Adhyaya 29

Verse 1

श्रीउद्धव उवाच सुदुस्तरामिमां मन्ये योगचर्यामनात्मन: । यथाञ्जसा पुमान् सिद्ध्येत् तन्मे ब्रूह्यञ्जसाच्युत ॥ १ ॥

圣乌达婆说道：亲爱的阿周陀主啊，对不能制心之人，我以为你所说的瑜伽行法极其难行。愿你以简明之语开示：人当如何更容易地修行而得成就？

Verse 2

प्रायश: पुण्डरीकाक्ष युञ्जन्ते योगिनो मन: । विषीदन्त्यसमाधानान्मनोनिग्रहकर्शिता: ॥ २ ॥

莲眼之主啊，通常瑜伽行者努力令心安住；但因不能圆满三摩地而生沮丧，受制心之苦而疲惫。

Verse 3

अथात आनन्ददुघं पदाम्बुजं हंसा: श्रयेरन्नरविन्दलोचन । सुखं नु विश्वेश्वर योगकर्मभि- स्त्वन्माययामी विहता न मानिन: ॥ ३ ॥

因此，莲眼的宇宙之主啊，如天鹅般清净的圣者欢喜依止你那能涌出无上喜乐的莲花足。然自负于瑜伽与业行成就者不来归依你，终被你的幻力（摩耶）所击败。

Verse 4

किं चित्रमच्युत तवैतदशेषबन्धोदासेष्वनन्यशरणेषु यदात्मसात्त्वम् । योऽरोचयत् सह मृगै: स्वयमीश्वराणांश्रीमत्किरीटतटपीडितपादपीठ: ॥ ४ ॥

噢不堕者阿周陀！你亲近并摄受那些唯独归依于你的仆从，有何可惊？当你示现为罗摩旃陀罗时，梵天等诸天争相以光耀冠冕之尖触及承托你莲足的足座，而你却对哈奴曼等猿众格外垂爱，因为他们只以你为唯一依怙。

Verse 5

तं त्वाखिलात्मदयितेश्वरमाश्रितानां सर्वार्थदं स्वकृतविद् विसृजेत को नु । को वा भजेत् किमपि विस्मृतयेऽनु भूत्यै किं वा भवेन्न तव पादरजोजुषां न: ॥ ५ ॥

你是众生之灵魂、最可爱之所礼敬者、至上主宰；凡归依于你者，你赐予一切目标与成就。既知你所施恩德，谁敢舍弃你、作忘恩之人？谁会为那只会令人生忘你的物欲享受而去礼拜他物？而我们侍奉你莲足之尘者，又怎会有所匮乏？

Verse 6

नैवोपयन्त्यपचितिं कवयस्तवेश ब्रह्मायुषापि कृतमृद्धमुद: स्मरन्त: । योऽन्तर्बहिस्तनुभृतामशुभं विधुन्वन्न आचार्यचैत्त्यवपुषा स्वगतिं व्यनक्ति ॥ ६ ॥

噢主宰！即使赐予如梵天般漫长的寿命，超越的诗人和灵性学者也无法尽述对你的感恩之债。因为你以两种相示现：外在为阿阇梨，内在为住心的至上灵，荡除有身众生内外的不净，并指示他们归向你的道路。

Verse 7

श्रीशुक उवाच इत्युद्धवेनात्यनुरक्तचेतसा पृष्टो जगत्क्रीडनक: स्वशक्तिभि: । गृहीतमूर्तित्रय ईश्वरेश्वरो जगाद सप्रेममनोहरस्मित: ॥ ७ ॥

舒迦提婆·高斯瓦弥说：如此被至爱至诚的乌达婆所问，主奎师那——诸主之主，以宇宙为其戏乐之玩具，并以自身能量摄受梵天、毗湿奴与湿婆三相——带着充满爱意、摄人心魄的微笑，开始作答。

Verse 8

श्रीभगवानुवाच हन्त ते कथयिष्यामि मम धर्मान् सुमङ्गलान् । यान् श्रद्धयाचरन् मर्त्यो मृत्युं जयति दुर्जयम् ॥ ८ ॥

至上主说：好，我将向你宣说我那吉祥的奉爱法则；凡人若以信心奉行，便能战胜那难以战胜的死亡。

Verse 9

कुर्यात् सर्वाणि कर्माणि मदर्थं शनकै: स्मरन् । मय्यर्पितमनश्चित्तो मद्धर्मात्ममनोरति: ॥ ९ ॥

常常忆念我，应当不急躁地为我履行一切本分。将心与慧献于我，使心以爱慕安住于我之奉爱服务。

Verse 10

देशान् पुण्यानाश्रयेत मद्भ‍क्तै: साधुभि: श्रितान् । देवासुरमनुष्येषु मद्भ‍क्ताचरितानि च ॥ १० ॥

应当依止我圣洁奉献者居住的圣地；并以我奉献者的典范行持为指引——他们可出现在天神、阿修罗与人类之中。

Verse 11

पृथक् सत्रेण वा मह्यं पर्वयात्रामहोत्सवान् । कारयेद् गीतनृत्याद्यैर्महाराजविभूतिभि: ॥ ११ ॥

或独自，或在大众集会中，以歌咏、舞蹈等，并以王者般的庄严供养，安排庆祝专为我崇拜而设的圣日、仪式、朝圣与节庆。

Verse 12

मामेव सर्वभूतेषु बहिरन्तरपावृतम् । ईक्षेतात्मनि चात्मानं यथा खममलाशय: ॥ १२ ॥

以清净之心，应观见我——至上之灵——在一切众生之中亦在自身之中，外在与内在皆遍满；不为物质所染，且无处不在，如遍一切处的虚空。

Verse 13

इति सर्वाणि भूतानि मद्भ‍ावेन महाद्युते । सभाजयन् मन्यमानो ज्ञानं केवलमाश्रित: ॥ १३ ॥ ब्राह्मणे पुक्कसे स्तेने ब्रह्मण्येऽर्के स्फुलिङ्गके । अक्रूरे क्रूरके चैव समद‍ृक् पण्डितो मत: ॥ १४ ॥

光辉的优陀婆啊！能如此以“我在每个众生之内”之念观照一切生命，并依此神圣知识而对众生皆施以应有敬礼者，才是真正的智者。此人以平等眼看待婆罗门与贱民、盗贼与护持婆罗门文化者、太阳与微小火星、温和者与残酷者。

Verse 14

इति सर्वाणि भूतानि मद्भ‍ावेन महाद्युते । सभाजयन् मन्यमानो ज्ञानं केवलमाश्रित: ॥ १३ ॥ ब्राह्मणे पुक्कसे स्तेने ब्रह्मण्येऽर्के स्फुलिङ्गके । अक्रूरे क्रूरके चैव समद‍ृक् पण्डितो मत: ॥ १४ ॥

光辉的乌达婆啊！若有人以“我住在一切众生之中”的心念观照万有，依此神圣之智而对众生各尽其敬，此人方为真正的智者。他以平等眼看待婆罗门与贱民、盗贼与护持婆罗门文化者、太阳与微小火花、温和者与残酷者。

Verse 15

नरेष्वभीक्ष्णं मद्भ‍ावं पुंसो भावयतोऽचिरात् । स्पर्धासूयातिरस्कारा: साहङ्कारा वियन्ति हि ॥ १५ ॥

对那恒常观想我在一切人之内者，竞争、嫉妒、辱骂轻慢等恶习，连同虚妄我慢，都会很快被摧毁。

Verse 16

विसृज्य स्मयमानान् स्वान् द‍ृशं व्रीडां च दैहिकीम् । प्रणमेद् दण्डवद् भूमावाश्वचाण्डालगोखरम् ॥ १६ ॥

不顾同伴的讥笑，应舍弃对身体的执著及由此而生的羞怯；并当如杖般伏地顶礼，向一切众生致敬——乃至于狗、贱民、牛与驴亦然。

Verse 17

यावत् सर्वेषु भूतेषु मद्भ‍ावो नोपजायते । तावदेवमुपासीत वाङ्‍मन:कायवृत्तिभि: ॥ १७ ॥

在尚未完全生起于一切众生中见我之能力之前，应当以言语、心念与身行，依此法持续敬拜我。

Verse 18

सर्वं ब्रह्मात्मकं तस्य विद्ययात्ममनीषया । परिपश्यन्नुपरमेत् सर्वतो मुक्तसंशय: ॥ १८ ॥

凭借对遍在之至上人格神的超越之智与自性慧观，他能处处见到绝对真理，了知万有皆归于梵。由此解脱一切疑惑，便舍弃求果之业。

Verse 19

अयं हि सर्वकल्पानां सध्रीचीनो मतो मम । मद्भ‍ाव: सर्वभूतेषु मनोवाक्कायवृत्तिभि: ॥ १९ ॥

我认为最殊胜的方法是：以心念、言语与身行，在一切众生之中体悟我、见我同在。

Verse 20

न ह्यङ्गोपक्रमे ध्वंसो मद्धर्मस्योद्धवाण्वपि । मया व्यवसित: सम्यङ्निर्गुणत्वादनाशिष: ॥ २० ॥

亲爱的乌达婆，开始奉行我的法门绝无丝毫损失；因为此道由我亲自建立，超越三性、无所求。行此奉爱者必不受哪怕一点亏损。

Verse 21

यो यो मयि परे धर्म: कल्प्यते निष्फलाय चेत् । तदायासो निरर्थ: स्याद् भयादेरिव सत्तम ॥ २१ ॥

乌达婆，圣者之最：若有人以无益之求而构想对我的“法”，其劳苦便如临险时的哭号恐惧，徒然无用，不能改变处境；但若无私地将行为奉献于我，即使外表看来无用，那才是真正的宗教之道。

Verse 22

एषा बुद्धिमतां बुद्धिर्मनीषा च मनीषिणाम् । यत् सत्यमनृतेनेह मर्त्येनाप्नोति मामृतम् ॥ २२ ॥

此法乃智者之至智、巧者之至巧：凡夫竟能在此生借助短暂与不实之物，证得我——不死的永恒真实。

Verse 23

एष तेऽभिहित: कृत्‍स्‍नो ब्रह्मवादस्य सङ्ग्रह: । समासव्यासविधिना देवानामपि दुर्गम: ॥ २३ ॥

因此，我已以略说与详说两种方式，向你宣示关于梵、即绝对真理之科学的完整纲要；此学即使对诸天也难以领会。

Verse 24

अभीक्ष्णशस्ते गदितं ज्ञानं विस्पष्टयुक्तिमत् । एतद् विज्ञाय मुच्येत पुरुषो नष्टसंशय: ॥ २४ ॥

我已一再以清晰的理据向你宣说此智慧。凡如实领悟者，疑惑尽除，得解脱。

Verse 25

सुविविक्तं तव प्रश्न‍ं मयैतदपि धारयेत् । सनातनं ब्रह्मगुह्यं परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ २५ ॥

你所问之事，我已作出极为分明的解答；凡专注受持者，必得达至吠陀永恒而秘奥的归趣——至上梵（Parabrahman），最高绝对真理。

Verse 26

य एतन्मम भक्तेषु सम्प्रदद्यात् सुपुष्कलम् । तस्याहं ब्रह्मदायस्य ददाम्यात्मानमात्मना ॥ २६ ॥

凡在我诸奉爱者中慷慨弘布此智慧者，即为施与梵真之人；我以我自身赐予于他。

Verse 27

य एतत् समधीयीत पवित्रं परमं शुचि । स पूयेताहरहर्मां ज्ञानदीपेन दर्शयन् ॥ २७ ॥

凡高声诵习此至上、澄明而净化之智者，日日得以清净；因其以超越之智灯，向他人显现我。

Verse 28

य एतच्छ्रद्धया नित्यमव्यग्र: श‍ृणुयान्नर: । मयि भक्तिं परां कुर्वन् कर्मभिर्न स बध्यते ॥ २८ ॥

凡以信心与专注恒常聆听此教诲，并在我之中修行纯净奉爱者，终不为业行之果报所系缚。

Verse 29

अप्युद्धव त्वया ब्रह्म सखे समवधारितम् । अपि ते विगतो मोह: शोकश्चासौ मनोभव: ॥ २९ ॥

我亲爱的朋友乌达婆，你如今是否已完全领悟这超越的梵智？你心中生起的迷惘与哀伤，是否已经消散？

Verse 30

नैतत्त्वया दाम्भिकाय नास्तिकाय शठाय च । अशुश्रूषोरभक्ताय दुर्विनीताय दीयताम् ॥ ३० ॥

不可将此教诲传与伪善者、无神者或奸诈者；也不可传与不愿虔诚聆听者、无奉爱者或傲慢无礼者。

Verse 31

एतैर्दोषैर्विहीनाय ब्रह्मण्याय प्रियाय च । साधवे शुचये ब्रूयाद् भक्ति: स्याच्छूद्रयोषिताम् ॥ ३१ ॥

此智应教于远离这些过失者，护持婆罗门福祉者，心怀慈爱、圣善而清净者。若平民劳作者与妇女对至上主怀有奉爱（bhakti），亦应视为合格的听闻者。

Verse 32

नैतद् विज्ञाय जिज्ञासोर्ज्ञातव्यमवशिष्यते । पीत्वा पीयूषममृतं पातव्यं नावशिष्यते ॥ ३२ ॥

当求知者真正明了此智，便再无他物可知；正如饮尽甘美不死甘露者，不可能仍旧口渴。

Verse 33

ज्ञाने कर्मणि योगे च वार्तायां दण्डधारणे । यावानर्थो नृणां तात तावांस्तेऽहं चतुर्विध: ॥ ३३ ॥

孩子啊，人们借由分析之智、祭仪之业、神秘瑜伽、世间营生与政权统治，追求法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）与解脱（mokṣa）。但你是我的奉爱者；因此世人以诸多途径所能成就的一切，你都将轻易在我之中获得。

Verse 34

मर्त्यो यदा त्यक्तसमस्तकर्मा निवेदितात्मा विचिकीर्षितो मे । तदामृतत्त्वं प्रतिपद्यमानो मयात्मभूयाय च कल्पते वै ॥ ३४ ॥

当凡人舍弃一切求果之业，将自身完全奉献于我，渴望事奉我时，便得解脱于生死，并被提升而分享我自身的神圣威德与富饶。

Verse 35

श्रीशुक उवाच स एवमादर्शितयोगमार्ग- स्तदोत्तम:श्लोकवचो निशम्य । बद्धाञ्जलि: प्रीत्युपरुद्धकण्ठो न किञ्चिदूचेऽश्रुपरिप्लुताक्ष: ॥ ३५ ॥

舒迦提婆·乔斯瓦弥说：听闻主奎师那所说之语，并由此得见瑜伽全道，优陀婆合掌致敬；然因爱意哽咽，双目泪盈，竟一句也说不出。

Verse 36

विष्टभ्य चित्तं प्रणयावघूर्णं धैर्येण राजन् बहु मन्यमान: । कृताञ्जलि: प्राह यदुप्रवीरं शीर्ष्णा स्पृशंस्तच्चरणारविन्दम् ॥ ३६ ॥

大王啊！优陀婆以坚忍稳住那被爱意搅动的心，深怀感恩于雅度族最伟大的英雄——主奎师那；他合掌，俯首以顶触主之莲足，然后开口说道。

Verse 37

श्रीउद्धव उवाच विद्रावितो मोहमहान्धकारो य आश्रितो मे तव सन्निधानात् । विभावसो: किं नु समीपगस्य शीतं तमो भी: प्रभवन्त्यजाद्य ॥ ३७ ॥

圣优陀婆说：噢，无生的本初之主！曾依附于我的迷妄大黑暗，因蒙你慈悲的临近而被驱散。既已趋近灿然如日的你，寒冷、黑暗与恐惧又怎能施其威力？

Verse 38

प्रत्यर्पितो मे भवतानुकम्पिना भृत्याय विज्ञानमय: प्रदीप: । हित्वा कृतज्ञस्तव पादमूलं कोऽन्यं समीयाच्छरणं त्वदीयम् ॥ ३८ ॥

你以慈悲，回应我微薄的归依，赐予我这仆人以超越之智的明灯。因此，凡心怀感恩的你的奉献者，怎会舍弃你的莲足而转投他主的庇护？

Verse 39

वृक्णश्च मे सुद‍ृढ: स्‍नेहपाशो दाशार्हवृष्ण्यन्धकसात्वतेषु । प्रसारित: सृष्टिविवृद्धये त्वया स्वमायया ह्यात्मसुबोधहेतिना ॥ ३९ ॥

我对达沙尔哈、弗里什尼、安陀迦与萨特瓦塔诸族那牢固的爱恋之绳——乃是你以自我幻力（svamāyā）为增长造化而施加于我——如今已被觉悟真我之智的利器斩断。

Verse 40

नमोऽस्तु ते महायोगिन् प्रपन्नमनुशाधि माम् । यथा त्वच्चरणाम्भोजे रति: स्यादनपायिनी ॥ ४० ॥

顶礼于你，至大瑜伽师。我已归依，愿你教诲我，使我对你莲华足的爱慕恒常不退、永不离散。

Verse 41

श्रीभगवानुवाच गच्छोद्धव मयादिष्टो बदर्याख्यं ममाश्रमम् । तत्र मत्पादतीर्थोदे स्‍नानोपस्पर्शनै: शुचि: ॥ ४१ ॥ ईक्षयालकनन्दाया विधूताशेषकल्मष: । वसानो वल्कलान्यङ्ग वन्यभुक् सुखनि:स्पृह: ॥ ४२ ॥ तितिक्षुर्द्वन्द्वमात्राणां सुशील: संयतेन्द्रिय: । शान्त: समाहितधिया ज्ञानविज्ञानसंयुत: ॥ ४३ ॥ मत्तोऽनुशिक्षितं यत्ते विविक्तमनुभावयन् । मय्यावेशितवाक्‌चित्तो मद्धर्मनिरतो भव । अतिव्रज्य गतीस्तिस्रो मामेष्यसि तत: परम् ॥ ४४ ॥

至上主说道：“亲爱的乌达婆，遵从我的命令，前往我名为巴达利迦的道场。在那里，以从我莲华足所流出的圣水触身并沐浴而得清净；又以瞻仰圣洁的阿拉卡难达河，洗尽一切罪垢。身着树皮衣，食用林中自然所得；知足无欲。忍受诸对待，性情柔和，制御诸根，安宁寂静，心专一处，具足超越的知识与证悟。于幽静处恒常观想我所授教诲之精髓；令言语与心念安住于我，勤修我的法。如此你将超越三种性（guṇa）的归趣，最终回到我这里。”

Verse 42

श्रीभगवानुवाच गच्छोद्धव मयादिष्टो बदर्याख्यं ममाश्रमम् । तत्र मत्पादतीर्थोदे स्‍नानोपस्पर्शनै: शुचि: ॥ ४१ ॥ ईक्षयालकनन्दाया विधूताशेषकल्मष: । वसानो वल्कलान्यङ्ग वन्यभुक् सुखनि:स्पृह: ॥ ४२ ॥ तितिक्षुर्द्वन्द्वमात्राणां सुशील: संयतेन्द्रिय: । शान्त: समाहितधिया ज्ञानविज्ञानसंयुत: ॥ ४३ ॥ मत्तोऽनुशिक्षितं यत्ते विविक्तमनुभावयन् । मय्यावेशितवाक्‌चित्तो मद्धर्मनिरतो भव । अतिव्रज्य गतीस्तिस्रो मामेष्यसि तत: परम् ॥ ४४ ॥

以瞻仰阿拉卡难达河而洗尽一切垢染；身着树皮衣，食用林中自然所得，即便对安乐也当无欲无求。

Verse 43

श्रीभगवानुवाच गच्छोद्धव मयादिष्टो बदर्याख्यं ममाश्रमम् । तत्र मत्पादतीर्थोदे स्‍नानोपस्पर्शनै: शुचि: ॥ ४१ ॥ ईक्षयालकनन्दाया विधूताशेषकल्मष: । वसानो वल्कलान्यङ्ग वन्यभुक् सुखनि:स्पृह: ॥ ४२ ॥ तितिक्षुर्द्वन्द्वमात्राणां सुशील: संयतेन्द्रिय: । शान्त: समाहितधिया ज्ञानविज्ञानसंयुत: ॥ ४३ ॥ मत्तोऽनुशिक्षितं यत्ते विविक्तमनुभावयन् । मय्यावेशितवाक्‌चित्तो मद्धर्मनिरतो भव । अतिव्रज्य गतीस्तिस्रो मामेष्यसि तत: परम् ॥ ४४ ॥

当忍受诸对待，性情柔和，制御诸根；安宁寂静，心专一处，具足知识与证悟。

Verse 44

श्रीभगवानुवाच गच्छोद्धव मयादिष्टो बदर्याख्यं ममाश्रमम् । तत्र मत्पादतीर्थोदे स्‍नानोपस्पर्शनै: शुचि: ॥ ४१ ॥ ईक्षयालकनन्दाया विधूताशेषकल्मष: । वसानो वल्कलान्यङ्ग वन्यभुक् सुखनि:स्पृह: ॥ ४२ ॥ तितिक्षुर्द्वन्द्वमात्राणां सुशील: संयतेन्द्रिय: । शान्त: समाहितधिया ज्ञानविज्ञानसंयुत: ॥ ४३ ॥ मत्तोऽनुशिक्षितं यत्ते विविक्तमनुभावयन् । मय्यावेशितवाक्‌चित्तो मद्धर्मनिरतो भव । अतिव्रज्य गतीस्तिस्रो मामेष्यसि तत: परम् ॥ ४४ ॥

至上主说道：“亲爱的优陀婆，领受我的命令，前往我名为巴达利迦的道场。在那里，以从我莲足流出的圣水，既触之又沐浴，使自身清净。只要瞻仰圣河阿拉迦难陀，一切罪垢皆得涤除。披树皮衣，食林中自然所得；知足无欲。忍受诸对待，性情和善，调伏诸根，安宁寂静，以专注之心具足灵性知识与证悟。恒常观修我所授之教诲精髓，使言语与心念安住于我，勤修我的法与德行。如此便能超越三种古那的归趣，最终回归于我。”

Verse 45

श्रीशुक उवाच स एवमुक्तो हरिमेधसोद्धव: प्रदक्षिणं तं परिसृत्य पादयो: । शिरो निधायाश्रुकलाभिरार्द्रधी- र्न्यषिञ्चदद्वन्द्वपरोऽप्यपक्रमे ॥ ४५ ॥

舒迦提婆·乔斯瓦弥说：就这样，优陀婆受到圣哈利的训诲——祂的智慧能摧毁物质生命的一切苦恼——便恭敬绕行主一周，随后俯伏在主足下，将头安放其上。尽管优陀婆已超越诸物质对待，但在离别之际心如碎裂；他以泪湿之心，用泪水浸润了主的莲足。

Verse 46

सुदुस्त्यजस्‍नेहवियोगकातरो न शक्नुवंस्तं परिहातुमातुर: । कृच्छ्रं ययौ मूर्धनि भर्तृपादुके बिभ्रन्नमस्कृत्य ययौ पुन: पुन: ॥ ४६ ॥

因对主怀有难以舍弃的深情，优陀婆惧怕离别而心神恍惚，无法离开主的陪伴。最终，他在剧痛中一次又一次顶礼，复将主人的木屐顶戴于头，悲恸而去。

Verse 47

ततस्तमन्तर्हृदि सन्निवेश्य गतो महाभागवतो विशालाम् । यथोपदिष्टां जगदेकबन्धुना तप: समास्थाय हरेरगाद् गतिम् ॥ ४७ ॥

于是，这位大奉献者优陀婆将主深深安置于心中，前往巴达利迦道场。依照宇宙唯一的朋友——克里希纳亲自所授——他在那里修持苦行，最终到达哈利的至上归宿，即主的亲自居所。

Verse 48

य एतदानन्दसमुद्रसम्भृतं ज्ञानामृतं भागवताय भाषितम् । कृष्णेन योगेश्वरसेविताङ्‍‍घ्रिणा सच्छ्रद्धयासेव्य जगद् विमुच्यते ॥ ४८ ॥

这便是充满灵性喜乐之海的甘露般智慧：由莲足为诸大瑜伽师所侍奉的克里希纳，向其奉献者宣说。凡在此宇宙中以真诚信心领受此叙述者，无论聆听或奉行，皆必得解脱。

Verse 49

भवभयमपहन्तुं ज्ञानविज्ञानसारं निगमकृदुपजह्रे भृङ्गवद् वेदसारम् । अमृतमुदधितश्चापाययद् भृत्यवर्गान् पुरुषमृषभमाद्यं कृष्णसंज्ञं नतोऽस्मि ॥ ४९ ॥

我顶礼至上人格神、原初至尊的主圣奎师那。为除去奉献者对轮回的恐惧，作为吠陀之作者的他如蜜蜂采蜜般汇聚吠陀精髓——知识与证悟之甘露，并从喜乐之海赐予众多仆从奉献者，使其蒙恩得饮此甘露。