说道：“汝将成为鲁陀罗妮（Rudrāṇī）。为婆罗门之福祉，汝当示现；并安住于至上义（paramārtha），引导众生趋向最高善。”

Verse 11

तथैनां पुत्रकामस्य ध्यायतः परमेष्ठिनः प्रददौ देवदेवेशः चतुष्पादां जगद्गुरुः

于是，当渴求得子之帕拉梅什提因（梵天）入于禅观时，诸神之神、世间导师便赐予他“四足之吠陀”（catuṣpāda），作为令被缚之兽灵（paśu）得以亲近主宰（Pati）之方便。

Verse 12

ततस्तां ध्यानयोगेन विदित्वा परमेश्वरीम् ब्रह्मा लोकगुरोः सो ऽथ प्रतिपेदे महेश्वरीम्

随后，梵天以禅观瑜伽之修持证知至上女神；并蒙诸世界之导师加持，遂得对摩诃伊湿伐梨（Maheśvarī）的真实认知。

Verse 13

गायत्रीं तु ततो रौद्रीं ध्यात्वा ब्रह्मानुयन्त्रितः इत्येतां वैदिकीं विद्यां रौद्रीं गायत्रीमीरिताम्

随后，在梵天之敕令引导下，他观修“劳陀丽·伽耶特丽”（Raudrī Gāyatrī）。由此宣说此一吠陀之咒智，名为劳陀丽·伽耶特丽；凭此可使被缚之兽灵（paśu）转向主宰（Pati）——鲁陀罗。

Verse 14

जपित्वा तु महादेवीं ब्रह्मा लोकनमस्कृताम् प्रपन्नस्तु महादेवं ध्यानयुक्तेन चेतसा

梵天诵持大女神之圣名（japa）——为诸世界所礼敬者——随后以与禅观相应之心，归依摩诃提婆（Mahādeva）。

Verse 15

ततस्तस्य महादेवो दिव्ययोगं बहुश्रुतम् ऐश्वर्यं ज्ञानसंपत्तिं वैराग्यं च ददौ प्रभुः

于是，摩诃提婆——至上主宰——赐予他神圣之瑜伽、广大闻名的圣学、自在主权（aiśvarya）、真实智慧之资粮，并赐离欲不著（vairāgya）。

Verse 16

ततो ऽस्य पार्श्वतो दिव्याः प्रादुर्भूताः कुमारकाः पीतमाल्यांबरधराः पीतस्रगनुलेपनाः

随后，在祂两侧显现出神圣的童子侍从（kumāraka）——身披黄衣、佩黄鬘，复以黄色花冠与芬芳涂香庄严；此乃主宰帕提（Pati）于神圣威力的展开中，显现其吉祥眷属之相。

Verse 17

पीताभोष्णीषशिरसः पीतास्याः पीतमूर्धजाः ततो वर्षसहस्रान्त उषित्वा विमलौजसः

他们头戴黄巾，面呈金黄，发亦金黄；随后，这些光辉无垢清净者安住其间，直至满一千年。

Verse 18

योगात्मानस्तपोह्लादाः ब्राह्मणानां हितैषिणः धर्मयोगबलोपेता मुनीनां दीर्घसत्त्रिणाम्

他们以瑜伽为魂，行苦行而喜悦于由苦行（tapas）所生之乐；为婆罗门之福祉而怀善愿；具足法（dharma）与瑜伽之力——乃能长久维持萨特拉祭仪（sattrā）的牟尼圣者。

Verse 19

उपदिश्य महायोगं प्रविष्टास्ते महेश्वरम् एवमेतेन विधिना ये प्रपन्ना महेश्वरम्

既已为他们开示大瑜伽（Mahāyoga），他们便入于摩诃提婆、摩醯湿伐罗（Maheśvara）之中。由此，依此所规定之法，凡归依投诚于摩醯湿伐罗者，皆得融入主宰——帕提（Pati），解脱被缚之灵（paśu）其系缚之索（pāśa）者。

Verse 20

अन्ये ऽपि नियतात्मानो ध्यानयुक्ता जितेन्द्रियाः ते सर्वे पापमुत्सृज्य विमला ब्रह्मवर्चसः

另有诸人亦复如是——自制其心，安住禅观，降伏诸根——尽舍一切罪垢；由是清净无染，放射梵（Brahman）之光辉。以其内在戒行契合于主宰Pati——湿婆，能断除系缚众生paśu之缚索pāśa。

Verse 21

प्रविशन्ति महादेवं रुद्रं ते त्वपुनर्भवाः

彼等入于鲁陀罗——大自在天摩诃提婆；既以Pati之主宰而证达于彼，便成“不复生”之apunarbhava——脱离回返系缚，不再轮回。