Adhyaya 2

Verse 1

श्रीशुक उवाच गोविन्दभुजगुप्तायां द्वारवत्यां कुरूद्वह । अवात्सीन्नारदोऽभीक्ष्णं कृष्णोपासनलालस: ॥ १ ॥

圣舒迦德瓦说道：噢，俱卢中最杰出者！因渴望礼敬克里希纳，圣者那罗陀在常受戈文达臂力护佑的都瓦拉迦停留了一段时日。

Verse 2

को नु राजन्निन्द्रियवान् मुकुन्दचरणाम्बुजम् । न भजेत् सर्वतोमृत्युरुपास्यममरोत्तमै: ॥ २ ॥

大王啊，在这物质世间，死亡步步相逼；因此，受制于感官者中，谁会不去奉事穆昆达的莲花足呢？那双圣足连最卓越的解脱者也敬拜。

Verse 3

तमेकदा तु देवर्षिं वसुदेवो गृहागतम् । अर्चितं सुखमासीनमभिवाद्येदमब्रवीत् ॥ ३ ॥

有一天，天界圣贤那罗陀来到婆苏提婆家中。婆苏提婆以相应供具恭敬礼拜，请他安坐，并顶礼后说道如下。

Verse 4

श्रीवसुदेव उवाच भगवन् भवतो यात्रा स्वस्तये सर्वदेहिनाम् । कृपणानां यथा पित्रोरुत्तमश्लोकवर्त्मनाम् ॥ ४ ॥

室利婆苏提婆说：“尊者啊，您此行如父亲探望子女一般，为一切众生带来安泰。您尤其怜悯最困苦者，也扶持在趋向‘乌塔玛施洛迦’至上主之道上精进的人。”

Verse 5

भूतानां देवचरितं दु:खाय च सुखाय च । सुखायैव हि साधूनां त्वाद‍ृशामच्युतात्मनाम् ॥ ५ ॥

众生因诸天的作为而或受苦或得乐；但像您这样的圣者，以不堕之主阿周陀为己之灵魂，其行止只为一切众生带来安乐。

Verse 6

भजन्ति ये यथा देवान् देवा अपि तथैव तान् । छायेव कर्मसचिवा: साधवो दीनवत्सला: ॥ ६ ॥

人们如何礼敬诸天，诸天也就如何相应回报。诸天如影随形般只是业力的侍从；而圣贤却真正怜悯堕落之人。

Verse 7

ब्रह्मंस्तथापि पृच्छामो धर्मान् भागवतांस्तव । यान् श्रुत्वा श्रद्धया मर्त्यो मुच्यते सर्वतोभयात् ॥ ७ ॥

婆罗门啊，虽仅见到您我已心满意足，但我仍想请问您关于令至上人格神欢喜的《薄伽梵》之法。凡人若以信心聆听，便能从一切恐惧中解脱。

Verse 8

अहं किल पुरानन्तं प्रजार्थो भुवि मुक्तिदम् । अपूजयं न मोक्षाय मोहितो देवमायया ॥ ८ ॥

在前世此地，我因求子而礼拜唯能赐解脱的至上主阿难多；却并非为求解脱而敬拜，因此被主的幻力（摩耶）所迷惑。

Verse 9

यथा विचित्रव्यसनाद् भवद्भ‍िर्विश्वतोभयात् । मुच्येम ह्यञ्जसैवाद्धा तथा न: शाधि सुव्रत ॥ ९ ॥

亲爱的主啊，你恒守誓愿。请清楚教导我，使我凭你的慈恩，能轻易从充满种种险难、处处以恐惧系缚众生的物质生存中解脱。

Verse 10

श्रीशुक उवाच राजन्नेवं कृतप्रश्न‍ो वसुदेवेन धीमता । प्रीतस्तमाह देवर्षिर्हरे: संस्मारितो गुणै: ॥ १० ॥

舒迦提婆说：大王啊，聪慧的瓦苏戴瓦如此发问，使天仙圣者那罗陀心生欢喜。那些问题提示了至上人格神哈利（奎师那）的超然德性，令那罗陀忆念主，因此他对瓦苏戴瓦作如下回答。

Verse 11

श्रीनारद उवाच सम्यगेतद् व्यवसितं भवता सात्वतर्षभ । यत् पृच्छसे भागवतान् धर्मांस्त्वं विश्वभावनान् ॥ ११ ॥

圣那罗陀说：萨特瓦塔中的雄牛啊，你问得极其正确；你所询问的是众生对至上主的永恒本分——薄伽梵之法（奉爱）。此奉爱之法威力无比，足以净化整个宇宙。

Verse 12

श्रुतोऽनुपठितो ध्यात आद‍ृतो वानुमोदित: । सद्य: पुनाति सद्धर्मो देव विश्वद्रुहोऽपि हि ॥ १२ ॥

对至上主的纯净奉爱之法威力殊胜：仅仅聆听其事、随诵其荣耀、观想其义、以恭敬与信心受持，或赞叹他人的奉爱，甚至憎恨诸天与一切众生的人也能立刻得净化。

Verse 13

त्वया परमकल्याण: पुण्यश्रवणकीर्तन: । स्मारितो भगवानद्य देवो नारायणो मम ॥ १३ ॥

今日你使我忆念我主——至吉祥、至乐的至上人格神那罗延。凡聆听并歌咏祂的圣名与功德者，皆得圆满清净与福德。

Verse 14

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । आर्षभाणां च संवादं विदेहस्य महात्मन: ॥ १४ ॥

在此，为阐明对主的奉爱之道，圣贤们又引述一段古老史事：大德毗提诃王与利沙婆之子们的对话。

Verse 15

प्रियव्रतो नाम सुतो मनो: स्वायम्भुवस्य य: । तस्याग्नीध्रस्ततो नाभिऋर्षभस्तत्सुत: स्मृत: ॥ १५ ॥

自生摩奴（斯瓦扬布瓦·摩奴）有一子名普利耶弗拉塔。普利耶弗拉塔诸子中有阿格尼陀罗；由阿格尼陀罗生那毗，而那毗之子即著名的利沙婆提婆。

Verse 16

तमाहुर्वासुदेवांशं मोक्षधर्मविवक्षया । अवतीर्णं सुतशतं तस्यासीद् ब्रह्मपारगम् ॥ १६ ॥

圣利沙婆提婆被公认为至上主瓦苏提婆的扩展。祂为宣扬引导众生趋向究竟解脱的法则而降世。祂有一百位儿子，皆通达吠陀之智。

Verse 17

तेषां वै भरतो ज्येष्ठो नारायणपरायण: । विख्यातं वर्षमेतद् यन्नाम्ना भारतमद्भ‍ुतम् ॥ १७ ॥

在祂的一百位儿子中，长子婆罗多全然归依那罗延。正因婆罗多的盛名，此地如今被尊称为伟大的“婆罗多伐尔沙”。

Verse 18

स भुक्तभोगां त्यक्त्वेमां निर्गतस्तपसा हरिम् । उपासीनस्तत्पदवीं लेभे वै जन्मभिस्त्रिभि: ॥ १८ ॥

婆罗多王知一切物欲之乐皆无常而无益，遂舍离此世；弃年轻妻子与家眷，以严峻苦行礼敬圣主哈利，历经三生，终得入主之圣境。

Verse 19

तेषां नव नवद्वीपपतयोऽस्य समन्तत: । कर्मतन्त्रप्रणेतार एकाशीतिर्द्विजातय: ॥ १९ ॥

其余九子成为此婆罗多域九岛之主，遍行完全主权；又有八十一子成为再生的婆罗门，协助开创以业祭为主的吠陀祭祀之道（karma-kāṇḍa）。

Verse 20

नवाभवन् महाभागा मुनयो ह्यर्थशंसिन: । श्रमणा वातरसना आत्मविद्याविशारदा: ॥ २० ॥ कविर्हविरन्तरीक्ष: प्रबुद्ध: पिप्पलायन: । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमस: करभाजन: ॥ २१ ॥

其余九子皆为大福德之牟尼，勤力宣扬绝对真理；为沙门、如“披风无衣”般游行，精通灵我之学。其名为：迦毗、哈毗尔、安达利克沙、普拉布达、毗婆罗耶那、阿毗尔霍特拉、德鲁弥拉、恰摩萨、迦罗婆阇那。

Verse 21

नवाभवन् महाभागा मुनयो ह्यर्थशंसिन: । श्रमणा वातरसना आत्मविद्याविशारदा: ॥ २० ॥ कविर्हविरन्तरीक्ष: प्रबुद्ध: पिप्पलायन: । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमस: करभाजन: ॥ २१ ॥

其余九子皆为大福德之牟尼，勤力宣扬绝对真理；为沙门、如“披风无衣”般游行，精通灵我之学。其名为：迦毗、哈毗尔、安达利克沙、普拉布达、毗婆罗耶那、阿毗尔霍特拉、德鲁弥拉、恰摩萨、迦罗婆阇那。

Verse 22

त एते भगवद्रूपं विश्वं सदसदात्मकम् । आत्मनोऽव्यतिरेकेण पश्यन्तो व्यचरन् महीम् ॥ २२ ॥

这些圣贤游行大地，观见整个宇宙——粗与细、有与无——皆是至上主之形相，并以不离于自我之觉悟而观照之。

Verse 23

अव्याहतेष्टगतय: सुरसिद्धसाध्य- गन्धर्वयक्षनरकिन्नरनागलोकान् । मुक्ताश्चरन्ति मुनिचारणभूतनाथ- विद्याधरद्विजगवां भुवनानि कामम् ॥ २३ ॥

九位瑜伽因陀罗皆为解脱圣者，其随愿往来，无任何世间之力能阻。彼等自在游行于天神、成就者、萨陀耶、乾闼婆、夜叉、人类、紧那罗与龙蛇诸界；亦随心至牟尼、查罗那、怖多那他（湿婆之众）、持明者、婆罗门与圣牛之世界。

Verse 24

त एकदा निमे: सत्रमुपजग्मुर्यद‍ृच्छया । वितायमानमृषिभिरजनाभे महात्मन: ॥ २४ ॥

有一次，他们偶然来到阿阇那婆（大地的旧名），遇见大魂尼弥王所举行的萨特拉祭，正由崇高的圣贤主持进行。

Verse 25

तान् द‍ृष्ट्वा सूर्यसङ्काशान् महाभागवतान् नृप । यजमानोऽग्नयो विप्रा: सर्व एवोपतस्थिरे ॥ २५ ॥

大王啊，见到那些如日辉耀的至纯大奉献者，祭主、婆罗门，乃至祭火本身——众人皆起立恭敬以礼奉迎。

Verse 26

विदेहस्तानभिप्रेत्य नारायणपरायणान् । प्रीत: सम्पूजयां चक्रे आसनस्थान् यथार्हत: ॥ २६ ॥

毗提诃王（尼弥）明白这九位圣者乃归依那罗延的至高奉献者。因其吉祥来临而欢喜，他为他们设以相称座位，并如礼敬至尊主一般，依仪轨恭敬供奉。

Verse 27

तान् रोचमानान् स्वरुचा ब्रह्मपुत्रोपमान् नव । पप्रच्छ परमप्रीत: प्रश्रयावनतो नृप: ॥ २७ ॥

那九位大灵者以自性光明而灿然，宛如与梵天之子四库玛罗等同。国王被超然喜悦充满，谦恭俯首，继而向他们请问。

Verse 28

श्रीविदेह उवाच मन्ये भगवत: साक्षात् पार्षदान् वो मधुद्विष: । विष्णोर्भूतानि लोकानां पावनाय चरन्ति हि ॥ २८ ॥

毗提诃王说：我想你们必是至上人格神——以诛灭魔王摩度而著称者——的亲近随从。确实，毗湿奴的清净奉献者周游宇宙，并非为私利，而是为净化一切受缚众生。

Verse 29

दुर्लभो मानुषो देहो देहिनां क्षणभङ्गुर: । तत्रापि दुर्लभं मन्ये वैकुण्ठप्रियदर्शनम् ॥ २९ ॥

对有身众生而言，人身极难得，且刹那无常，随时可能失去。然而我认为，即便得人身，能得见并亲近为毗昆塔之主所钟爱的清净奉献者，更是稀有。

Verse 30

अत आत्यन्तिकं क्षेमं पृच्छामो भवतोऽनघा: । संसारेऽस्मिन् क्षणार्धोऽपि सत्सङ्ग: शेवधिर्नृणाम् ॥ ३० ॥

因此，诸位无垢圣者，我请问你们：究竟何为至上安稳之善？因为在这生死轮回之世，即便半刹那与圣者相会（萨特桑伽），对人而言亦是无价之宝。

Verse 31

धर्मान् भागवतान् ब्रूत यदि न: श्रुतये क्षमम् । यै: प्रसन्न: प्रपन्नाय दास्यत्यात्मानमप्यज: ॥ ३१ ॥

若你们认为我堪能聆听，请宣说“薄伽梵之法”——事奉至上主的奉爱之道。凭此爱敬服务，永不生者阿阇主即刻欢喜，并将甚至祂自身赐予归依的灵魂。

Verse 32

श्रीनारद उवाच एवं ते निमिना पृष्टा वसुदेव महत्तमा: । प्रतिपूज्याब्रुवन् प्रीत्या ससदस्यर्त्विजं नृपम् ॥ ३२ ॥

圣那罗陀说：噢，婆苏提婆，当尼弥大王如此向九位瑜伽因陀罗请问有关对主的奉爱服务时，那些至圣之人恭敬赞许国王的提问，并在祭祀会众与婆罗门祭官面前，怀着慈爱向他开示。

Verse 33

श्रीकविरुवाच मन्येऽकुतश्चिद्भयमच्युतस्य पादाम्बुजोपासनमत्र नित्यम् । उद्विग्नबुद्धेरसदात्मभावाद् विश्वात्मना यत्र निवर्तते भी: ॥ ३३ ॥

圣迦毗说道：我认为，那因误认暂时的物质世界与身躯为“我”而心智常受扰动者，唯有恒常礼敬不失之主阿周多的莲花足，方能得真实无惧；在对宇宙之魂——至上主的奉爱中，一切恐惧全然止息。

Verse 34

ये वै भगवता प्रोक्ता उपाया ह्यात्मलब्धये । अञ्ज: पुंसामविदुषां विद्धि भागवतान् हि तान् ॥ ३४ ॥

当知：为得自证而由薄伽梵亲自宣说的诸种方法，就称为“薄伽梵法”（bhāgavata-dharma）；即便无知之人，依此修行也能轻易认识至上主。

Verse 35

यानास्थाय नरो राजन् न प्रमाद्येत कर्हिचित् । धावन् निमील्य वा नेत्रे न स्खलेन्न पतेदिह ॥ ३५ ॥

大王啊，凡依此奉爱之道而行者，在此世间的道路上决不致失误；纵使闭目奔走，也不会绊倒或跌落。

Verse 36

कायेन वाचा मनसेन्द्रियैर्वा बुद्ध्यात्मना वानुसृतस्वभावात् । करोति यद् यत् सकलं परस्मै नारायणायेति समर्पयेत्तत् ॥ ३६ ॥

依众生在系缚生涯中所成就的本性，无论以身、语、意、诸根、智慧或净化的觉知所作何事，都应奉献给至上者，心念：“此乃为令主那罗延悦意。”

Verse 37

भयं द्वितीयाभिनिवेशत: स्या- दीशादपेतस्य विपर्ययोऽस्मृति: । तन्माययातो बुध आभजेत्तं भक्त्यैकयेशं गुरुदेवतात्मा ॥ ३७ ॥

恐惧源于对“第二者”（非主之物）的执著；众生背离自在主时，便生颠倒与遗忘本分，此皆由主之幻力摩耶所致。故智者当在真实上师的引导下，以纯一不杂的奉爱事奉唯一的主，并将上师视为所礼敬的神明，亦为自己的生命与灵魂。

Verse 38

अविद्यमानोऽप्यवभाति हि द्वयो ध्यातुर्धिया स्वप्नमनोरथौ यथा । तत् कर्मसङ्कल्पविकल्पकं मनो बुधो निरुन्ध्यादभयं तत: स्यात् ॥ ३८ ॥

虽说二元对立究竟并不存在，但在受制约的智慧影响下，行者仍觉其真实，如同梦境与妄想。智者应摄伏那以欲乐而取舍、起分别的心；心被调御时，便得真实无畏。

Verse 39

श‍ृण्वन् सुभद्राणि रथाङ्गपाणे- र्जन्मानि कर्माणि च यानि लोके । गीतानि नामानि तदर्थकानि गायन् विलज्जो विचरेदसङ्ग: ॥ ३९ ॥

智者应舍离一切执著，无所羞怯而自在游行；一边聆听那执车轮之主在世间的吉祥降生与行迹，一边歌咏其含义圆满的圣名。

Verse 40

एवंव्रत: स्वप्रियनामकीर्त्या जातानुरागो द्रुतचित्त उच्चै: । हसत्यथो रोदिति रौति गाय- त्युन्मादवन्नृत्यति लोकबाह्य: ॥ ४० ॥

如此守持誓愿的奉献者，因不断唱诵自己最钟爱的圣名而生起爱恋；当心融于狂喜时，他会放声大笑、哭泣或呼喊，有时歌唱起舞如痴如狂，全然不顾世人评议。

Verse 41

खं वायुमग्निं सलिलं महीं च ज्योतींषि सत्त्वानि दिशो द्रुमादीन् । सरित्समुद्रांश्च हरे: शरीरं यत् किंच भूतं प्रणमेदनन्य: ॥ ४१ ॥

奉献者不应把任何事物看作与至上人格神克里希纳分离。虚空、风、火、水、地，太阳与诸光体，一切众生、方位、树木草木、江河与大海——凡所经历者皆当视为哈利之身，并以一心恭敬礼拜。

Verse 42

भक्ति: परेशानुभवो विरक्ति- रन्यत्र चैष त्रिक एककाल: । प्रपद्यमानस्य यथाश्न‍त: स्यु- स्तुष्टि: पुष्टि: क्षुदपायोऽनुघासम् ॥ ४२ ॥

对已归依至上人格神者而言，奉爱、对主的直接体证，以及对其他事物的离欲三者同时生起；正如进食之人，每一口都同时带来满足、滋养与饥饿的消退，并随口口而渐增。

Verse 43

इत्यच्युताङ्‍‍घ्रि भजतोऽनुवृत्त्या भक्तिर्विरक्तिर्भगवत्प्रबोध: । भवन्ति वै भागवतस्य राजं- स्तत: परां शान्तिमुपैति साक्षात् ॥ ४३ ॥

大王啊，恒常精勤礼敬不失之主阿周陀（Acyuta）莲足的奉献者，便得不动摇的奉爱、离欲与对至上人格神（Bhagavān）的觉悟；如此，这位成就的薄伽梵奉献者亲证至高的灵性安宁。

Verse 44

श्रीराजोवाच अथ भागवतं ब्रूत यद्धर्मो याद‍ृशो नृणाम् । यथा चरति यद् ब्रूते यैर्लिङ्गैर्भगवत्प्रिय: ॥ ४४ ॥

国王说道：现在请谈论薄伽梵的奉献者（bhāgavata）。在人间他的法行如何？他如何行事、如何言说？又凭哪些征相他成为至上人格神（Bhagavān）所喜爱者？请详加开示。

Verse 45

श्रीहविरुवाच सर्वभूतेषु य: पश्येद् भगवद्भ‍ावमात्मन: । भूतानि भगवत्यात्मन्येष भागवतोत्तम: ॥ ४५ ॥

圣哈维尔说：最上等的奉献者在一切众生中见到至上主（Bhagavān）的临在，并见万有皆永恒安住于主之中；此人即为最上薄伽梵奉献者（bhāgavata-uttama）。

Verse 46

ईश्वरे तदधीनेषु बालिशेषु द्विषत्सु च । प्रेममैत्रीकृपोपेक्षा य: करोति स मध्यम: ॥ ४६ ॥

中等奉献者（madhyama）对主献爱，对主的奉献者以友爱相待，对无知而无辜者施以慈悲，并对嫉妒敌对主者予以不理。

Verse 47

अर्चायामेव हरये पूजां य: श्रद्धयेहते । न तद्भ‍क्तेषु चान्येषु स भक्त: प्राकृत: स्मृत: ॥ ४७ ॥

若有人怀信只在寺中礼拜圣像（arcā）之哈利，却不善待主的奉献者及众人，此人被称为“世俗奉献者”（prākṛta-bhakta），属最低层次。

Verse 48

गृहीत्वापीन्द्रियैरर्थान्यो न द्वेष्टि न हृष्यति । विष्णोर्मायामिदं पश्यन्स वै भागवतोत्तम: ॥ ४८ ॥

即使诸根接触诸境，若人不憎不喜，观此一切世界皆为毗湿奴之幻力（māyā-śakti），此人即为最上《薄伽梵》奉献者。

Verse 49

देहेन्द्रियप्राणमनोधियां यो जन्माप्ययक्षुद्भ‍यतर्षकृच्छ्रै: । संसारधर्मैरविमुह्यमान: स्मृत्या हरेर्भागवतप्रधान: ॥ ४९ ॥

身、根、气（prāṇa）、意与慧，皆受生灭、饥渴与艰苦等轮回之法所逼；而其人不为此迷乱，唯以忆念哈利之莲足而超然离著——此人称为“薄伽梵奉献者之首”（bhāgavata-pradhāna）。

Verse 50

न कामकर्मबीजानां यस्य चेतसि सम्भव: । वासुदेवैकनिलय: स वै भागवतोत्तम: ॥ ५० ॥

其心中不生欲与业之种子，唯独安住于婆苏提婆（Vāsudeva）者——此人即为最上薄伽梵奉献者。

Verse 51

न यस्य जन्मकर्मभ्यां न वर्णाश्रमजातिभि: । सज्जतेऽस्मिन्नहंभावो देहे वै स हरे: प्रिय: ॥ ५१ ॥

其“我”之执不因出生与行为，亦不因种姓与四住期，而系著于此身者——此人乃哈利最亲爱的侍奉者。

Verse 52

न यस्य स्व: पर इति वित्तेष्वात्मनि वा भिदा । सर्वभूतसम: शान्त: स वै भागवतोत्तम: ॥ ५२ ॥

于财物与自身不分“我者他者”，不作“此我所有、彼他所有”之想；平等对待一切众生而安宁者——此人即为最上薄伽梵奉献者。

Verse 53

त्रिभुवनविभवहेतवेऽप्यकुण्ठ- स्मृतिरजितात्मसुरादिभिर्विमृग्यात् । न चलति भगवत्पदारविन्दा- ल्ल‍वनिमिषार्धमपि य: स वैष्णवाग्य्र: ॥ ५३ ॥

即使以统御三界、享受无量富贵为交换，清净奉献者也绝不忘失至上主（薄伽梵）的莲花足；连梵天与湿婆等大神亦在寻求此足。他不离此庇护一刹那，乃至半刹那；此人当称为最上等的毗湿奴信徒（Vaiṣṇava）。

Verse 54

भगवत उरुविक्रमाङ्‍‍घ्रिशाखा- नखमणिचन्द्रिकया निरस्ततापे । हृदि कथमुपसीदतां पुन: स प्रभवति चन्द्र इवोदितेऽर्कताप: ॥ ५४ ॥

崇拜至上主的人，其心中物质苦恼之火怎能继续燃烧？主那行无量英勇之业的莲花足，其趾甲如宝珠，放出清凉月光般的辉耀，立刻消除心中热恼；正如月出则日热得以缓解。

Verse 55

विसृजति हृदयं न यस्य साक्षा- द्धरिरवशाभिहितोऽप्यघौघनाश: । प्रणयरसनया धृताङ्‍‍घ्रिपद्म: स भवति भागवतप्रधान उक्त: ॥ ५५ ॥

哈利——亲自摧毁罪业洪流者——慈悲无量：即便众生无意或不情愿地呼唤其圣名，主亦倾向于在其心中灭除无数罪报。因此，那位依止主之莲花足、以真爱称念“克里希纳”圣名的奉献者，主绝不舍离其心；此人称为最尊胜的奉献者——bhāgavata-pradhāna。