Adhyaya 2

Verse 1

श्रीबादरायणिरुवाच एवं ते भगवद्दूता यमदूताभिभाषितम् । उपधार्याथ तान् राजन् प्र्रत्याहुर्नयकोविदा: ॥ १ ॥

舒迦提婆·高斯瓦弥说：大王啊，毗湿奴的使者素来善于论理辩难；他们听罢阎摩使者之言，细加思量，便如下回答。

Verse 2

श्रीविष्णुदूता ऊचु: अहो कष्टं धर्मद‍ृशामधर्म: स्पृशते सभाम् । यत्रादण्ड्येष्वपापेषु दण्डो यैर्ध्रियते वृथा ॥ २ ॥

毗湿奴使者说：唉，何其痛心！本应护持正法的会众中竟渗入非法；掌管法度者竟无端惩罚一位无罪、不可罚之人。

Verse 3

प्रजानां पितरो ये च शास्तार: साधव: समा: । यदि स्यात्तेषु वैषम्यं कं यान्ति शरणं प्रजा: ॥ ३ ॥

统治者应如父亲般抚育护持百姓，依圣典（śāstra）教诲，并对众生一视同仁；若他们反而偏私不公，百姓又将向谁求庇护？

Verse 4

यद्यदाचरति श्रेयानितरस्तत्तदीहते । स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥ ४ ॥

贤达之人如何行事，众人便如何效法；他所立为准则（pramāṇa）者，世人皆随之而行。

Verse 5

यस्याङ्के शिर आधाय लोक: स्वपिति निर्वृत: । स्वयं धर्ममधर्मं वा न हि वेद यथा पशु: ॥ ५ ॥ स कथं न्यर्पितात्मानं कृतमैत्रमचेतनम् । विस्रम्भणीयो भूतानां सघृणो दोग्धुमर्हति ॥ ६ ॥

众人把头枕在主人的膝上而安睡，却如牲畜般不知分辨正法与非法。若领袖真具慈悲、堪为众生所信赖，又怎能惩罚甚至杀害那以善意与友爱全然归投的愚人？

Verse 6

यस्याङ्के शिर आधाय लोक: स्वपिति निर्वृत: । स्वयं धर्ममधर्मं वा न हि वेद यथा पशु: ॥ ५ ॥ स कथं न्यर्पितात्मानं कृतमैत्रमचेतनम् । विस्रम्भणीयो भूतानां सघृणो दोग्धुमर्हति ॥ ६ ॥

众人把头枕在主人的膝上而安睡，却如牲畜般不知分辨正法与非法。若领袖真具慈悲、堪为众生所信赖，又怎能惩罚甚至杀害那以善意与友爱全然归投的愚人？

Verse 7

अयं हि कृतनिर्वेशो जन्मकोट्यंहसामपि । यद्‌व्याजहार विवशो नाम स्वस्त्ययनं हरे: ॥ ७ ॥

阿阇弥罗已为其罪业作了赎偿——不仅是一生之罪，乃至无数生之罪亦然——因为在无助之际，他呼唤了哈利（Hari）那赐安稳的吉祥圣名。

Verse 8

एतेनैव ह्यघोनोऽस्य कृतं स्यादघनिष्कृतम् । यदा नारायणायेति जगाद चतुरक्षरम् ॥ ८ ॥

仅凭此事，这罪人也已得以赎罪；因为当他呼唤“四音节”的“那罗延（Nārāyaṇa）”时，单凭圣名的称诵便能消除罪业。

Verse 9

स्तेन: सुरापो मित्रध्रुग् ब्रह्महा गुरुतल्पग: । स्त्रीराजपितृगोहन्ता ये च पातकिनोऽपरे ॥ ९ ॥ सर्वेषामप्यघवतामिदमेव सुनिष्कृतम् । नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मति: ॥ १० ॥

无论是盗金盗财者、嗜酒者、背叛亲友者、杀害婆罗门者、染指师长之妻者、杀害妇女者、弑君或弑父者、屠牛者，以及一切其他罪人——对他们而言，最殊胜的赎罪之道就是称诵毗湿奴的圣名；因为由此心念被牵引而归向主。

Verse 10

स्तेन: सुरापो मित्रध्रुग् ब्रह्महा गुरुतल्पग: । स्त्रीराजपितृगोहन्ता ये च पातकिनोऽपरे ॥ ९ ॥ सर्वेषामप्यघवतामिदमेव सुनिष्कृतम् । नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मति: ॥ १० ॥

对一切罪人——盗贼、酒徒、叛友者、杀婆罗门者、犯师妻者、杀妇女/君王/父亲者、屠牛者等——至上的赎罪即是称诵毗湿奴之名；因为凭此圣名，心念安住于主。

Verse 11

न निष्कृतैरुदितैर्ब्रह्मवादिभि- स्तथा विशुद्ध्यत्यघवान् व्रतादिभि: । यथा हरेर्नामपदैरुदाहृतै- स्तदुत्तमश्लोकगुणोपलम्भकम् ॥ ११ ॥

即使依循婆罗门学者所宣说的誓戒与赎罪仪轨，罪人也不能如同仅一次称诵哈利圣名那般得以净化；因为圣名能唤起对“至上颂赞者”（Uttamaśloka）主之功德与荣耀的忆念。

Verse 12

नैकान्तिकं तद्धि कृतेऽपि निष्कृते मन: पुनर्धावति चेदसत्पथे । तत्कर्मनिर्हारमभीप्सतां हरे- र्गुणानुवाद: खलु सत्त्वभावन: ॥ १२ ॥

即便行了赎罪仪式，也非究竟清净，因为心仍会再度奔向不善之途。因此，欲脱离业果束缚者，当赞颂哈利之德——歌咏主的圣名、声誉与戏行（līlā）——此乃最圆满的赎罪法门，能将心中垢染连根拔除。

Verse 13

अथैनं मापनयत कृताशेषाघनिष्कृतम् । यदसौ भगवन्नाम म्रियमाण: समग्रहीत् ॥ १३ ॥

临终之际，阿阇弥罗无助地高声呼唤主的圣名“那罗延”。仅凭此一声名号，他已从一切罪业果报中解脱；因此，阎摩罗阇的使者啊，不要把他带去受地狱之罚。

Verse 14

साङ्केत्यं पारिहास्यं वा स्तोभं हेलनमेव वा । वैकुण्ठनामग्रहणमशेषाघहरं विदु: ॥ १४ ॥

即使人以暗示、戏谑、歌唱点缀，乃至轻慢之心而称念“毗昆塔”的圣名，此名亦能消除无量罪业之果报；诸经论通达的贤者皆承认此理。

Verse 15

पतित: स्खलितो भग्न: सन्दष्टस्तप्त आहत: । हरिरित्यवशेनाह पुमान्नार्हति यातना: ॥ १५ ॥

若有人遭逢意外不幸——从屋顶坠落、路上滑倒骨折、被蛇咬、受剧痛高热所逼，或为兵刃所伤——在无意识中喊出“哈利”之名而身亡，即便有罪，也不应再受地狱之苦。

Verse 16

गुरूणां च लघूनां च गुरूणि च लघूनि च । प्रायश्चित्तानि पापानां ज्ञात्वोक्तानि महर्षिभि: ॥ १६ ॥

诸大圣贤已审定：重罪当以重度忏悔，轻罪当以轻度忏悔。然而，持诵哈利—克里希纳（哈雷·克里希纳）圣咒，能不分轻重而摧灭一切罪业之效。

Verse 17

तैस्तान्यघानि पूयन्ते तपोदानव्रतादिभि: । नाधर्मजं तद्‌धृदयं तदपीशाङ्‌घ्रिसेवया ॥ १७ ॥

虽可借苦行、布施、誓戒等法消减罪业果报，但这些善行并不能连根拔除心中的物欲。唯有侍奉至上人格神的莲花足，方能立刻从一切污染中解脱。

Verse 18

अज्ञानादथवा ज्ञानादुत्तमश्लोकनाम यत् । सङ्कीर्तितमघं पुंसो दहेदेधो यथानल: ॥ १८ ॥

正如烈火将枯草焚为灰烬，同样，至上主“乌塔玛施洛迦”的圣名，无论有意或无意地称诵，必定焚尽众生一切罪业之报。

Verse 19

यथागदं वीर्यतममुपयुक्तं यद‍ृच्छया । अजानतोऽप्यात्मगुणं कुर्यान्मन्त्रोऽप्युदाहृत: ॥ १९ ॥

正如最有力的良药，即使服用者不知其功效，甚至被迫服下，也会因其自身药力而起作用；同样，称诵主的圣名，即便不知其价值，若有意或无意地念诵，也极其有效。

Verse 20

श्रीशुक उवाच त एवं सुविनिर्णीय धर्मं भागवतं नृप । तं याम्यपाशान्निर्मुच्य विप्रं मृत्योरमूमुचन् ॥ २० ॥

圣者舒迦提婆·高斯瓦弥继续说道：大王啊，如此以理据圆满判定了奉爱之法（薄伽梵法）后，毗湿奴的使者解开阎魔使者的绳索，释放婆罗门阿迦弥罗，并将他从迫近的死亡中救出。

Verse 21

इति प्रत्युदिता याम्या दूता यात्वा यमान्तिकम् । यमराज्ञे यथा सर्वमाचचक्षुररिन्दम ॥ २१ ॥

降敌者帕利克希特大王啊，阎魔的使者被毗湿奴使者答复后，便前往阎魔王处，将所发生的一切如实禀告。

Verse 22

द्विज: पाशाद्विनिर्मुक्तो गतभी: प्रकृतिं गत: । ववन्दे शिरसा विष्णो: किङ्करान् दर्शनोत्सव: ॥ २२ ॥

婆罗门阿迦弥罗从阎魔使者的绳索中被解救后，恐惧尽消，神智复归；他把得见毗湿奴仆从视为盛大庆典，遂俯首致敬，向毗湿奴使者顶礼。

Verse 23

तं विवक्षुमभिप्रेत्य महापुरुषकिङ्करा: । सहसा पश्यतस्तस्य तत्रान्तर्दधिरेऽनघ ॥ २३ ॥

无罪的帕利克希特王啊，至上人格神的使者毗湿奴使者见阿阇弥罗欲言又止，便在他眼前忽然隐没不见。

Verse 24

अजामिलोऽप्यथाकर्ण्य दूतानां यमकृष्णयो: । धर्मं भागवतं शुद्धं त्रैवेद्यं च गुणाश्रयम् ॥ २४ ॥ भक्तिमान् भगवत्याशु माहात्म्यश्रवणाद्धरे: । अनुतापो महानासीत्स्मरतोऽशुभमात्मन: ॥ २५ ॥

听完阎魔使者与毗湿奴使者的辩论后，阿阇弥罗明白了三吠陀所说、依三种物质属性而行的法则，也明白了超越诸属性的清净薄伽梵法——众生与至上主的关系之道。又闻圣哈利之名、声誉、德性与戏行的赞颂，他迅速成为纯净奉献者；回忆往昔罪业，心中生起深切懊悔。

Verse 25

अजामिलोऽप्यथाकर्ण्य दूतानां यमकृष्णयो: । धर्मं भागवतं शुद्धं त्रैवेद्यं च गुणाश्रयम् ॥ २४ ॥ भक्तिमान् भगवत्याशु माहात्म्यश्रवणाद्धरे: । अनुतापो महानासीत्स्मरतोऽशुभमात्मन: ॥ २५ ॥

听完阎魔使者与毗湿奴使者的辩论后，阿阇弥罗明白了三吠陀所说、依三种物质属性而行的法则，也明白了超越诸属性的清净薄伽梵法——众生与至上主的关系之道。又闻圣哈利之名、声誉、德性与戏行的赞颂，他迅速成为纯净奉献者；回忆往昔罪业，心中生起深切懊悔。

Verse 26

अहो मे परमं कष्टमभूदविजितात्मन: । येन विप्लावितं ब्रह्म वृषल्यां जायतात्मना ॥ २६ ॥

唉！我未能战胜自心，沦为感官之奴，竟堕落至此；我使婆罗门的清净蒙尘，又在娼妇腹中生下子嗣。

Verse 27

धिङ्‌मां विगर्हितं सद्भ‍िर्दुष्कृतं कुलकज्जलम् । हित्वा बालां सतीं योऽहं सुरापीमसतीमगाम् ॥ २७ ॥

可耻啊我！我行了为善人所唾弃的罪业，使家族传统蒙上污垢。我抛弃了年轻美丽而贞洁的妻子，却去亲近那嗜酒的堕落娼妇——可耻啊我！

Verse 28

वृद्धावनाथौ पितरौ नान्यबन्धू तपस्विनौ । अहो मयाधुना त्यक्तावकृतज्ञेन नीचवत् ॥ २८ ॥

我的父母年迈而无依无靠，既无其他儿子，也无亲友照料。我未尽奉养之责，竟如卑劣忘恩之人般将他们弃于艰难之中——哀哉！

Verse 29

सोऽहं व्यक्तं पतिष्यामि नरके भृशदारुणे । धर्मघ्ना: कामिनो यत्र विन्दन्ति यमयातना: ॥ २९ ॥

如今分明，我这般罪人必将堕入极其可怖的地狱；在那里，毁坏正法、沉溺欲乐者要受阎摩的严酷刑罚。

Verse 30

किमिदं स्वप्न आहो स्वित् साक्षाद् द‍ृष्टमिहाद्भ‍ुतम् । क्‍व याता अद्य ते ये मां व्यकर्षन् पाशपाणय: ॥ ३० ॥

这究竟是梦，还是我在此亲见的奇异真实？那些手执绳索的可怖之人前来拘捕并拖拽我——如今他们到哪里去了？

Verse 31

अथ ते क्‍व गता: सिद्धाश्चत्वारश्चारुदर्शना: । व्यामोचयन्नीयमानं बद्ध्वा पाशैरधो भुव: ॥ ३१ ॥

那么，那四位解脱的、容貌庄严殊胜者到哪里去了？当我被绳索捆缚、被拖向下方地狱境界时，正是他们解救了我。

Verse 32

अथापि मे दुर्भगस्य विबुधोत्तमदर्शने । भवितव्यं मङ्गलेन येनात्मा मे प्रसीदति ॥ ३२ ॥

我确是最不幸者，沉没于罪业之海；然而因往昔些许善行，我得以瞻见那四位至高圣者——诸天中最尊胜者——前来救护我。因其吉祥来临，我心大悦，欢喜无量。

Verse 33

अन्यथा म्रियमाणस्य नाशुचेर्वृषलीपते: । वैकुण्ठनामग्रहणं जिह्वा वक्तुमिहार्हति ॥ ३३ ॥

若非我往昔曾有些许奉爱之业，我这临终之际、污秽不净、供养娼妇之人，怎可能得以称念毗昆塔之主（Vaikuṇṭhapati）的圣名？此事确实不可能。

Verse 34

क्‍व चाहं कितव: पापो ब्रह्मघ्नो निरपत्रप: । क्‍व च नारायणेत्येतद्भ‍गवन्नाम मङ्गलम् ॥ ३४ ॥

我算什么——无耻的骗子，毁灭婆罗门德行之人，罪恶的化身——又怎能与“那罗延”（Nārāyaṇa）这至吉祥的主之圣名相比？

Verse 35

सोऽहं तथा यतिष्यामि यतचित्तेन्द्रियानिल: । यथा न भूय आत्मानमन्धे तमसि मज्जये ॥ ३५ ॥

如今既得此机缘，我当竭力自持——调伏心、命气与诸根——恒常从事奉爱之业，使我不再沉没于物质生命深重的黑暗无明之中。

Verse 36

विमुच्य तमिमं बन्धमविद्याकामकर्मजम् । सर्वभूतसुहृच्छान्तो मैत्र: करुण आत्मवान् ॥ ३६ ॥ मोचये ग्रस्तमात्मानं योषिन्मय्यात्ममायया । विक्रीडितो ययैवाहं क्रीडामृग इवाधम: ॥ ३७ ॥

因执身为我而生无明；由无明起欲；由欲而造善恶诸业——此即物质束缚。如今我将解脱这由无明、欲望与业所成之缚；我当成为一切众生的善友，安宁、慈爱、悲悯而自持，并解救那被“自我之幻力”（ātma-māyā）以女子之相所吞没的自己。

Verse 37

विमुच्य तमिमं बन्धमविद्याकामकर्मजम् । सर्वभूतसुहृच्छान्तो मैत्र: करुण आत्मवान् ॥ ३६ ॥ मोचये ग्रस्तमात्मानं योषिन्मय्यात्ममायया । विक्रीडितो ययैवाहं क्रीडामृग इवाधम: ॥ ३७ ॥

那以女子之相显现的自我幻力（ātma-māyā）把我当作戏兽般玩弄；我这最堕落者，竟如“玩耍之兽”（kṛīḍā-mṛga）。如今我将舍弃诸欲，解救被幻力吞噬的自己；成为一切众生慈悲的善友，安宁自持，恒常沉浸于克里希纳意识之中。

Verse 38

ममाहमिति देहादौ हित्वामिथ्यार्थधीर्मतिम् । धास्ये मनो भगवति शुद्धं तत्कीर्तनादिभि: ॥ ३८ ॥

由于在圣徒相伴中称诵主的圣名，我的心正被净化；因此我不再落入感官享乐的虚假诱饵。今后我将舍弃对身体的“我”“我所”的妄执，把心安住于圣奎师那的莲花足下。

Verse 39

इति जातसुनिर्वेद: क्षणसङ्गेन साधुषु । गङ्गाद्वारमुपेयाय मुक्तसर्वानुबन्धन: ॥ ३९ ॥

因与圣者（毗湿奴使者）片刻相会，阿阇弥罗坚定地厌离了物质人生。摆脱一切世间牵缠后，他立刻启程前往恒河门（哈里德瓦尔）。

Verse 40

स तस्मिन् देवसदन आसीनो योगमास्थित: । प्रत्याहृतेन्द्रियग्रामो युयोज मन आत्मनि ॥ ४० ॥

在哈里德瓦尔，他依止于毗湿奴神庙，修行奉爱瑜伽。收摄诸根，令心全然投入对主的服务。

Verse 41

ततो गुणेभ्य आत्मानं वियुज्यात्मसमाधिना । युयुजे भगवद्धाम्नि ब्रह्मण्यनुभवात्मनि ॥ ४१ ॥

随后他以自性三昧使自己脱离诸性（guṇa），将心从感官享乐的趋向中抽离，并安住于主的圣境——作为梵而被体验的真实。于是他全然沉浸于对主形相的忆念之中。

Verse 42

यर्ह्युपारतधीस्तस्मिन्नद्राक्षीत्पुरुषान् पुर: । उपलभ्योपलब्धान् प्राग्ववन्दे शिरसा द्विज: ॥ ४२ ॥

当他的智慧与心念安住于主的形相时，婆罗门阿阇弥罗又在面前看见四位天界之人。他认出正是先前所见之者，便俯首顶礼。

Verse 43

हित्वा कलेवरं तीर्थे गङ्गायां दर्शनादनु । सद्य: स्वरूपं जगृहे भगवत्पार्श्ववर्तिनाम् ॥ ४३ ॥

在恒河岸边的哈德瓦尔，阿阇弥罗一见毗湿奴使者，便立刻舍弃肉身；随即恢复了本来的灵性身，堪为主之侍从同伴。

Verse 44

साकं विहायसा विप्रो महापुरुषकिङ्करै: । हैमं विमानमारुह्य ययौ यत्र श्रिय: पति: ॥ ४४ ॥

那位婆罗门与毗湿奴的侍从同乘，循空而行，登上金色天车，前往吉祥天女之夫——室利主——毗湿奴的居处。

Verse 45

एवं स विप्लावितसर्वधर्मा दास्या: पति: पतितो गर्ह्यकर्मणा । निपात्यमानो निरये हतव्रत: सद्यो विमुक्तो भगवन्नाम गृह्णन् ॥ ४५ ॥

婆罗门阿阇弥罗因恶友之染，尽失一切梵行与法度；娶娼为妻，偷盗酗酒，作诸可憎之业。虽被阎摩王使者拖向地狱，但只因抓住并呼持圣名“那罗延”，便当下得救解脱。

Verse 46

नात: परं कर्मनिबन्धकृन्तनं मुमुक्षतां तीर्थपदानुकीर्तनात् । न यत्पुन: कर्मसु सज्जते मनो रजस्तमोभ्यां कलिलं ततोऽन्यथा ॥ ४६ ॥

因此，欲脱离物质束缚者，应当修持对至上人格神的名号、名声、形相与戏游的唱诵赞颂；一切圣地皆依止于祂的莲足。其他方法如赎罪、思辨之知或瑜伽禅定，难得圆满利益，因为被激情与无明（罗阇、昏暗）染污的心仍会再度趋向业行。

Verse 47

य एतं परमं गुह्यमितिहासमघापहम् । श‍ृणुयाच्छ्रद्धया युक्तो यश्च भक्त्यानुकीर्तयेत् ॥ ४७ ॥ न वै स नरकं याति नेक्षितो यमकिङ्करै: । यद्यप्यमङ्गलो मर्त्यो विष्णुलोके महीयते ॥ ४८ ॥

此至密史事能灭尽诸罪业。凡以信心聆听、以奉爱宣说者，决不堕入地狱；阎摩使者甚至不敢近前一观。其舍身之后，归往毗湿奴界，受隆重迎接与恭敬礼拜。

Verse 48

य एतं परमं गुह्यमितिहासमघापहम् । श‍ृणुयाच्छ्रद्धया युक्तो यश्च भक्त्यानुकीर्तयेत् ॥ ४७ ॥ न वै स नरकं याति नेक्षितो यमकिङ्करै: । यद्यप्यमङ्गलो मर्त्यो विष्णुलोके महीयते ॥ ४८ ॥

凡以信心聆听并以虔爱（bhakti）称颂此至秘、能灭罪之史传者，决不堕入地狱；阎摩王的使者甚至不敢前来一见。纵使仍具凡身、曾多罪业，舍身之后亦得归于毗湿奴之界，受尊敬迎接与礼拜。

Verse 49

म्रियमाणो हरेर्नाम गृणन् पुत्रोपचारितम् । अजामिलोऽप्यगाद्धाम किमुत श्रद्धया गृणन् ॥ ४९ ॥

阿阇弥罗临终受苦之时仍称念哈利之圣名；虽是呼唤其子，却仍得归至主之圣境。故若有人以信心、无冒犯地称念主的圣名，又何疑不能回归神的居所？