Adhyaya 7

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) षष्ठो ऽध्यायः ईश्वर उवाच शृणुध्वमृषयः सर्वे प्रभावं परमेष्ठिनः / यं ज्ञात्वा पुरुषो मुक्तो न संसारे पतेत् पुनः

如是，于《圣龟摩往世书》六千颂之汇编、后分之中——在《自在天歌》（Īśvara-gītā）里——（开启）第六章。主曰：“诸仙贤当听，至上主宰帕拉梅什提因之威德。知彼者得解脱，不复再堕世间轮回。”

Verse 2

परात् परतरं ब्रह्म शाश्वतं निष्कलं ध्रुवम् / नित्यानन्दं निर्विकल्पं तद्धाम परमं मम

超越一切超越者即是梵（Brahman）——常住、无分、坚固不动；恒常安乐，离诸分别。那至上的住处即是我之圣境。

Verse 3

अहं ब्रह्मविदां ब्रह्मा स्वयंभूर्विश्वतोमुखः / मायाविनामहं देवः पुराणो हरिरव्ययः

对知梵者而言，我即梵天（Brahmā）——自生者，面向十方。 我是主宰，执持幻力（Māyā）者；太古之尊——诃利（Hari），不坏不灭。

Verse 4

योगिनामस्म्यहं शंभुः स्त्रीणां देवी गिरीन्द्रजा / आदित्यानामहं विष्णुर्वसूनामस्मि पावकः

在诸瑜伽行者中，我是商婆（Śambhu，湿婆）；在诸女子中，我是女神吉林陀罗迦（Girīndrajā，帕尔瓦蒂）。在阿底提耶众中，我是毗湿奴；在婆苏众中，我是帕婆迦（Pāvaka，阿耆尼），净化之火。

Verse 5

रुद्राणां शङ्करश्चाहं गरुडः पततामहम् / ऐरावतो गजेन्द्राणां रामः शस्त्रभृतामहम्

在诸鲁陀罗中，我是商羯罗（Śaṅkara）；在诸飞行众中，我是迦楼罗（Garuḍa）。在诸象王中，我是爱罗婆多（Airāvata）；在诸持兵者中，我是罗摩（Rāma）。

Verse 6

ऋषीणां च वसिष्ठो ऽहं देवानां च शतक्रतुः / शिल्पिनां विश्वकर्माहं प्रह्लादो ऽस्म्यमरद्विषाम्

在诸圣仙中，我是婆悉吒（Vasiṣṭha）；在诸天神中，我是释多迦罗都（Śatakratu，因陀罗）。在诸工巧者中，我是毗湿瓦羯摩（Viśvakarman）；在敌对不死者者中，我是般罗诃罗陀（Prahlāda）。

Verse 7

मुनीनामप्यहं व्यासो गणानां च विनायकः / वीराणां वीरभद्रो ऽहं सिद्धानां कपिलो मुनिः

在诸牟尼之中，我为毗耶娑；在诸伽那众中，我为毗那夜迦。于诸英勇者中，我为毗罗跋陀罗；于诸成就者（悉地）中，我为牟尼迦毗罗。

Verse 8

पर्वतानामहं मेरुर्नक्षत्राणां च चन्द्रमाः / वज्रं प्रहरणानां च व्रतानां सत्यमस्म्यहम्

在诸山之中，我为须弥（Meru）；在诸星宿之中，我为月。于诸兵器之中，我为金刚杵（Vajra）；于诸誓戒（vrata）之中，我为真实——我即如是。

Verse 9

अनन्तो भोगिनां देवः सेनानीनां च पावकिः / आश्रमाणां च गार्हस्थमीश्वराणां महेश्वरः

在诸蛇族（bhogin）之中，我为无尽者阿难陀（Ananta）；在诸统帅之中，我为火。于诸住期（āśrama）之中，我为居家期（gārhasthya）；于诸君王之中，我为大自在天（Maheśvara）。

Verse 10

महाकल्पश्च कल्पानां युगानां कृतमस्म्यहम् / कुबेरः सर्वयक्षाणां गणेशानां च वीरकः

在诸劫（kalpa）之中，我为大劫；在诸时代（yuga）之中，我为克利多（真）时代。于一切夜叉（Yakṣa）之中，我为俱毗罗（Kubera）；于诸象头神众（Gaṇeśa之众）之中，我为毗罗迦（Vīraka）。

Verse 11

प्रजापतीनां दक्षो ऽहं निरृतिः सर्वरक्षसाम् / वायुर्बलवतामस्मि द्वीपानां पुष्करो ऽस्म्यहम्

在诸生主（Prajāpati）之中，我为达刹（Dakṣa）；在一切罗刹（Rākṣasa）之中，我为尼利提（Nirṛti）。于诸强力者中，我为风神伐由（Vāyu）；于诸洲岛（dvīpa）之中，我为补湿迦罗（Puṣkara）。

Verse 12

मृगेन्द्राणां च सिंहो ऽहं यन्त्राणां धनुरेव च / वेदानां सामवेदो ऽहं यजुषां शतरुद्रियम्

在诸兽之王中，我为狮子；在诸器具与兵器中，我为弓。在诸吠陀中，我为《娑摩吠陀》；在诸《夜柔》咒句中，我为《沙多鲁德里耶》。

Verse 13

सावित्री सर्वजप्यानां गुह्यानां प्रणवो ऽस्म्यहम् / सूक्तानां पौरुषं सूक्तं ज्येष्ठसाम च सामसु

在一切应当持诵的真言中，我为萨维特丽（伽雅特丽）；在诸秘密法句中，我为普拉纳瓦（唵）。在诸赞颂中，我为《普鲁沙颂》（Pauruṣa Sūkta）；在诸娑曼歌咏中，我为《最上娑曼》（Jyeṣṭha-sāman）。

Verse 14

सर्ववेदार्थविदुषां मनुः स्वायंभुवो ऽस्म्यहम् / ब्रह्मावर्तस्तु देशानां क्षेत्राणामविमुक्तकम्

在真正通达一切吠陀义理的智者中，我为自生摩奴（Svāyambhuva Manu）；在诸国土中，我为梵住地（Brahmāvarta）；在诸圣地朝圣之域中，我为阿毗穆克塔迦（Avimuktaka）。

Verse 15

विद्यानामात्मविद्याहं ज्ञानानामैश्वरं परम् / भूतानामस्म्यहं व्योम सत्त्वानां मृत्युरेव च

在一切学艺之中，我为自我之知（我知）；在诸知识之中，我为关于主宰（Īśvara）的至上之智。在诸存在之中，我即虚空；在诸有情之中，我确为死亡。

Verse 16

पाशानामस्म्यहं माया कालः कलयतामहम् / गतीनां मुक्तिरेवाहं परेषां परमेश्वरः

在诸系缚之中，我为摩耶；在诸衡量与统摄者之中，我为时间。在一切归趣之中，唯我为解脱（Mokṣa）；在诸至上实相之中，我为至上主宰——帕拉梅湿伐罗（Parameśvara）。

Verse 17

यच्चान्यदपि लोके ऽस्मिन् सत्त्वं तेजोबलाधिकम् / तत्सर्वं प्रतिजानीध्वं मम तेजोविजृम्भितम्

此世间凡具更胜的善性、光辉与力量者——当知一切皆是我神圣光耀之广大显现。

Verse 18

आत्मानः पशवः प्रोक्ताः सर्वे संसारवर्तिनः / तेषां पतिरहं देवः स्मृतः पशुपतिर्बुधैः

一切个别之我皆被称为“兽”（paśu），在轮回中流转的系缚众生；其主宰即我——神圣之主——为智者所忆念，名为“兽主”（Paśupati）。

Verse 19

मायापाशेन बध्नामि पशूनेतान् स्वलीलया / मामेव मोचकं प्राहुः पशूनां वेदवादिनः

凭我自身的神圣游戏（līlā），我以幻力（Māyā）之索缚住这些“兽”；而通晓吠陀者宣说：唯我一人是诸系缚众生的解脱者。

Verse 20

मायापाशेन बद्धानां मोचको ऽन्यो न विद्यते / मामृते परमात्मानं भूताधिपतिमव्ययम्

凡为幻力之索所缚者，别无解脱者可得——唯有我，至上之我（Paramātman），万有之不坏主宰。

Verse 21

चतुर्विंशतितत्त्वानि माया कर्म गुणा इति / एते पाशाः पशुपतेः क्लेशाश्च पशुबन्धनाः

二十四谛（tattva），并与幻力（Māyā）、业（karma）及诸德性（guṇa）相连——此等皆为“缚”（pāśa），系缚个我之“兽”（paśu）；亦为“烦恼”（kleśa），构成灵魂在兽主（Paśupati）之前的束缚与苦恼。

Verse 22

मनो बुद्धिरहङ्कारः खानिलाग्निजलानि भूः / एताः प्रकृतयस्त्वष्टौ विकाराश्च तथापरे

心（manas）、智（buddhi）与我执（ahaṅkāra）；虚空、风、火、水与地——此等被宣说为物质自然之八种本性（prakṛti）。此外尚有其他原理，乃其变异（vikāra）。

Verse 23

श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा घ्राणं चैव तु पञ्चमम् / पायूपस्थं करौ पादौ वाक् चैव दशमी मता

耳、皮肤、双眼、舌与鼻——此为五种知觉之根。肛门与生殖器、双手与双足，以及言语——合为第十；如是宣示十种机能（根）。

Verse 24

शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धस्तथैव च / त्रयोविंशतिरेतानि तत्त्वानि प्राकृतानि तु

声、触、色、味、香——这些亦为诸原理之一。总计而言，此等为由原质（Prakṛti）所生的二十三种真理（tattva）。

Verse 25

चतुर्विंशकमव्यक्तं प्रधानं गुणलक्षणम् / अनादिमध्यनिधनं कारणं जगतः परम्

不显之主质（Pradhāna，avyakta），以诸德性（guṇa）为相，成就第二十四原理。它无始、无中、无终，是宇宙至上的因地。

Verse 26

सत्त्वं रजस्तमश्चेति गुणत्रयमुदाहृतम् / साम्यावस्थितिमेतेषामव्यक्तं प्रकृतिं विदुः

萨埵（sattva）、罗阇（rajas）、昏暗（tamas）——此即三种德性（guṇa）。当三者处于均衡之时，即名为“不显”（avyakta）；智者了知此即原质（Prakṛti，太初之自然）。

Verse 27

सत्त्वं ज्ञानं तमो ऽज्ञानं रजो मिश्रमुदाहृतम् / गुणानां बुद्धिवैषम्याद् वैषम्यं कवयो विदुः

经中宣说：萨埵（sattva）为知慧，昏暗（tamas）为无知，激动（rajas）为杂染之态。智者了知：心性种种差别，皆由三种古那（guṇa）强弱不均而起。

Verse 28

धर्माधर्माविति प्रोक्तौ पाशौ द्वौ बन्धसंज्ञितौ / मय्यर्पितानि कर्माणि निबन्धाय विमुक्तये

法（dharma）与非法（adharma）被说为两道绳索，皆名为系缚。将行为奉献于我者：对一人是结缚之因，对另一人却成为解脱之门。

Verse 29

अविद्यामस्मितां रागं द्वेषं चाभिनिवेशकम् / क्लेशाख्यानचलान् प्राहुः पाशानात्मनिबन्धनान्

无明、我慢（我执）、贪爱、嗔恚，以及对生命的执著——此五者被教为五种烦恼（kleśa），是不动的绳索（pāśa），由此真我而受系缚。

Verse 30

एतेषामेव पाशानां माया कारणमुच्यते / मूलप्रकृतिरव्यक्ता सा शक्तिर्मयि तिष्ठति

正是这些系缚（pāśa），其因被说为幻力（Māyā）。那不显的根本自性（mūla-prakṛti）乃是我的神力（śakti），并安住于我之中。

Verse 31

स एव मूलप्रकृतिः प्रधानं पुरुषो ऽपि च / विकारा महदादीनि देवदेवः सनातनः

唯有彼即是根本自性（mūla-prakṛti）、普拉达那（Pradhāna），亦复是灵我（Puruṣa）；从大（Mahat）等诸变现，皆为其所化。彼为诸天之天，永恒不灭。

Verse 32

स एव बन्धः स च बन्धकर्ता स एव पाशः पशवः स एव / स वेद सर्वं न च तस्य वेत्ता तमाहुरग्र्यं पुरुषं पुराणम्

唯有祂是系缚，亦唯有祂是造缚者；唯有祂是绳索（pāśa），亦唯有祂是被缚之灵（paśu）。祂知一切，而无人能知祂。故智者称祂为最上、太古之人（Purusha）。