Adhyaya 20

Verse 1

शौनक उवाच महीं प्रतिष्ठामध्यस्य सौते स्वायम्भुवो मनु: । कान्यन्वतिष्ठद् द्वाराणि मार्गायावरजन्मनाम् ॥ १ ॥

圣者绍那迦问道：噢苏塔·高斯瓦弥，当大地重新安住于其轨位之后，自生摩奴为后来将出生之人指示解脱之道，设立了哪些门径与法则？

Verse 2

क्षत्ता महाभागवत: कृष्णस्यैकान्तिक: सुहृत् । यस्तत्याजाग्रजं कृष्णे सापत्यमघवानिति ॥ २ ॥

侍臣维杜拉乃大奉献者，是圣克里希纳的挚友与一心归依者。他舍弃了长兄持国王的交往，因为其兄与诸子施行诡计，违逆主的旨意。

Verse 3

द्वैपायनादनवरो महित्वे तस्य देहज: । सर्वात्मना श्रित: कृष्णं तत्परांश्चाप्यनुव्रत: ॥ ३ ॥

毗度罗出自德瓦伊帕亚那·毗耶娑之身，威德不逊于彼。他以全心全灵归依圣奎师那的莲花足，并恒常依恋随顺主的奉献者。

Verse 4

किमन्वपृच्छन्मैत्रेयं विरजास्तीर्थसेवया । उपगम्य कुशावर्त आसीनं तत्त्ववित्तमम् ॥ ४ ॥

毗度罗因巡礼事奉圣地而涤尽尘欲，终于来到库沙瓦尔塔（哈德瓦尔）。他趋近端坐的弥勒耶大圣者——通达灵性真理者——并发问：毗度罗还向弥勒耶请问了什么？

Verse 5

तयो: संवदतो: सूत प्रवृत्ता ह्यमला: कथा: । आपो गाङ्गा इवाघघ्नीर्हरे: पादाम्बुजाश्रया: ॥ ५ ॥

苏陀啊，毗度罗与弥勒耶的对话中，必定流出依止哈利莲花足的无垢圣事。聆听此等叙述如同沐浴恒河水，能除尽诸罪业。

Verse 6

ता न: कीर्तय भद्रं ते कीर्तन्योदारकर्मण: । रसज्ञ: को नु तृप्येत हरिलीलामृतं पिबन् ॥ ६ ॥

苏陀·乔斯瓦弥啊，愿吉祥临汝。请宣说主那宏伟、应当颂扬的行迹。品饮哈利圣戏之甘露时，哪位通晓圣味的奉献者会感到满足呢？

Verse 7

एवमुग्रश्रवा: पृष्ट ऋषिभिर्नैमिषायनै: । भगवत्यर्पिताध्यात्मस्तानाह श्रूयतामिति ॥ ७ ॥

当奈弥沙林的诸大圣者如此请问时，罗摩哈尔沙那之子乌格拉施罗婆——苏陀·乔斯瓦弥，心神奉献于主的超然圣戏——便说道：请聆听我现在将要宣说之语。

Verse 8

सूत उवाच हरेर्धृतक्रोडतनो: स्वमायया निशम्य गोरुद्धरणं रसातलात् । लीलां हिरण्याक्षमवज्ञया हतं सञ्जातहर्षो मुनिमाह भारत: ॥ ८ ॥

苏多说道：至上主哈利以自身的瑜伽幻力化现为野猪（瓦拉哈），从罗萨塔拉深处托举大地，并以神圣戏游从容诛灭希兰亚克沙。婆罗多后裔维杜拉闻之欢喜，遂对圣贤说道。

Verse 9

विदुर उवाच प्रजापतिपति: सृष्ट्वा प्रजासर्गे प्रजापतीन् । किमारभत मे ब्रह्मन् प्रब्रूह्यव्यक्तमार्गवित् ॥ ९ ॥

维杜拉说：圣者啊，你通达不可思议的“未显之道”。梵天在创造众生、先化生诸般生主（Prajāpati）之后，又开始了什么作为？请为我开示。

Verse 10

ये मरीच्यादयो विप्रा यस्तु स्वायम्भुवो मनु: । ते वै ब्रह्मण आदेशात्कथमेतदभावयन् ॥ १० ॥

维杜拉问道：像摩利支等圣贤与自生摩奴这样的生主们，依梵天之命是如何进行创造，并如何展开这显现的宇宙？

Verse 11

सद्वितीया: किमसृजन् स्वतन्त्रा उत कर्मसु । आहोस्वित्संहता: सर्व इदं स्म समकल्पयन् ॥ ११ ॥

他们是与各自的妻子共同创造的吗？还是在作为上各自独立？抑或众人合一，同心共成此创造？

Verse 12

मैत्रेय उवाच दैवेन दुर्वितर्क्येण परेणानिमिषेण च । जातक्षोभाद्भगवतो महानासीद् गुणत्रयात् ॥ १२ ॥

弥勒耶说道：当三种自然属性（古那）的均衡，因不可思议的天意、因摩诃毗湿奴的推动，并因不眨眼的时间之力而被搅动时，便生起了“摩诃特”（mahat-tattva）——一切物质要素的总体。

Verse 13

रज:प्रधानान्महतस्त्रिलिङ्गो दैवचोदितात् । जात: ससर्ज भूतादिर्वियदादीनि पञ्चश: ॥ १३ ॥

在罗阇斯占优势的摩诃特性（mahat-tattva）中，受众生（jīva）业命所驱，三类我执（假我、ahaṅkāra）生起；由此我执又显现出以虚空等为首的五五诸原理之众。

Verse 14

तानि चैकैकश: स्रष्टुमसमर्थानि भौतिकम् । संहत्य दैवयोगेन हैममण्डमवासृजन् ॥ १४ ॥

这些要素各自分离时，不能创造物质宇宙；但在至上主的能量——天授之瑜伽（daiva-yoga）助成下，它们合而为一，生出一枚光辉灿然的金色宇宙卵。

Verse 15

सोऽशयिष्टाब्धिसलिले आण्डकोशो निरात्मक: । साग्रं वै वर्षसाहस्रमन्ववात्सीत्तमीश्वर: ॥ १५ ॥

那光辉的宇宙卵在因果海的水上，以无生命之态卧存逾千年；随后主以伽婆陀迦卧（Garbhodakaśāyī）毗湿奴之身进入其中。

Verse 16

तस्य नाभेरभूत्पद्मं सहस्रार्कोरुदीधिति । सर्वजीवनिकायौको यत्र स्वयमभूत्स्वराट् ॥ १६ ॥

从至上人格神伽婆陀迦卧毗湿奴的脐中，生出一朵莲花，光耀如千轮烈日。此莲为一切受缚众生之所依；从莲中最先出现的生命体，便是全能的梵天。

Verse 17

सोऽनुविष्टो भगवता य: शेते सलिलाशये । लोकसंस्थां यथापूर्वं निर्ममे संस्थया स्वया ॥ १७ ॥

当卧于伽婆陀迦海的至上人格神进入梵天之心时，梵天以被启发的智慧运作；依其自身的安排，他开始如往昔一般创造宇宙的秩序。

Verse 18

ससर्ज च्छाययाविद्यां पञ्चपर्वाणमग्रत: । तामिस्रमन्धतामिस्रं तमो मोहो महातम: ॥ १८ ॥

最初，梵天从自己的影子中造出束缚众生的无明五重覆障：tāmisra、andha-tāmisra、tamas、moha 与 mahā-moha。

Verse 19

विससर्जात्मन: कायं नाभिनन्दंस्तमोमयम् । जगृहुर्यक्षरक्षांसि रात्रिं क्षुत्तृट्‌समुद्भवाम् ॥ १९ ॥

随后，梵天厌弃那由黑暗构成的身躯而将其抛却。乘此机会，夜叉与罗刹争相夺取；那身躯以“夜”的形态继续存在，而夜正是饥与渴的根源。

Verse 20

क्षुत्तृड्भ्यामुपसृष्टास्ते तं जग्धुमभिदुद्रुवु: । मा रक्षतैनं जक्षध्वमित्यूचु: क्षुत्तृडर्दिता: ॥ २० ॥

他们被饥渴所制，从四面八方奔来要吞噬梵天，并喊道：“别饶他！把他吃了！”

Verse 21

देवस्तानाह संविग्नो मा मां जक्षत रक्षत । अहो मे यक्षरक्षांसि प्रजा यूयं बभूविथ ॥ २१ ॥

作为诸天之首的梵天忧惧地对他们说：“不要吃我，要护卫我。唉！你们从我而生，成了我的子嗣，因此被称为夜叉与罗刹。”

Verse 22

देवता: प्रभया या या दीव्यन् प्रमुखतोऽसृजत् । ते अहार्षुर्देवयन्तो विसृष्टां तां प्रभामह: ॥ २२ ॥

随后，他创造了由善性光辉所照耀的主要诸天，并在他们面前放下白昼的灿然形态；诸天欢然嬉游，便将其领受占有。

Verse 23

देवोऽदेवाञ्जघनत: सृजति स्मातिलोलुपान् । त एनं लोलुपतया मैथुनायाभिपेदिरे ॥ २३ ॥

随后，天神梵天从自己的臀部生出阿修罗；他们极其贪恋淫欲，因此因欲火炽盛而逼近梵天，欲与之交合。

Verse 24

ततो हसन् स भगवानसुरैर्निरपत्रपै: । अन्वीयमानस्तरसा क्रुद्धो भीत: परापतत् ॥ २४ ॥

起初，受敬的梵天见其愚昧而发笑；但见那无耻的阿修罗迅猛追逼，他又愤怒又惊惧，便急速奔逃。

Verse 25

स उपव्रज्य वरदं प्रपन्नार्तिहरं हरिम् । अनुग्रहाय भक्तानामनुरूपात्मदर्शनम् ॥ २५ ॥

他遂趋近赐福者、解除归依者痛苦的哈利（主）；为垂怜众奉献者，主随其心愿显现无量超越形相。

Verse 26

पाहि मां परमात्मंस्ते प्रेषणेनासृजं प्रजा: । ता इमा यभितुं पापा उपाक्रामन्ति मां प्रभो ॥ २६ ॥

梵天禀告道：“至上灵、主啊！奉汝命令我造了这些众生；这些罪恶之徒欲来玷辱/攻击我，恳请护佑我。”

Verse 27

त्वमेक: किल लोकानां क्लिष्टानां क्लेशनाशन: । त्वमेक: क्लेशदस्तेषामनासन्नपदां तव ॥ २७ ॥

主啊，唯有你能止息受苦众生的烦恼；而对不归依你足下者，唯有你能降下苦楚。

Verse 28

सोऽवधार्यास्य कार्पण्यं विविक्ताध्यात्मदर्शन: । विमुञ्चात्मतनुं घोरामित्युक्तो विमुमोच ह ॥ २८ ॥

主宰能清晰洞见众生之心，察知梵天的忧苦，便对他说：“舍弃你这污秽可怖之身。”奉主命令，梵天遂舍离其身。

Verse 29

तां क्‍वणच्चरणाम्भोजां मदविह्वललोचनाम् । काञ्चीकलापविलसद्दुकूलच्छन्नरोधसम् ॥ २९ ॥

梵天舍弃的那具身躯化作黄昏暮色——昼夜交会、易燃情欲之时。受罗阇斯支配、天性好欲的阿修罗们把它当作一位少女：莲足佩铃叮当作响，醉态盈眸，细衣遮掩的腰胯上腰带闪耀。

Verse 30

अन्योन्यश्लेषयोत्तुङ्गनिरन्तरपयोधराम् । सुनासां सुद्विजां स्‍निग्धहासलीलावलोकनाम् ॥ ३० ॥

她的双乳因彼此紧贴而高高隆起，密合得几无空隙。她鼻梁秀美，齿列莹洁；唇边浮动柔润微笑，并以戏谑的目光向阿修罗们投去一瞥。

Verse 31

गूहन्तीं व्रीडयात्मानं नीलालकवरूथिनीम् । उपलभ्यासुरा धर्म सर्वे सम्मुमुहु: स्त्रियम् ॥ ३१ ॥

她以乌黑发鬟为饰，仿佛因羞怯而自我遮掩。阿修罗们一见此女，皆为淫欲所惑，神魂颠倒。

Verse 32

अहो रूपमहो धैर्यमहो अस्या नवं वय: । मध्ये कामयमानानामकामेव विसर्पति ॥ ३२ ॥

阿修罗们称赞道：“啊，多么的美貌！啊，多么的自持！啊，多么的新嫩青春！”在我们这些欲火炽盛者之中，她却行走自如，宛如全然无欲。

Verse 33

वितर्कयन्तो बहुधा तां सन्ध्यां प्रमदाकृतिम् । अभिसम्भाव्य विश्रम्भात्पर्यपृच्छन् कुमेधस: ॥ ३३ ॥

那些心智昏暗的阿修罗对傍晚的暮光作种种揣测，见其仿佛化作一位少女；他们装作恭敬，亲昵地如此发问。

Verse 34

कासि कस्यासि रम्भोरु को वार्थस्तेऽत्र भामिनि । रूपद्रविणपण्येन दुर्भगान्नो विबाधसे ॥ ३४ ॥

你是谁，哦腿如蕉茎的美少女？你是谁的妻子或女儿，哦妩媚者？你来此有何所求？为何以你无价的美貌来撩拨我们这些不幸者？

Verse 35

या वा काचित्त्वमबले दिष्टय‍ा सन्दर्शनं तव । उत्सुनोषीक्षमाणानां कन्दुकक्रीडया मन: ॥ ३५ ॥

无论你是谁，哦美丽的少女，我们得见你实为有福。你以抛球之戏，搅动了所有旁观者的心。

Verse 36

नैकत्र ते जयति शालिनि पादपद्मं घ्नन्त्या मुहु: करतलेन पतत्पतङ्गम् । मध्यं विषीदति बृहत्स्तनभारभीतं शान्तेव द‍ृष्टिरमला सुशिखासमूह: ॥ ३६ ॥

哦端丽的女子，当你用手掌一再击打那弹跳的球时，你的莲足不曾停驻一处。因丰盈乳房之重，你的腰身渐觉疲惫，清澈的目光也仿佛黯淡。请将你秀美的发丝编成辫吧。

Verse 37

इति सायन्तनीं सन्ध्यामसुरा: प्रमदायतीम् । प्रलोभयन्तीं जगृहुर्मत्वा मूढधिय: स्त्रियम् ॥ ३७ ॥

于是，那些心智迷昧的阿修罗把显现诱人女形的傍晚暮光当作女子，竟伸手将其攫住。

Verse 38

प्रहस्य भावगम्भीरं जिघ्रन्त्यात्मानमात्मना । कान्त्या ससर्ज भगवान् गन्धर्वाप्सरसां गणान् ॥ ३८ ॥

梵天以含义深沉的笑意，凭自身光辉仿佛自享其乐，化生出乾达婆与阿普萨拉的众群。

Verse 39

विससर्ज तनुं तां वैज्योत्‍स्‍नां कान्तिमतीं प्रियाम् । त एव चाददु: प्रीत्या विश्वावसुपुरोगमा: ॥ ३९ ॥

随后梵天舍弃了那如月华般明净、光彩可爱之身；以毗湿瓦婆苏为首的乾达婆们欢喜领受。

Verse 40

सृष्ट्वा भूतपिशाचांश्च भगवानात्मतन्द्रिणा । दिग्वाससो मुक्तकेशान् वीक्ष्य चामीलयद् द‍ृशौ ॥ ४० ॥

随后光辉的梵天从自身的懈怠中化生出鬼魅与食尸鬼；见他们赤身散发而立，便合上双目。

Verse 41

जगृहुस्तद्विसृष्टां तां जृम्भणाख्यां तनुं प्रभो: । निद्रामिन्द्रियविक्लेदो यया भूतेषु द‍ृश्यते । येनोच्छिष्टान्धर्षयन्ति तमुन्मादं प्रचक्षते ॥ ४१ ॥

鬼魅与食尸鬼夺取了造物主梵天所弃、名为“欠伸”(jṛmbhaṇā)的身形；这也就是使诸根湿润、流涎的睡意。它们侵扰不净之人，其侵扰被称为“狂乱”。

Verse 42

ऊर्जस्वन्तं मन्यमान आत्मानं भगवानज: । साध्यान् गणान् पितृगणान् परोक्षेणासृजत्प्रभु: ॥ ४२ ॥

梵天自觉欲望与精力充盈，便从其隐微不可见的形态（parokṣa）中化生出萨提亚众与祖灵（Pitṛ）之群。

Verse 43

त आत्मसर्गं तं कायं पितर: प्रतिपेदिरे । साध्येभ्यश्च पितृभ्यश्च कवयो यद्वितन्वते ॥ ४३ ॥

诸位皮塔（祖灵）取受那不可见的微细之身，作为其存在之本。正凭此微细身，于施罗陀（śrāddha）之时，通晓仪轨者向萨提亚与皮塔奉献团食与净水等供养。

Verse 44

सिद्धान् विद्याधरांश्चैव तिरोधानेन सोऽसृजत् । तेभ्योऽददात्तमात्मानमन्तर्धानाख्यमद्भुतम् ॥ ४४ ॥

随后，梵天以隐没于视线的神力，创造了悉达与持明者，并赐予他们他那名为“安达尔达那”（Antardhāna）的奇妙形相。

Verse 45

स किन्नरान किम्पुरुषान् प्रत्यात्म्येनासृजत्प्रभु: । मानयन्नात्मनात्मानमात्माभासं विलोकयन् ॥ ४५ ॥

一日，众生的创造者梵天在水中见到自己的倒影；他自赏其形，便从那倒影中化生出金普鲁沙与金那罗。

Verse 46

ते तु तज्जगृहू रूपं त्यक्तं यत्परमेष्ठिना । मिथुनीभूय गायन्तस्तमेवोषसि कर्मभि: ॥ ४६ ॥

金普鲁沙与金那罗承受了梵天所遗下的那影状之身。因此他们与配偶于每个黎明歌咏赞颂，述说其功业。

Verse 47

देहेन वै भोगवता शयानो बहुचिन्तया । सर्गेऽनुपचिते क्रोधादुत्ससर्ज ह तद्वपु: ॥ ४७ ॥

有一次，梵天以趋于享乐之身伸展而卧，因创造之业未见增长而忧思重重；在郁怒之中，他又舍弃了那一身形。

Verse 48

येऽहीयन्तामुत: केशा अहयस्तेऽङ्ग जज्ञिरे । सर्पा: प्रसर्पत: क्रूरा नागा भोगोरुकन्धरा: ॥ ४८ ॥

亲爱的毗度罗，那身体上脱落的毛发化作群蛇；当那身躯手足蜷缩、匍匐爬行之时，又从其中生出凶猛的毒蛇与张开蛇冠的那伽。

Verse 49

स आत्मान् मन्यमान: कृतकृत्यमिवात्मभू: । तदा मनून् ससर्जान्ते मनसा लोकभावनान् ॥ ४९ ॥

有一天，自生的梵天觉得自己仿佛已功德圆满；就在那时，他从心意中化生出诸位摩奴，作为护持宇宙福祉的主宰者。

Verse 50

तेभ्य: सोऽसृजत्स्वीयं पुरं पुरुषमात्मवान् । तान् दृष्ट्वा ये पुरा सृष्टा: प्रशशंसु: प्रजापतिम् ॥ ५० ॥

那位自持的造物主赐予他们他自身的人形。见到诸摩奴，先前已被创造的众生——诸天、乾闼婆等——都赞叹梵天这位宇宙之主。

Verse 51

अहो एतज्जगत्स्रष्ट: सुकृतं बत ते कृतम् । प्रतिष्ठिता: क्रिया यस्मिन् साकमन्नमदामहे ॥ ५१ ॥

他们祈祷道：“噢，宇宙的创造者，我们欢喜无比；你所成就的实在善妙。既然祭祀的仪轨已在此人形中稳固建立，我们众将共同分享祭献之供品。”

Verse 52

तपसा विद्यया युक्तो योगेन सुसमाधिना । ऋषीनृषिर्हृषीकेश: ससर्जाभिमता: प्रजा: ॥ ५२ ॥

梵天以苦行、圣智、瑜伽与深定自庄严，并摄伏诸根；这位自生者遂化生出他所钟爱的众大圣仙为子嗣。

Verse 53

तेभ्यश्चैकैकश: स्वस्य देहस्यांशमदादज: । यत्तत्समाधियोगर्द्धितपोविद्याविरक्तिमत् ॥ ५३ ॥

对那些儿子中的每一位，不生的造物主阿阇赐予自己身躯的一分；其中具足由三摩地瑜伽所增长的苦行、圣智与离欲。