Adhyaya 14

Verse 1

स होवाच स एष देहात्ममानिनां सत्त्वादिगुणविशेषविकल्पितकुशलाकुशलसमवहारविनिर्मितविविधदेहावलिभिर्वियोगसंयोगाद्यनादिसंसारानुभवस्य द्वारभूतेनषडिन्द्रियवर्गेण तस्मिन्दुर्गाध्ववदसुगमेऽध्वन्यापतित ईश्वरस्य भगवतो विष्णोर्वशवर्तिन्या मायया जीवलोकोऽयं यथा वणिक्सार्थोऽर्थपर: स्वदेहनिष्पादितकर्मानुभव: श्मशानवदशिवतमायां संसाराटव्यां गतो नाद्यापि विफलबहुप्रतियोगेहस्तत्तापोपशमनीं हरिगुरुचरणारविन्दमधुकरानुपदवीमवरुन्धे ॥ १ ॥

舒迦提婆答道：噢国王！执身为我的众生，由于三性（善、激、暗）差别所驱动的善恶业报，获得种种身体的相续，并在聚散离合中体验无始轮回。此体验之门即六根；凭借它们，他坠入这条如险道般难出之物质森林。受制于在至上主毗湿奴掌控之下的外在能量——玛雅，生命被其支配。正如贪利的商人进入如火葬场般不祥的轮回丛林，因自身所造之业果而漂泊；同样，灵魂在身体更替中承受时而剧烈、时而夹杂的痛苦。虽寻求解脱的安宁，却多半徒劳，至今仍未得与纯净奉献者相会——他们如蜜蜂般在哈利的莲足旁爱敬服务。

Verse 2

यस्यामु ह वा एते षडिन्द्रियनामान: कर्मणा दस्यव एव ते । तद्यथा पुरुषस्य धनं यत्किञ्चिद्धर्मौपयिकं बहुकृच्छ्राधिगतं साक्षात्परमपुरुषाराधनलक्षणो योऽसौ धर्मस्तं तु साम्पराय उदाहरन्ति । तद्धर्म्यं धनं दर्शनस्पर्शनश्रवणास्वादनावघ्राणसङ्कल्पव्यवसायगृहग्राम्योपभोगेन कुनाथस्याजितात्मनो यथा सार्थस्य विलुम्पन्ति ॥ २ ॥

在轮回之林中，这六根因业力而成了盗匪。人辛苦得来的财富，本应用于履行宗法——即直接礼敬至上人格（Paramapuruṣa）的奉事——却被这些掠夺的感官从不自制、主宰软弱的人那里夺走：以观看、触摸、聆听、品尝、嗅闻、欲求与决意，以及家庭世俗享乐之名，像洗劫商队一般洗劫殆尽。

Verse 3

अथ च यत्र कौटुम्बिका दारापत्यादयो नाम्ना कर्मणा वृकसृगाला एवानिच्छतोऽपि कदर्यस्य कुटुम्बिन उरणकवत्संरक्ष्यमाणं मिषतोऽपि हरन्ति ॥ ३ ॥

大王啊，此世间妻子儿女虽名为眷属，实则行如虎狼与豺。譬如牧人竭力护羊，虎狐仍强夺而去；同样，吝啬之人纵然警觉守财，家人也会强行夺走其资财。

Verse 4

यथा ह्यनुवत्सरं कृष्यमाणमप्यदग्धबीजं क्षेत्रं पुनरेवावपनकाले गुल्मतृणवीरुद्भ‍िर्गह्वरमिव भवत्येवमेव गृहाश्रम: कर्मक्षेत्रं यस्मिन्न हि कर्माण्युत्सीदन्ति यदयं कामकरण्ड एष आवसथ: ॥ ४ ॥

正如田地年年耕犁、拔尽杂草，但若种子未被彻底焚尽，播种之时仍会再度丛生；同样，居家之梵行（居士生活）乃业报之田。只要享乐之欲的种子未被烧尽，业行便不灭；如器皿虽取出樟脑，香气仍留。

Verse 5

तत्रगतो दंशमशकसमापसदैर्मनुजै: शलभशकुन्ततस्करमूषकादिभिरुपरुध्यमानबहि:प्राण: क्‍वचित् परिवर्तमानोऽस्मिन्नध्वन्यविद्याकामकर्मभिरुपरक्तमनसानुपपन्नार्थं नरलोकं गन्धर्वनगरमु पपन्नमिति मिथ्याद‍ृष्टिरनुपश्यति ॥ ५ ॥

有时，陷于居家之缚的众生，被如虻蚊般卑劣之人扰害；有时又受蝗虫、猛禽、盗贼、鼠类等侵扰，外在生计受阻，却仍在轮回之路上徘徊。由于无明，他被欲望与业行染污，心神沉溺其中，便把这无常世间看作常住，虽其实如空中幻城——乾闼婆之城。

Verse 6

तत्र च क्‍वचिदातपोदकनिभान् विषयानुपधावति पानभोजनव्यवायादिव्यसनलोलुप: ॥ ६ ॥

有时在这“乾闼婆之城”里，他贪恋饮食、酒醉与淫欲，追逐诸根境界，犹如沙漠之鹿追逐海市蜃楼的水影。

Verse 7

क्‍वचिच्चाशेषदोषनिषदनं पुरीषविशेषं तद्वर्णगुणनिर्मितमति: सुवर्णमुपादित्सत्यग्निकामकातर इवोल्मुकपिशाचम् ॥ ७ ॥

有时众生追逐“黄金”——黄如粪秽，乃诸过失之所依。被激情之性（罗阇）所制的心，迷恋其色而欲攫取；如林中受寒之人追逐沼泽里磷光闪烁，误以为是火。

Verse 8

अथ कदाचिन्निवासपानीयद्रविणाद्यनेकात्मोपजीवनाभिनिवेश एतस्यां संसाराटव्यामितस्तत: परिधावति ॥ ८ ॥

有时，受缚之灵沉迷于寻求住处、饮水与财富以维持此身。为种种所需奔逐不已，便忘却一切，在物质生存的森林中永远东奔西走。

Verse 9

क्‍वचिच्च वात्यौपम्यया प्रमदयाऽऽरोहमारोपितस्तत्कालरजसा रजनीभूत इवासाधुमर्यादो रजस्वलाक्षोऽपि दिग्देवता अतिरजस्वलमतिर्न विजानाति ॥ ९ ॥

有时，受缚之灵如被旋风尘土所蔽而目盲，见到被称为“pramadā（迷惑者）”的异性之美便生迷醉。于是被引上女子膝怀；当下情欲之力压倒其善念与诸根。几近欲火盲目，他违越性行的戒律；不知诸方天神皆为见证，便在深夜行不正之欲，而不见未来惩罚之临近。

Verse 10

क्‍वचित्सकृदवगतविषयवैतथ्य: स्वयं पराभिध्यानेन विभ्रंशितस्मृतिस्तयैव मरीचितोयप्रायांस्तानेवाभिधावति ॥ १० ॥

有时，受缚之灵亲自体会到感官享乐的虚妄，亦知物质享受充满苦恼；然而因强烈的身见执著，记忆被扰乱，便一次又一次追逐享乐，如兽在旷野追逐海市蜃楼之水。

Verse 11

क्‍वचिदुलूकझिल्लीस्वनवदतिपरुषरभसाटोपं प्रत्यक्षं परोक्षं वा रिपुराजकुलनिर्भर्त्सितेनातिव्यथितकर्णमूलहृदय: ॥ ११ ॥

有时，受缚之灵因仇敌与官府差役直接或间接的严厉斥责而深受痛苦；其耳根与心都极为忧伤。那般呵斥，犹如猫头鹰与蟋蟀的刺耳鸣声。

Verse 12

स यदा दुग्धपूर्वसुकृतस्तदा कारस्करकाकतुण्डाद्यपुण्यद्रुमलताविषोदपानवदुभयार्थशून्यद्रविणान्जीवन्मृतान् स्वयं जीवन्म्रियमाण उपधावति ॥ १२ ॥

由于前世善业，受缚之灵今生得享物质资具；但当福报耗尽，便依靠那对今世与来世皆无益的财物。于是他趋附那些握有财宝的“活死人”。此辈如不净之树藤与毒井；而他自己也在活着时渐渐死去。

Verse 13

एकदासत्प्रसङ्गान्निकृतमतिर्व्युदकस्रोत:स्खलनवद् उभयतोऽपि दु:खदं पाखण्डमभियाति ॥ १३ ॥

有时，为了减轻物质世界森林中的苦恼，受缚之灵从无神论者那里求得廉价的“祝福”。与其相处便失去智慧，如同跳入浅河而撞破头；于是今生与来世两方面都受苦。迷妄者又去亲近那些违背吠陀原则的伪善“圣人、上师”，同样得不到现世与后世的利益。

Verse 14

यदा तु परबाधयान्ध आत्मने नोपनमति तदा हि पितृपुत्रबर्हिष्मत: पितृपुत्रान् वा स खलु भक्षयति ॥ १४ ॥

在物质世界中，当受缚之灵即使剥削他人也无法维持自身生计时，便因贪欲而盲目，转而剥削自己的父亲或儿子，夺取他们哪怕微不足道的财物。若从父子或亲属处得不到东西，他也准备以种种方式使他们受苦。

Verse 15

क्‍वचिदासाद्य गृहं दाववत्प्रियार्थविधुरमसुखोदर्कं शोकाग्निना दह्यमानो भृशं निर्वेदमुपगच्छति ॥ १५ ॥

有时他发现家庭生活正如森林中的烈火：毫无真正的快乐，反而渐渐更深地陷入不幸。被哀叹之火焚烧，他生起强烈的厌离。在居家生活中，没有任何能带来永恒幸福的助缘。沉溺其中时，他有时自责命运多舛，有时又认为自己受苦是因前生未修善业。

Verse 16

क्‍वचित्कालविषमितराजकुलरक्षसापहृतप्रियतमधनासु: प्रमृतक इव विगतजीवलक्षण आस्ते ॥ १६ ॥

有时，受时势扭曲的官府之人如同食人罗刹，反过来夺走他所积聚的一切财富。失去毕生的储蓄后，他便丧失热忱，仿佛死去一般，连生命的征象都消失了。

Verse 17

कदाचिन्मनोरथोपगतपितृपितामहाद्यसत्सदिति स्वप्ननिर्वृतिलक्षणमनुभवति ॥ १७ ॥

有时，受缚之灵随心妄想，认为父亲或祖父等已以儿子或孙子的形态再度归来。于是他体验到如梦中之乐般的短暂欢喜，并沉溺于这类心意编造之中。

Verse 18

क्‍वचिद् गृहाश्रमकर्मचोदनातिभरगिरिमारुरुक्षमाणो लोकव्यसनकर्षितमना: कण्टकशर्कराक्षेत्रं प्रविशन्निव सीदति ॥ १८ ॥

有时，受居士生活繁重的祭祀与求果报之业所驱使，系缚之魂如同攀越大山；其心被世间嗜欲牵引，踏入荆棘与碎石之地般痛苦而衰惫。

Verse 19

क्‍वचिच्च दु:सहेन कायाभ्यन्तरवह्निना गृहीतसार: स्वकुटुम्बाय क्रुध्यति ॥ १९ ॥

有时因体内难忍的饥渴之火而失去忍耐，他竟对自己的家人——儿女与妻子——发怒；以冷酷相待，反使自己受苦更深。

Verse 20

स एव पुनर्निद्राजगरगृहीतोऽन्धे तमसि मग्न: शून्यारण्य इव शेते नान्यत्किञ्चन वेद शव इवापविद्ध: ॥ २० ॥

他又被“睡眠之蟒”吞噬，沉没于无明的黑暗；如同被抛在荒林中的尸体般躺着，除此之外一无所知。

Verse 21

कदाचिद्भग्नमानदंष्ट्रो दुर्जनदन्दशूकैरलब्धनिद्राक्षणो व्यथितहृदयेनानुक्षीयमाणविज्ञानोऽन्धकूपेऽन्धवत्पतति ॥ २१ ॥

在物质世界的森林中，他有时被嫉妒的仇敌如蛇类般咬伤，名望崩塌；忧惧使他片刻难眠。心受煎熬，智慧与觉知日渐衰竭，终如盲人坠入无明的黑井。

Verse 22

कर्हि स्म चित्काममधुलवान् विचिन्वन् यदा परदारपरद्रव्याण्यवरुन्धानो राज्ञा स्वामिभिर्वा निहत: पतत्यपारे निरये ॥ २२ ॥

有时为追逐感官享乐那一点点甜味，他与他人妻子苟合或盗取他人财物；于是被官府逮捕，或遭其夫与护卫惩治。只为微小满足，便堕入无边的地狱境况，受牢狱与羞辱。

Verse 23

अथ च तस्मादुभयथापि हि कर्मास्मिन्नात्मन: संसारावपनमुदाहरन्ति ॥ २३ ॥

因此，博学之士与见真理者谴责以求果报的物质行径，因为它正是今生与来世诸苦的根源与滋生之地。

Verse 24

मुक्तस्ततो यदि बन्धाद्देवदत्त उपाच्छिनत्ति तस्मादपि विष्णुमित्र इत्यनवस्थिति: ॥ २४ ॥

受缚之魂偷盗或欺骗夺取他人之财，侥幸逃过惩罚而据为己有；随后名为“天赐”(Devadatta)者又欺骗他夺走其财；继而“毗湿奴之友”(Viṣṇumitra)又从天赐处盗走。钱财终不久留一处，只在手与手之间流转。最终无人真正得享，它仍归至上人格神所有。

Verse 25

क्‍वचिच्च शीतवाताद्यनेकाधिदैविकभौतिकात्मीयानां दशानां प्रतिनिवारणेऽकल्पो दुरन्तचिन्तया विषण्ण आस्ते ॥ २५ ॥

由于无法抵御物质存在的三重苦——来自天神的灾厄如寒风酷热、来自他众生的侵扰、以及自身身心所生之苦——受缚之魂因无尽忧虑而郁郁寡欢，过着哀叹的生活。

Verse 26

क्‍वचिन्मिथो व्यवहरन् यत्किञ्चिद्धनमन्येभ्यो वा काकिणिकामात्रमप्यपहरन् यत्किञ्चिद्वा विद्वेषमेति वित्तशाठ्यात् ॥ २६ ॥

在金钱往来中，若一人哪怕只骗取他人一枚小钱（或更少），双方也会结为仇敌。

Verse 27

अध्वन्यमुष्मिन्निम उपसर्गास्तथा सुखदु:खरागद्वेषभयाभिमानप्रमादोन्मादशोकमोहलोभमात्सर्येर्ष्यावमानक्षुत्पिपासाधिव्याधिजन्मजरामरणादय: ॥ २७ ॥

在这物质主义的生命旅程中，正如我所说，有许多难以逾越的障碍；此外还有由所谓快乐与痛苦、爱著与憎恨、恐惧、虚荣、放逸、狂乱、哀伤、迷妄、贪欲、嫉妒、仇怨、侮辱、饥渴、烦恼、疾病、出生、衰老与死亡等所生的困厄。诸苦汇聚，只给贪恋享受的受缚之魂带来纯然的痛苦。

Verse 28

क्‍वापि देवमायया स्त्रिया भुजलतोपगूढ: प्रस्कन्नविवेकविज्ञानो यद्विहारगृहारम्भाकुलहृदयस्तदाश्रयावसक्तसुतदुहितृकलत्रभाषितावलोकविचेष्टितापहृतहृदय आत्मानमजितात्मापारेऽन्धे तमसि प्रहिणोति ॥ २८ ॥

有时受制约的灵魂被化作女子的天幻（deva-māyā）所吸引，渴求拥抱，于是失去辨别力与对人生目标的认识。此时他不再修持，深陷于妻子或情人及营建家宅之中；又被妻儿的言语、目光与举止夺去心神，丧失对克里希纳的觉知，遂将自己投入物质存在的浓重黑暗。

Verse 29

कदाचिदीश्वरस्य भगवतो विष्णोश्चक्रात्परमाण्वादिद्विपरार्धापवर्गकालोपलक्षणात्परिवर्तितेन वयसा रंहसा हरत आब्रह्मतृणस्तम्बादीनां भूतानामनिमिषतो मिषतां वित्रस्तहृदयस्तमेवेश्वरं कालचक्रनिजायुधं साक्षाद्भगवन्तं यज्ञपुरुषमनाद‍ृत्य पाखण्डदेवता: कङ्कगृध्रबकवटप्राया आर्यसमयपरिहृता: साङ्केत्येनाभिधत्ते ॥ २९ ॥

主毗湿奴的圆盘武器名为哈利之轮（hari-cakra），即时间之轮：它从原子之初延展至梵天寿尽之时，统御一切作为，恒常旋转，耗尽众生寿命，自梵天至一茎草皆不能免。因惧死亡，受制约的灵魂寻求庇护，却不敬那以不息之时为武器的至上人格神——祭祀之主（Yajña-puruṣa），反而依附伪经所造的人为神祇；此类神祇如秃鹫乌鸦，非吠陀所许，终不能救人脱离死神之爪。

Verse 30

यदा पाखण्डिभिरात्मवञ्चितैस्तैरुरु वञ्चितो ब्रह्मकुलं समावसंस्तेषां शीलमुपनयनादिश्रौतस्मार्तकर्मानुष्ठानेन भगवतो यज्ञपुरुषस्याराधनमेव तदरोचयन् शूद्रकुलं भजते निगमाचारेऽशुद्धितो यस्य मिथुनीभाव: कुटुम्बभरणं यथा वानरजाते: ॥ ३० ॥

那些不信至上人格神的伪僧、伪瑜伽师与伪化身称为帕善迪（pāṣaṇḍī）；他们自欺且堕落，凡投奔者也必受骗。被欺之后，有时此人会依止遵循吠陀的婆罗门或具克里希纳觉知的圣徒，他们以授线礼等天启与传统仪轨教人礼敬祭祀之主（Yajña-puruṣa）。但这些无赖不能持守正道，又再度堕落，转而依附善于安排纵欲的首陀罗之群；在他们中，交合与养家之事如猿猴一族般尤为显著。

Verse 31

तत्रापि निरवरोध: स्वैरेण विहरन्नतिकृपणबुद्धिरन्योन्यमुखनिरीक्षणादिना ग्राम्यकर्मणैव विस्मृतकालावधि: ॥ ३१ ॥

即便在那里，他们也毫无阻碍地随意游荡，以吝啬狭隘之心不知人生归趣。彼此相视之面便唤起感官享乐之念，于是只忙于所谓乡俗之业（grāmya-karma）的世间劳作；因此全然忘却自己短暂寿命终有尽时。

Verse 32

क्‍वचिद् द्रुमवदैहिकार्थेषु गृहेषु रंस्यन् यथा वानर: सुतदारवत्सलो व्यवायक्षण: ॥ ३२ ॥

有时灵魂为身躯之利而沉迷家宅，如猿猴在树与树间跳跃；他爱恋子女与妻室，沦为刹那交合之乐的奴仆。正如猿猴终被猎人擒获，受制约的灵魂也被短暂欲乐所迷，从一身跳入另一身，囚于家庭生活之牢笼，终不能脱离物质的羁绊。

Verse 33

एवमध्वन्यवरुन्धानो मृत्युगजभयात्तमसि गिरिकन्दरप्राये ॥ ३३ ॥

在此物质世界中，受缚之灵若忘却与至上人格神的关系，不顾克里希纳意识，便沉溺于种种罪恶与放逸之行。随后他遭受三重苦恼的逼迫，并因惧怕“死亡之象”，坠入如山洞般的幽暗之中。

Verse 34

क्‍वचिच्छीतवाताद्यनेकदैविकभौतिकात्मीयानां दु:खानां प्रतिनिवारणेऽकल्पो दुरन्तविषयविषण्ण आस्ते ॥ ३४ ॥

有时，受缚之灵遭受严寒、劲风等痛苦的身体现象；也因他众生的作为与自然扰动而受苦。既无力抵御，只得困于凄苦之境，因仍贪恋物质享受，便自然而然地忧郁消沉。

Verse 35

क्‍वचिन्मिथो व्यवहरन् यत्किञ्चिद्धनमुपयाति वित्तशाठ्येन ॥ ३५ ॥

有时众生彼此交易钱财，得些微利；但因财利中的欺诈，久而久之便生怨敌。纵然利润甚小，友谊也会断裂，彼此转为仇对。

Verse 36

क्‍वचित्क्षीणधन: शय्यासनाशनाद्युपभोगविहीनो यावदप्रतिलब्धमनोरथोपगतादानेऽवसितमतिस्ततस्ततोऽवमानादीनि जनादभिलभते ॥ ३६ ॥

有时他财尽而困，床榻、座位、饮食等享用皆无，甚至无处可坐。欲望不得满足时，若以正当手段无法取得所需，便决意不义夺取他人财物。所求不遂，又遭众人轻辱，心中愈加郁结。

Verse 37

एवं वित्तव्यतिषङ्गविवृद्धवैरानुबन्धोऽपि पूर्ववासनया मिथ उद्वहत्यथापवहति ॥ ३७ ॥

因此，纵然因财利纠缠而结下更深的怨敌之链，凭着旧习气与欲望，人们仍会为反复满足私欲而彼此成婚。然而这些婚姻往往不久即破裂，又因离婚等缘故再度分离。

Verse 38

एतस्मिन् संसाराध्वनि नानाक्लेशोपसर्गबाधित आपन्नविपन्नो यत्र यस्तमु ह वावेतरस्तत्र विसृज्य जातं जातमुपादाय शोचन्मुह्यन् बिभ्यद्विवदन् क्रदन् संहृष्यन्गायन्नह्यमान: साधुवर्जितो नैवावर्ततेऽद्यापि यत आरब्ध एष नरलोकसार्थो यमध्वन: पारमुपदिशन्ति ॥ ३८ ॥

此轮回之途充满诸苦与诸难，系缚之灵有时得利、有时失利，处处皆险。或因死亡等缘故与父分离，遂弃彼而转恋他人如子女。于是或忧伤迷乱，或恐惧啼哭争执，或因维持家业而欢喜歌唱，终至忘却自无始以来与至上人格神（薄伽梵）之离别，在如阎摩之路般险恶的世途上不得真乐。唯有自证者归依主、行奉爱（bhakti）之道，方能出离；离开奉爱不得解脱——当修克里希纳意识。

Verse 39

यदिदं योगानुशासनं न वा एतदवरुन्धते यन्न्यस्तदण्डा मुनय उपशमशीला उपरतात्मान: समवगच्छन्ति ॥ ३९ ॥

此瑜伽之教，唯对弃暴无害、为一切众生之友、性情寂静、摄心制根的圣者最为易行。其心安定，便能轻易通达解脱之道、归返主之居处之路。然执著于苦恼物质境况的可怜世人，难与彼等相亲近。

Verse 40

यदपि दिगिभजयिनो यज्विनो ये वै राजर्षय: किं तु परं मृधे शयीरन्नस्यामेव ममेयमिति कृतवैरानुबन्धायां विसृज्य स्वयमुपसंहृता: ॥ ४० ॥

许多伟大的圣王，善行祭祀、长于征服诸国，却仍未得至上人格神之爱敬服务。其因在于，他们甚至不能征服“我即此身，此为我有”的虚妄我执。于是结怨树敌，征战不休，终至战场倒毙，而未完成生命真正的使命。

Verse 41

कर्मवल्लीमवलम्ब्य तत आपद: कथञ्चिन्नरकाद्विमुक्त: पुनरप्येवं संसाराध्वनि वर्तमानो नरलोकसार्थमुपयाति एवमुपरि गतोऽपि ॥ ४१ ॥

系缚之灵若攀附果报业之藤蔓，凭其善业或可升至天界等高处，暂脱地狱般境况；然终不能久住。待福报耗尽，仍须再堕下界。如此在轮回之路上，永远上升又下降。

Verse 42

तस्येदमुपगायन्ति— आर्षभस्येह राजर्षेर्मनसापि महात्मन: । नानुवर्त्मार्हति नृपो मक्षिकेव गरुत्मत: ॥ ४२ ॥

概述迦陀婆罗多之教诲后，舒迦提婆·高斯瓦弥说道：亲爱的帕利克希特王，这位大灵所指示之道，如同主之乘者迦楼罗的行迹；而寻常君王不过如苍蝇。苍蝇不能追随迦楼罗之路；同样，直至今日，纵然伟大而常胜的君王，也未能追随此奉爱服务之道，甚至在心念上亦不能。

Verse 43

यो दुस्त्यजान्दारसुतान् सुहृद्राज्यं हृदिस्पृश: । जहौ युवैव मलवदुत्तमश्लोकलालस: ॥ ४३ ॥

正当盛年，伟大的婆罗多王因渴慕侍奉至上人格神“乌塔摩诗洛迦”，舍弃了妻子、子女、友人及广大国土；虽极难舍，他却如弃秽物般将之放下。

Verse 44

यो दुस्त्यजान् क्षितिसुतस्वजनार्थदारान्प्रार्थ्यां श्रियं सुरवरै: सदयावलोकाम् । नैच्छन्नृपस्तदुचितं महतां मधुद्विट-सेवानुरक्तमनसामभवोऽपि फल्गु: ॥ ४४ ॥

大王啊，婆罗多王舍弃了国土、妻室、亲族，以及连诸天都羡慕的福泽；因为对心系侍奉“灭魔者”玛杜德维特（奎师那）的伟人而言，享乐乃至轮回之有都微不足道。

Verse 45

यज्ञाय धर्मपतये विधिनैपुणाययोगाय साङ्ख्यशिरसे प्रकृतीश्वराय । नारायणाय हरये नम इत्युदारंहास्यन्मृगत्वमपि य: समुदाजहार ॥ ४५ ॥

即使在鹿身中，婆罗多王也未忘至上主；临舍鹿身时，他高声祈祷：“顶礼那罗延·哈利——祭祀之本体、护持正法者、仪轨之精通者、瑜伽之化身、数论之巅、自然之主宰。”言毕而逝。

Verse 46

य इदं भागवतसभाजितावदातगुणकर्मणो राजर्षेर्भरतस्यानुचरितं स्वस्त्ययनमायुष्यं धन्यं यशस्यं स्वर्ग्यापवर्ग्यं वानुश‍ृणोत्याख्यास्यत्यभिनन्दति च सर्वा एवाशिष आत्मन आशास्ते न काञ्चन परत इति ॥ ४६ ॥

凡在薄伽梵信众会中，恭敬聆听、诵唱并赞颂婆罗多王清净德行与事迹者，必得增寿、富足、名声，或升天，乃至得解脱；无需向他人求取。