Adhyaya 15

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चतुर्दशो ऽध्यायः व्यास उवाच वेदं वेदौ तथा वेदान् वेदान् वा चतुरो द्विजाः / अधीत्य चाधिगम्यार्थं ततः स्नायाद् द्विजोत्तमः

如是，在《圣龟摩往世书》六千颂《集成》之后分部中，第十四章至此终了。毗耶娑言：二生之最胜者，或学一部吠陀，或二部，或诸吠陀，乃至四吠陀皆习；既已洞达其旨趣，随后当行净浴之礼。

Verse 2

गुरवे तु वरं दत्त्वा स्नायीत तदनुज्ञया / चीर्णव्रतो ऽथ युक्तात्मा सशक्तः स्नातुमर्हति

先当向师长奉献相称之供施（达克希那），并在师长许可下行结仪净浴。继而，既已圆满所持誓戒，心意调御、自制具足，且身力堪任，方得称为可行此完成之浴礼者。

Verse 3

वैणवीं धारयेद् यष्टिमन्तर्वासस्तथोत्तरम् / यज्ञोपवीतद्वितयं सोदकं च कमण्डलुम्

应执持以veṇu（竹/芦）所制之杖，着内衣与上衣，佩两道圣线（祭绳），并携盛满清水之kamaṇḍalu（水罐）。

Verse 4

छत्रं चोष्णीषममलं पादुके चाप्युपानहौ / रौक्मे च कुण्डले वेदं कृत्तकेशनखः शुचिः

持伞，戴洁净无垢之头巾，着凉鞋与鞋履，佩金耳环；既已习诵吠陀，修剪发与甲，身心清净者，当依正法而行。

Verse 5

स्वाध्याये नित्ययुक्तः स्याद् बहिर्माल्यं न धारयेत् / अन्यत्रकाञ्चनाद् विप्रोनरक्तां बिभृयात् स्त्रजम्

婆罗门当恒常安住于自习诵读（svādhyāya）。不应为炫示而外佩花鬘；并且除依规可用之金饰外，婆罗门不当佩戴红色花鬘。

Verse 6

शुक्लाम्बरधरो नित्यं सुगन्धः प्रियदर्शनः / न जीर्णमलवद्वासा भवेद् वै विभवे सति

他应恒常身着洁净白衣，散发清雅芬香，仪容悦目而可敬；若具资财，必不应穿旧弊或沾污之衣。

Verse 7

न रक्तमुल्बणं चान्यधृतं वासो न कुण्डिकाम् / नोपानहौ स्त्रजं चाथ पादुके च प्रयोजयेत्

不应穿鲜艳赤衣，亦不应穿他人曾穿之衣；也不应使用昆迪迦（盛水器）。同样，在此戒行中不应使用鞋履、花鬘或木屐式凉鞋（帕杜迦）。

Verse 8

उपवीतमलङ्कारं दर्भान् कृष्णाजिनानि च / नापसव्यं परीदध्याद् वासो न विकृतं वसेत्

他应佩戴圣线（优婆毗多），并具足所规定的仪饰——达尔婆草与黑羚羊皮。不可将圣线反向佩戴（不祥），亦不可穿着歪斜失度、形制不正之衣。

Verse 9

आहरेद् विधिवद् दारान् सदृशानात्मनः शुभान् / रूपलक्षणसंयुक्तान् योनिदोषविवर्जितान्

他应依正法仪轨迎娶与己相称、吉祥端善之妻：形貌端正、具瑞相，且无家系之瑕疵。

Verse 10

अमातृगोत्रप्रभवामसमानर्षिगोत्रजाम् / आहरेद् ब्राह्मणो भार्यां शीलशौचसमन्विताम्

婆罗门当迎娶不出自其母系宗族、亦不同属同一仙圣（ṛṣi）谱系之氏族（gotra）者为妻；并应具足善行与清净。

Verse 11

ऋतुकालाभिगामी स्याद् यावत् पुत्रो ऽभिजायते / वर्जयेत् प्रतिषिद्धानि प्रयत्नेन दिनानि तु

居家者应在妻子受孕的时节亲近她，直至诞生一子；并应勤谨避开经文所明令禁止的诸日。

Verse 12

षष्ठ्यष्टमीं पञ्चदशीं द्वादशीं च चतुर्दशीम् / ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं तद्वज्जन्मत्रयाहनि

在月相第六、第八、第十五、第十二与第十四日，应恒常守持梵行（清净禁欲）；同样也应在与自身诞生相关的三日中如此。

Verse 13

आदधीतावसथ्याग्निं जुहुयाज्जातवेदसम् / व्रतानि स्नातको नित्यं पावनानि च पालयेत्

既已安立家中的圣火，当向阇多吠陀（阿耆尼）献供。凡已完成吠陀学业之“斯那塔迦”，应日日守持净化身心的誓戒与行持。

Verse 14

वेदोदितं स्वकं कर्म नित्यं कुर्यादतन्द्रितः / अकुर्वाणः पतत्याशु नरकानतिभीषणान्

应当恒常不懈地履行吠陀所宣示的本分；不履行者，必迅速堕入极其可怖的诸地狱。

Verse 15

अब्यसेत् प्रयतो वेदं महायज्ञान् न हापयेत् / कुर्याद् गृह्याणि कर्माणि संध्योपासनमेव च

以自制与清净之心，应习学吠陀，永不废弛大祭；亦当行家内诸仪轨，而尤以晨昏两际的“桑迪亚”礼拜为最要。

Verse 16

सख्यं समाधैकैः कुर्यादुपेयादीश्वरं सदा / दैवतान्यपि गच्छेत कुर्याद् भार्याभिपोषणम्

应与以三摩地为要者结为善友；恒常亲近并归依主宰（Īśvara）。亦可依礼诣诸天神而行供养；并当如法供给、护持妻室。

Verse 17

न धर्मं ख्यापयेद् विद्वान् न पापं गूहयेदपि / कुर्वोतात्महितं नित्यं सर्वभूतानिकम्पकः

智者不应张扬自身之德，亦不应隐匿罪过。应恒常为自性的真实利益而行，并以悲悯之心怜念一切众生。

Verse 18

वयसः कर्मणोर्ऽथस्य श्रुतस्याभिजनस्य च / वेषवाग्बुद्धिसारूप्यमाचरन् विचरेत् सदा

应常行于世而修持相称之道——衣着、言语与见解皆相应——随顺自身年龄、职业与职责、资财能力、所闻所学，以及家族门第。

Verse 19

श्रुतिस्मृत्युदितः सम्यक् साधुभिर्यश्च सेवितः / तमाचारं निषेवेत नेहेतान्यत्र कर्हिचित्

应虔诚奉行由《闻》（Śruti）与《忆》（Smṛti）明白宣说、并为贤善之士所践行的正当行仪；于此事上，在此世间任何时候都不应转向他途。

Verse 20

येनास्य पितरो याता येन याताः पितामहाः / तेन यायात् सतां मार्गं तेन गच्छन् न रिष्यति

循其祖先所行之道，亦循其祖父辈所趋之路——即以此道行走贤善之人的正路；行于其中，便不致败亡。

Verse 21

नित्यं स्वाध्यायशीलः स्यान्नित्यं यज्ञोपवीतवान् / सत्यवादी जितक्रोधो ब्रह्मभूयाय कल्पते

应当恒常勤修自学圣典（svādhyāya），恒常佩戴祭祀圣线（yajñopavīta）；言语真实，降伏嗔怒——如此之人堪当梵性之位，得入梵（Brahman）之境。

Verse 22

संध्यास्नानपरो नित्यं ब्रह्मयज्ञुपरायणः / अनसूयी मृदुर्दान्तो गृहस्थः प्रेत्य वर्धते

居士若恒常奉行三时礼（Sandhyā）与净浴，坚住于梵祭（Brahma-yajña：学习与诵持圣智），无嫉妒，柔和而自制——命终之后必得增盛，趋向更高的安乐。

Verse 23

वीतरागभयक्रोधो लोभमोहविवर्जितः / सावित्रीजाप्यनिरतः श्राद्धकृन्मुच्यते गृही

居士若离贪染、恐惧与嗔怒，舍弃贪欲与迷妄，恒常专注诵持萨维特丽（Sāvitrī／Gāyatrī）之咒，并奉行施罗陀（śrāddha）祭祖之礼——此家住者得解脱，离诸系缚与罪垢。

Verse 24

मातापित्रोर्हिते युक्तो गोब्राह्मणहिते रतः / दान्तो यज्वा देवभक्तो ब्रह्मलोके महीयते

凡致力于父母之利，乐于护持牛与婆罗门之善，能自制，勤行祭祀，敬信诸天——此人于梵界（Brahmaloka）受尊崇与礼赞。

Verse 25

त्रिवर्गसेवी सततं देवतानां च पूजनम् / कुर्यादहरहर्नित्यं नमस्येत् प्रयतः सुरान्

恒常奉行三法（trivarga：法、利、欲）之人，应不断礼敬诸天；日日不辍，以自律之心恭敬顶礼诸神。

Verse 26

विभागशीलः सततं क्षमायुक्तो दयालुकः / गृहस्थस्तु समाख्यातो न गृहेण गृही भवेत्

真正的居士，恒常乐于公平分配，具忍辱（kṣamā）与慈悲；虽住于家中，却不应被家所系缚，成为“为家所执”的人。

Verse 27

क्षमा दया च विज्ञानं सत्यं चैव दमः शमः / अध्यात्मनिरतं ज्ञानमेतद् ब्राह्मणलक्षणम्

忍辱（kṣamā）、慈悲、明辨之智（vijñāna）、真实、克己（dama）、内在寂静（śama），并以趋向至上我（Ātman）的知识为依止——此即婆罗门的标志。

Verse 28

एतस्मान्न प्रमाद्येत विशेषेण द्विजोत्तमः / यथाशक्तिं चरन् कर्म निन्दितानि विवर्जयेत्

因此，最胜的再生者（dvijottama）于此事尤不可懈怠；当随己力行其本分，并远离一切受谴责之行。

Verse 29

विधूय मोहकलिलं लब्ध्वा योगमनुत्तमम् / गृहस्थो मुच्यते बन्धात् नात्र कार्या विचारणा

抖落迷妄之泥，得无上瑜伽；即便居士亦能解脱诸缚——于此无需疑虑，亦不必再作思量。

Verse 30

विगर्हातिक्रमाक्षेपहिंसाबन्धवधात्मनाम् / अन्यमन्युसमुत्थानां दोषाणां मर्षणं क्षमा

忍辱（kṣamā）即对由彼此嗔怒所生的过失，能安忍承受而不报复：如诋毁、越犯、侮辱、伤害、囚禁，乃至加害性命之举。

Verse 31

स्वदुः खेष्विव कारुण्यं परदुः खेषु सौहृदात् / दयेति मुनयः प्राहुः साक्षाद् धर्मस्य साधनम्

将他人的痛苦如同自身之苦而感受，出于对受难者真挚的善意，这便是圣贤所称的“dayā”（慈悲）。它确是成就达摩的直接法门。

Verse 32

चतुर्दशानां विद्यानां धारणं हि यतार्थतः / विज्ञानमिति तद् विद्याद् येन धर्मो विवर्धते

当知“vijñāna”（证悟之智）乃如实摄持并融会十四门学艺；由此达摩得以滋养而昌盛。

Verse 33

अधीत्य विधिवद् विद्यामर्थं चैवोपलभ्य तु / धर्मकार्यान्निवृत्तश्चेन्न तद् विज्ञानमिष्यते

纵然依正法研习诸学并领会其义，若却背离达摩之行与义务，此亦不被认可为真正的“vijñāna”。

Verse 34

सत्येन लोकाञ्जयति सत्यं तत्परमं पदम् / यथाभूतप्रवाद् तु सत्यमाहुर्मनीषिणः

以真谛可胜诸世；真谛确是至上之境。智者说，真即如实而语，言事物本然之相。

Verse 35

दमः शरीरोपरमः शमः प्रज्ञाप्रिसादजः / अध्यात्ममक्षरं विद्याद् यत्र गत्वा न शोचति

“dama”是止息身之冲动；“śama”由智慧的澄明与安宁而生。应知不坏之实相为自性（adhyātman）；抵达彼处，便不复忧悲。

Verse 36

यया स देवो भगवान् विद्यया वेद्यते परः / साक्षाद् देवो महादेवस्तज्ज्ञानमिति कीर्तितम्

凭借那神圣的智慧，超越一切的至上主——超然的神——得以真实被认识；此即被称为“智（jñāna）”，因为它正是大自在天（Mahādeva）亲自显现。

Verse 37

तन्निष्ठस्तत्परो विद्वान्नित्यमक्रोधनः शुचिः / महायज्ञपरो विप्रो लभते तदनुत्तमम्

那位博学的婆罗门，安住于“彼”（至上实相），唯独归依于“彼”，恒常无嗔而清净，专志于大祭（mahā-yajña），便能获得那无上之境。

Verse 38

धर्मस्यायतनं यत्नाच्छरीरं परिपालयेत् / न हि देहं विना रुद्रः पुरुषैर्विद्यते परः

既然此身是法（dharma）的住处与依托，就应当勤勉谨慎地护持；因为离开身体，人们便全然不能证知鲁陀罗（Rudra）——至上者。

Verse 39

नित्यधर्मार्थकामेषु युज्येत नियतो द्विजः / न धर्मवर्जितं काममर्थं वा मनसा स्मरेत्

守戒的二次生者应恒常致力于法（dharma）、利（artha）与欲（kāma）；心中亦不应起任何离法之欲，或离法求财之念。

Verse 40

सीदन्नपि हि धर्मेण न त्वधर्मं समाचरेत् / धर्मो हि भगवान् देवो गतिः सर्वेषु जन्तुषु

即便沉入困厄，也应唯依正法而行，决不作非法；因为法本身即是世尊，是一切众生的神圣归依与终极归途。

Verse 41

भूतानां प्रियकारी स्यात् न परद्रोहकर्मधीः / न वेददेवतानिन्दां कुर्यात् तैश्च न संवसेत्

应当行事令一切众生欢喜并得利益，不可存心作害人之业。不可诋毁《吠陀》与诸天神祇，也不应与诋毁者亲近同住。

Verse 42

यस्त्विमं नियतं विप्रो धर्माध्यायं पठेच्छुचिः / अध्यापयेत् श्रावयेद् वा ब्रह्मलोके महीयते

然而，那位持戒清净的婆罗门，若恒常诵读此《法》之章，或为人宣讲，或令他人得闻，便在梵天之界（Brahmaloka）受尊崇而显耀。