Adhyaya 4

Verse 1

श्रीराजोवाच यानि यानीह कर्माणि यैर्यै: स्वच्छन्दजन्मभि: । चक्रे करोति कर्ता वा हरिस्तानि ब्रुवन्तु न: ॥ १ ॥

尼弥王说道：至上人格神凭其内在能量，随其自愿而降临此世。因此，请告诉我们：哈利主在此世以种种化身，于过去、现在与未来所行、正行、将行的诸般圣戏为何。

Verse 2

श्रीद्रुमिल उवाच यो वा अनन्तस्य गुणाननन्ता- ननुक्रमिष्यन् स तु बालबुद्धि: । रजांसि भूमेर्गणयेत् कथञ्चित् कालेन नैवाखिलशक्तिधाम्न: ॥ २ ॥

德鲁弥罗尊者说：凡欲尽数或尽述无量主之无量德者，其智如稚子。纵有大才，历时良久，或可数尽大地尘粒；然那一切能量之藏——薄伽梵之迷人德性，终不可数。

Verse 3

भूतैर्यदा पञ्चभिरात्मसृष्टै: पुरं विराजं विरचय्य तस्मिन् । स्वांशेन विष्ट: पुरुषाभिधान- मवाप नारायण आदिदेव: ॥ ३ ॥

当原初之主那罗延以自我所生的五大元素造就宇宙之身（毗罗阇），并以自身的圆满分身进入其中时，祂便被称为“普鲁沙”。

Verse 4

यत्काय एष भुवनत्रयसन्निवेशो यस्येन्द्रियैस्तनुभृतामुभयेन्द्रियाणि । ज्ञानं स्वत: श्वसनतो बलमोज ईहा सत्त्वादिभि: स्थितिलयोद्भ‍व आदिकर्ता ॥ ४ ॥

在祂的身体之中，三界诸世界被精妙安置；祂超越的诸根生出一切有身众生的知觉诸根与行动诸根。由祂的觉知显现有条件的知识；由祂强大的呼吸生出身力、根力与有条件的作为。借由善、激情与无明三种物质性德性，祂为最初的推动者，因此宇宙得以生成、维持并归于毁灭。

Verse 5

आदावभूच्छतधृती रजसास्य सर्गे विष्णु: स्थितौ क्रतुपतिर्द्विजधर्मसेतु: । रुद्रोऽप्ययाय तमसा पुरुष: स आद्य इत्युद्भ‍वस्थितिलया: सततं प्रजासु ॥ ५ ॥

起初，为了创造宇宙，那原初的至上人格以激情之德（罗阇）显现为梵天（百持者）。为维持宇宙，主又显现为毗湿奴——祭祀之主、守护二次生者与其法度之桥梁。待到毁灭之时，同一至上主依无明之德（昏暗）显现为鲁陀罗。故一切受造众生恒常受制于生、住、灭之力。

Verse 6

धर्मस्य दक्षदुहितर्यजनिष्ट मूर्त्यां नारायणो नर ऋषिप्रवर: प्रशान्त: । नैष्कर्म्यलक्षणमुवाच चचार कर्म योऽद्यापि चास्त ऋषिवर्यनिषेविताङ्‍‌घ्रि: ॥ ६ ॥

至为安寂、诸仙之最的那罗-那罗延仙人，生于法神与其妻穆尔蒂（达克沙之女）。祂宣说对主的奉爱（bhakti），由此物质业作止息；祂自身亦圆满实践。祂至今仍住世，伟大圣贤常侍奉祂的莲足。

Verse 7

इन्द्रो विशङ्‍क्य मम धाम जिघृक्षतीति कामं न्ययुङ्क्त सगणं स बदर्युपाख्यम् । गत्वाप्सरोगणवसन्तसुमन्दवातै: स्त्रीप्रेक्षणेषुभिरविध्यदतन्महिज्ञ: ॥ ७ ॥

因陀罗心生疑惧，认为那罗-那罗延仙人将以严酷苦行获得大力而夺取自己的天界王位。于是他不知主之化身的超越荣耀，便差遣爱神伽摩提婆携同随从前往主在跋陀利迦修行林的住处。彼处春日柔风与天女众营造出撩人的氛围，伽摩提婆更以美丽女子不可抗拒的目光为箭，欲射击主。

Verse 8

विज्ञाय शक्रकृतमक्रममादिदेव: प्राह प्रहस्य गतविस्मय एजमानान् । मा भैष्टभो मदन मारुत देववध्वो गृह्णीत नो बलिमशून्यमिमं कुरुध्वम् ॥ ८ ॥

原始的主明知因陀罗所犯之过，却不生傲慢；他含笑对战栗的爱神、风神及诸天之妻说道：“莫惧；请受我所献之供品，并以你们的临在净化我的修行林（āśrama）。”

Verse 9

इत्थं ब्रुवत्यभयदे नरदेव देवा: सव्रीडनम्रशिरस: सघृणं तमूचु: । नैतद् विभो त्वयि परेऽविकृते विचित्रं स्वारामधीरनिकरानतपादपद्मे ॥ ९ ॥

尼弥王啊，纳罗—那罗延那仙人如此开示，消除诸天恐惧；他们羞愧低首，求其怜悯而说：“主啊，你超越幻力、永恒不变；即使我们大罪在身，你无因慈悲亦不足奇，因为无数自足安忍的圣贤都谦卑礼拜你莲华足下。”

Verse 10

त्वां सेवतां सुरकृता बहवोऽन्तराया: स्वौको विलङ्‍घ्य परमं व्रजतां पदं ते । नान्यस्य बर्हिषि बलीन् ददत: स्वभागान् धत्ते पदं त्वमविता यदि विघ्नमूर्ध्नि ॥ १० ॥

诸天常在那些敬奉你、欲超越诸天暂居而达你至上境界者的道路上设置重重障碍；而在祭祀中仅向诸天奉献其份者则不遭此难。然而你是奉献者的直接护佑者，因此他能踏过诸天所置之障，如同踩在其头上。

Verse 11

क्षुत्तृट्‌त्रिकालगुणमारुतजैह्वशैष्णा- नस्मानपारजलधीनतितीर्य केचित् । क्रोधस्य यान्ति विफलस्य वशं पदे गो- र्मज्जन्ति दुश्चरतपश्च वृथोत्सृजन्ति ॥ ११ ॥

有人以严酷苦行欲越过我们之影响——那如无边大海，波涛为饥渴、寒热与时序所生诸境，又有感官之风及舌与欲根之冲动。然纵渡此海，仍为无益之嗔怒所制，竟溺于牛蹄印般微小之水洼；于是艰难苦行之果尽皆徒然。

Verse 12

इति प्रगृणतां तेषां स्त्रियोऽत्यद्भुरतदर्शना: । दर्शयामास शुश्रूषां स्वर्चिता: कुर्वतीर्विभु: ॥ १२ ॥

当诸天如此颂赞至上主时，全能的主忽然在他们眼前显现出许多女子：容色惊艳，衣饰珠宝华美，皆以恭敬之心勤行主之侍奉。

Verse 13

ते देवानुचरा द‍ृष्ट्वा स्त्रिय: श्रीरिव रूपिणी: । गन्धेन मुमुहुस्तासां रूपौदार्यहतश्रिय: ॥ १३ ॥

诸天的随从见到那些女子，容貌宛如吉祥天女室利，又嗅到她们身上的芬芳，心神顿时迷乱。面对那般美丽与庄严，他们自身的荣华也黯然失色。

Verse 14

तानाह देवदेवेश: प्रणतान् प्रहसन्निव । आसामेकतमां वृङ्‍ध्वं सवर्णां स्वर्गभूषणाम् ॥ १४ ॥

万神之主微微含笑，对俯伏的天界使者说道：“你们从这些女子中选一位自觉相宜者；她将成为天界诸星球的华饰。”

Verse 15

ओमित्यादेशमादाय नत्वा तं सुरवन्दिन: । उर्वशीमप्सर:श्रेष्ठां पुरस्कृत्य दिवं ययु: ॥ १५ ॥

他们以“唵”领受命令，向祂顶礼；继而选取阿普萨拉中最殊胜的乌尔瓦希，恭敬地置于前方，返回天界。

Verse 16

इन्द्रायानम्य सदसि श‍ृण्वतां त्रिदिवौकसाम् । ऊचुर्नारायणबलं शक्रस्तत्रास विस्मित: ॥ १६ ॥

他们来到因陀罗的会堂，在三重天众生聆听之下，向因陀罗陈述那罗延的至上威力。因陀罗听闻那罗—那罗延仙人并觉察自己的冒犯，既惊惧又震骇。

Verse 17

हंसस्वरूप्यवददच्युत आत्मयोगं दत्त: कुमार ऋषभो भगवान् पिता न: । विष्णु: शिवाय जगतां कलयावतीर्ण- स्तेनाहृता मधुभिदा श्रुतयोहयास्ये ॥ १७ ॥

不失之主阿周陀——毗湿奴，为了众生安乐，以诸分身降世，如天鹅化身哈ṁ萨、达塔特雷亚、四位库玛罗，以及我们的父亲圣者利沙婆提婆，宣说自证之道（阿特玛瑜伽）。又以马首海耶格里瓦之相诛灭魔王摩度，从帕塔拉幽界取回吠陀圣典。

Verse 18

गुप्तोऽप्यये मनुरिलौषधयश्च मात्स्ये क्रौडे हतो दितिज उद्धरताम्भस: क्ष्माम् । कौर्मे धृतोऽद्रिरमृतोन्मथने स्वपृष्ठे ग्राहात् प्रपन्नमिभराजममुञ्चदार्तम् ॥ १८ ॥

主以鱼身（摩蹉）示现时，护持萨提亚弗拉塔·摩奴、护持大地与珍贵灵药，使其免于劫灭之水。主以野猪身（婆罗诃）示现时，诛杀底提之子希兰尼亚克沙，并从宇宙洪水中救出大地。主以龟身（俱尔摩）示现时，以背负持曼陀罗山，使乳海搅拌而甘露显现。主又从鳄鱼的紧缠中救度了投诚归依、痛苦不堪的象王伽金德罗。

Verse 19

संस्तुन्वतो निपतितान् श्रमणानृषींश्च शक्रं च वृत्रवधतस्तमसि प्रविष्टम् । देवस्त्रियोऽसुरगृहे पिहिता अनाथा जघ्नेऽसुरेन्द्रमभयाय सतां नृसिंहे ॥ १९ ॥

主也曾救度名为瓦拉奇利亚的微小苦行圣者：他们坠入牛蹄印中的水洼时，因陀罗竟嘲笑他们。随后，因陀罗因诛杀弗利特拉苏罗而招致罪业反应，被黑暗笼罩，主又护持了他。当天神之妻被困于阿修罗宫中、无依无靠时，主亦解救她们。并且主以人狮身（那罗辛哈）示现，为使圣洁奉主者无惧，诛杀了阿修罗王希兰尼亚卡西普。

Verse 20

देवासुरे युधि च दैत्यपतीन् सुरार्थे हत्वान्तरेषु भुवनान्यदधात् कलाभि: । भूत्वाथ वामन इमामहरद् बले: क्ष्मां याच्ञाच्छलेन समदाददिते: सुतेभ्य: ॥ २० ॥

在天神与阿修罗的战争中，至上主常借此机缘，为天神之利而诛灭阿修罗的首领；于是于每一摩奴时期，主以诸般化身护持诸世界。随后主以侏儒婆罗门（婆摩那）示现，向巴利大王乞求三步之地，并以乞求之方便夺取了大地；继而又将整个世界归还给阿底提的诸子。

Verse 21

नि:क्षत्रियामकृत गां च त्रि:सप्तकृत्वो रामस्तु हैहयकुलाप्ययभार्गवाग्नि: । सोऽब्धिं बबन्ध दशवक्त्रमहन् सलङ्कं सीतापतिर्जयति लोकमलघ्नकीर्ति: ॥ २१ ॥

主在婆利古族中以火焰般的帕拉修罗摩示现，焚尽海诃耶王族；因此他二十一度使大地无有刹帝利。那同一位主又以悉多天女之夫罗摩旃陀罗示现：他筑桥缚海，诛灭十首罗波那及楞迦诸军。愿那以圣名功德涤除世间垢染的圣罗摩，恒常得胜。

Verse 22

भूमेर्भरावतरणाय यदुष्वजन्मा जात: करिष्यति सुरैरपि दुष्कराणि । वादैर्विमोहयति यज्ञकृतोऽतदर्हान् शूद्रान् कलौ क्षितिभुजो न्यहनिष्यदन्ते ॥ २२ ॥

为减轻大地之重，那不生之主将于夜度族中示现降生，成就连天神亦难为之伟业。主又将以佛陀之相，以论辩之言迷惑那些不配行吠陀祭祀者。并在迦利时代终末，以迦尔吉之身诛灭那些具首陀罗性、冒充君王的卑劣统治者。

Verse 23

एवंविधानि कर्माणि जन्मानि च जगत्पते: । भूरीणि भूरियशसो वर्णितानि महाभुज ॥ २३ ॥

噢，大臂之王，宇宙之主的种种显现与神圣戏游无量无边；至上主的荣耀实无穷尽。