Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीकूर्मपाराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) अष्टमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः निष्कलो निर्मलो नित्यो निष्क्रियः परमेश्वरः / तन्नो वद महादेव विश्वरूपः कथं भवान्

诸仙人说道：“至上主无分无缺、清净无垢、常住不变、无为无作。请告知我们，大天（Mahādeva）啊——你又如何同时是毗湿瓦鲁帕（Viśvarūpa），以整个宇宙为形相者？”

Verse 2

ईश्वर उवाच नाहं विश्वो न विश्वं च मामृते विद्यते द्विजाः / मायानिमित्तमत्रास्ति सा चात्मानमपाश्रिता

自在天说道：“我非宇宙，宇宙亦非离我而自存。离我之外，诸二生圣者，实无一物可得。此处显现之因名为摩耶（Māyā），而摩耶依止于自我（Ātman）。”

Verse 3

अनादिनिधना शक्तिर्मायाव्यक्तसमाश्रया / तन्निमित्तः प्रपञ्चो ऽयमव्यक्तादभवत् खलु

那力量——摩耶（Māyā）——无始无终，依止于未显（Avyakta）。由此因缘，此一切纷然的世界确已从未显之中生起。

Verse 4

अव्यक्तं कारणं प्राहुरानन्दं ज्योतिरक्षरम् / अहमेव परं ब्रह्म मत्तो ह्यन्यन्न विद्यते

他们宣说：未显（Avyakta）为因，为喜乐本身，为不坏之光。唯我即是至上梵（Brahman）；离我之外，别无他有。

Verse 5

तस्मान्मे विश्वरूपत्वं निश्चितं ब्रह्मवादिभिः / एकत्वे च पृथक्त्वे च प्रोक्तमेतन्निदर्शनम्

因此，通达梵义者已坚确判定：我具普遍之形（毗湿瓦鲁帕）。此教法即为明证：我既是一，亦复为多——既为一体，亦现差别。

Verse 6

अहं तत् परमं ब्रह्म परमात्मा सनातनः / अकारणं द्विजाः प्रोक्तो न दोषो ह्यात्मनस्तथा

我即是那至上梵——永恒的至我（Paramātman）。诸二生者，当知我被宣说为无因；故自我（Ātman）本性清净，绝无过失可及。

Verse 7

अनन्ता शक्तयो ऽव्यक्ते मायाद्याः संस्थिता ध्रुवाः / तस्मिन् दिवि स्थितं नित्यमव्यक्तं भाति केवलम्

在未显现者（Avyakta）之中，始于幻力（Māyā）的无量神力安住不移、恒常不坏。于那至上光明的境界，唯有未显现者永恒独照。

Verse 8

याभिस्तल्लक्ष्यते भिन्नमभिन्नं तु स्वभावतः / एकया मम सायुज्यमनादिनिधनं ध्रुवम्

由这些法门，人们把“彼至上实相”观为有别，然而其自性实为不二不分。唯凭那唯一正道，方得与我合一（sāyujya），无始无终，坚固不动。

Verse 9

पुंसो ऽभूदन्यया भूतिरन्यया तत्तिरोहितम् / अनादिमध्यं तिष्ठन्तं युज्यते ऽविद्यया किल

对个体（自我）而言，一种方式引生诸般变成；另一种方式则使彼至上被遮蔽。虽其安住无始无中，却仿佛被系于无明（avidyā）之轭。

Verse 10

तदेतत् परमं व्यक्तं प्रभामण्डलमण्डितम् / तदक्षरं परं ज्योतिस्तद् विष्णोः परमं पदम्

此即至上者，清明显现，庄严以光轮。彼为不坏（Akṣara）、为最高之光；彼即毗湿奴（Viṣṇu）的至上住处与究竟境界。

Verse 11

तत्र सर्वमिदं प्रोतमोतं चैवाखिलं जगत् / तदेव च जगत् कृत्स्नं तद् विज्ञाय विमुच्यते

在彼之中，此一切宇宙被织就并交织——尽摄诸世界。彼本身即是全体宇宙；如实了知彼者，便得解脱。

Verse 12

यतो वाचो निवर्तन्ते अप्राप्य मनसा सह / आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् विभेति न कुतश्चन

那真实境界，言语与心念皆不能抵达而退回；智者了知梵（Brahman）之乐，便从任何方向都无所畏惧。

Verse 13

वेदाहमेतं पुरुषं महान्त- मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् / तद् विज्ञाय परिमुच्येत विद्वान् नित्यानन्दी भवति ब्रह्मभूतः

“我知那至上伟大的补卢沙（Purusha）——如日光辉，超越无明之暗。证知彼者，智者得究竟解脱；安住为梵，恒处永恒安乐。”

Verse 14

यस्मात् परं नापरमस्ति किञ्चित् यज्ज्योतिषां ज्योतिरेकं दिविस्थम् / तदेवात्मानं मन्यमानो ऽथ विद्वान् आत्मानन्दी भवति ब्रह्मभूतः

在彼之上无更高者，亦无他物——诸光之唯一光，安住于至高天界。智者知彼即自我之我（Ātman），便在自性中得乐，证入梵之境。

Verse 15

तदव्ययं कलिलं गूढदेहं ब्रह्मानन्दममृतं विश्वधाम / वदन्त्येवं ब्राह्मणा ब्रह्मनिष्ठा यत्र गत्वा न निवर्तेत भूयः

梵（Brahman）确是那不坏的真实——微妙难辨，隐于具身之中——为梵之喜乐，不死，亦为宇宙之归依。安住于梵的婆罗门圣者如是宣说：至彼处者，不复再返。

Verse 16

हिरण्मये परमाकाशतत्त्वे यदर्चिषि प्रविभातीव तेजः / तद्विज्ञाने परिपश्यन्ति धीरा विभ्राजमानं विमलं व्योम धाम

在至上虚空本原的金色光辉中，有如火焰般的光耀显现；由对彼的真实了知，智者得见内在虚空中那无垢、辉煌的光明住处。

Verse 17

ततः परं परिपश्यन्ति धीरा आत्मन्यात्मानमनुभूयानुभूय / स्वयंप्रभः परमेष्ठी महीयान् ब्रह्मानन्दी भगवानीश एषः

其后，坚毅的智者观见至上者——一次又一次，亲证自我之中之自我。彼自照自明，为至高主宰，超越一切而最为伟大；彼即梵之喜乐——吉祥的薄伽梵，伊湿伐罗本身。

Verse 18

एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा / तमेवैकं ये ऽनुपश्यन्ति धीरास् तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम्

独一的主神潜藏于一切众生之中——遍满万有，为一切生命的内在自我。唯有心志坚定的圣贤亲见那唯一者，得永恒安宁；其余则不然。

Verse 19

सर्वाननशिरोग्रीवः सर्वभूतगुहाशयः / सर्वव्यापी च भगवान् न तस्मादन्यदिष्यते

薄伽梵具一切面、一切首与一切颈；安住于一切众生隐秘的内室。彼遍满一切——除彼之外，别无可承认为异。

Verse 20

इत्येतदैश्वरं ज्ञानमुक्तं वो मुनिपुङ्गवाः / गोपनीयं विशेषेण योगिनामपि दुर्लभम्

如是，噢诸位最胜牟尼，此主宰的神圣智慧已为汝等宣说。尤当谨慎守护，因为它极难获得——即便对瑜伽行者亦然。