Adhyaya 8

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) सप्तमो ऽध्यायः ईश्वर उवाच अन्यद् गुह्यतमं ज्ञानं वक्ष्ये ब्राह्मणपुङ्गवाः / येनासौ तरते जन्तुर्घोरं संसारसागरम्

如是，在《圣库尔摩往世书》六千颂本的后分——《自在天歌》（Īśvara-gītā）中，第七章至此终了。自在天说：“噢诸婆罗门中的最胜者，我今将宣说另一种至秘之智；凭此，具身众生得以渡越可怖的轮回大海（saṃsāra）。”

Verse 2

अहं ब्रह्ममयः शान्तः शाश्वतो निर्मलो ऽव्ययः / एकाकी भगवानुक्तः केवलः परमेश्वरः

我即是梵（Brahman）之自性：寂静、常住、无垢、不坏。我是一而无二者，被称为薄伽梵（Bhagavān）；唯我为至上自在主（Parameśvara），绝对的最高统御者。

Verse 3

मम योनिर्महद् ब्रह्म तत्र गर्भं दधाम्यहम् / मूलं मायाभिधानं तु ततो जातमिदं जगत्

我的胎藏是广大之梵（mahad-brahma）；我于其中安置种子。那根本名为摩耶（Māyā）；由此而生此一切宇宙。

Verse 4

प्रधानं पुरुषो ह्यत्मा महान् भूतादिरेव च / तन्मात्राणि महाभूतानीन्द्रियाणि च जज्ञिरे

显现出：主质（Pradhāna，原初自然）、普鲁沙（Puruṣa，觉知原理）、我（Ātman）、大（Mahān/Mahat，大原理）以及诸元素之始（bhūtādi）；由此又生起微细境（tanmātra）、大种（mahābhūta）与诸根（indriya，感官机能）。

Verse 5

ततो ऽण्डमभवद्धैमं सूर्यकोटिसमप्रभम् / तस्मिन् जज्ञे महाब्रह्मा मच्छक्त्या चोपबृंहितः

随后出现了金色的宇宙之卵，光辉如千万日轮。在其中诞生了大梵天（Mahā Brahmā），由我自身的神圣圣力（Śakti）所滋养并加持。

Verse 6

ये चान्ये बहवो जीवा मन्मयाः सर्व एव ते / न मां पश्यन्ति पितरं मायया मम मोहिताः

而其他无数众生——确实一切众生——都为我所遍满；然而被我的幻力（Māyā）所迷惑，他们不见我这位父者、原初之源。

Verse 7

याश्च योनिषु सर्वासु संभवन्ति हि मूर्तयः / तासां माया परा योनिर्मामेव पितरं विदुः

凡在一切胎藏与诸生处中出现的有形之身——对它们而言，我至上的幻力（Māyā）即是更高的母胎；而它们唯知我为父。

Verse 8

यो मामेवं विजानाति बीजिनं पितरं प्रभुम् / स धीरः सर्वलोकेषु न मोहमधिगच्छति

凡如是知我为持种之源、为父、为主宰者——此坚慧之人，于一切世界不堕迷妄。

Verse 9

ईशानः सर्वविद्यानां भूतानां परमेश्वरः / ओङ्कारमूर्तिर्भगवानहं ब्रह्मा प्रजापतिः

我即伊舍那（Īśāna），一切诸学之主，一切众生之至上主宰（Paramēśvara）。我即薄伽梵（Bhagavān），其形体即为唵（Oṃkāra）；我即梵天（Brahmā），即生主（Prajāpati），万类之祖。

Verse 10

समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् / विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति

真正能见者，是那见到至上主（Parameśvara）平等安住于一切众生之中——在败坏之中仍不坏者。

Verse 11

समं पश्यन् हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् / न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति पराङ्गतिम्

凡真实见到自在主（Īśvara）于一切处平等安住者，不以小我伤害真我；由此正见，得至最高超越之境。

Verse 12

विदित्वा सप्त सूक्ष्माणि षडङ्गं च महेश्वरम् / प्रधानविनियोगज्ञः परं ब्रह्माधिगच्छति

既证知七种微细原理，又了悟大天（Mahādeva）为具六分体系之主；通达原质（Pradhāna，太初自然）之正当运用者，得证至上梵（Brahman）。

Verse 13

सर्वज्ञता तृप्तिरनादिबोधः स्वतन्त्रता नित्यमलुप्तशक्तिः / अनन्तशक्तिश्च विभोर्विदित्वा षडाहुरङ्गानि महेश्वरस्य

了知遍一切者（Vibhu）具足：全知、圆满知足、无始觉知、绝对自在、恒不失坏之力与无尽神力（Śakti）——此六者被宣说为大自在天（Maheshvara）的根本德相。

Verse 14

तन्मात्राणि मन आत्मा च तानि सूक्ष्माण्याहुः सप्त तत्त्वात्मकानि / या सा हेतुः प्रकृतिः सा प्रधानं बन्धः प्रोक्तो विनियोगो ऽपि तेन

诸细境（tanmātra）、意（manas）与我（ātman）——此等被称为微细，本质上构成七种原理。那作为因的自然（prakṛti）名为原质（Pradhāna）；而系缚（bandha）则被说为由其所致的误用（viniyoga）。

Verse 15

या सा शक्तिः प्रकृतौ लीनरूपा वेदेषूक्ता कारणं ब्रह्मयोनिः / तस्या एकः परमेष्ठी परस्ता- न्महेश्वरः पुरुषः सत्यरूपः

那股神圣之力潜伏而融入于普拉克里蒂（Prakṛti）之中——《吠陀》宣说其为因、为梵天（Brahmā）之胎藏——由此唯有一位超越万有的至上主：大自在天（Maheśvara），超越的普鲁沙（Puruṣa），其本性即是真实（真理）。

Verse 16

ब्रह्मा योगी परमात्मा महीयान् व्योमव्यापी वेदवेद्यः पुराणः / एको रुद्रो मृत्युरव्यक्तमेकं बीजं विश्वं देव एकः स एव

他是梵天（Brahmā），是至上的瑜伽行者，是至我（Paramātman）——广大如虚空，遍满一切——可由《吠陀》所证知的古老者。唯他是鲁陀罗（Rudra）；他亦为死亡；他是唯一的不显（Avyakta）；他是种子，也是宇宙。那唯一的神——正是他即此一切。

Verse 17

तमेवैकं प्राहुरन्ये ऽप्यनेकं त्वेकात्मानं केचिदन्यत्तथाहुः / अणोरणीयान् महतो ऽसौ महीयान् महादेवः प्रोच्यते वेदविद्भिः

有人宣说他唯是一者；也有人又说他呈现为多。有人称他为万有的一体之我；也有人说他与万物有别。比最微更微，比至大更大——通达《吠陀》者宣称他为大天（Mahādeva）。

Verse 18

एवं हि यो वेद गुहाशयं परं प्रभुं पुराणं पुरुषं विश्वरूपम् / हिरण्मयं बुद्धिमतां परां गतिं स बुद्धिमान् बुद्धिमतीत्य तिष्ठति

因此，凡真实了知那住于心之秘窟的至上主——古老的主宰之普鲁沙（Puruṣa），具宇宙之相——金辉灿然，为智者之最高归趣者；此人便成真正有慧者，得圆满觉知而安住于那证悟之中。