Adhyaya 342

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे अभिनयादिनिरूपणं नामैकचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्विचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः शब्दालङ्काराः अग्निरुचाच स्यादावृत्तिरनुप्रासो वर्णानां पदवाक्ययोः एकवर्णानेकवर्णावृत्तेर्वर्णगुणो द्विधा

如是，《阿耆尼摩诃补罗那》在诗学装饰（alaṅkāra）之部中，名为《论表演（abhinaya）及相关主题》的第三百四十一章已告终。今起第三百四十二章：《语音（言辞）装饰》。阿耆尼言：所谓 anuprāsa（头韵/叠音），即在词与句中对音素（varṇa）作反复（āvṛtti）；依重复单一音素或重复多种音素之别，音声装饰（varṇa-guṇa）分为二类。

Verse 2

एकवर्णगतावृत्तेर्जायन्ते पञ्च वृत्तयः मधुरा ललिता प्रौटा भद्रा परुषया सह

由以单一主导音色（ekavarṇa，单音性）而行的 vṛtti，可生五种文体：madhurā（甘美）、lalitā（婉丽）、prauḍhā（成熟厚重）、bhadrā（吉祥善美），以及 paruṣā（峻厉粗犷）。

Verse 3

मधुरायाश् च वर्गन्तादधो वर्ग्या रणौ स्वनौ ह्रस्वस्वरेणान्तरितौ संयुक्तत्वं नकारयोः

又在 madhurā 之法中，紧接某一 varga 末端之下位类的字母，为两种浊音 ra 与 ṇa；若其间以短元音隔开，则两种“na”之音被视为构成连结（conjunct），即辅音丛。

Verse 4

न कार्या वर्ग्यवर्णानामावृत्तिः पञ्चमाधिका महाप्राणोष्मसंयोगप्रविमुक्तलघूत्तरौ

就各 varga（喉音、腭音、卷舌音、齿音、唇音）之辅音而言，其反复不应超过第五位（即不越过该组之鼻音）。又于格律/语音计量中，下列两类音节判为“轻”：其一，不与 mahāprāṇa（强送气音）相连者；其二，不与 ūṣman（嘶擦/气音，如 sibilant）相连者。

Verse 5

ललिता बलभूयिष्ठा प्रौटा या पणवर्गजा ऊर्ध्वं रेफेण युज्यन्ते नटवर्गोनपञ्चमाः

称为 lalitā、balabhūyiṣṭhā 与 prauḍhā 的诸字母——出自 pa-varga 者——当与置于上方之 repha（r）相合时，应与 ṭa-varga 中非第五位（即非鼻音）之字母相连结。

Verse 6

भद्रायां परिशिष्टाः स्युः परुषा साभिधीयते भवन्ति यस्यामूष्माणः संयुक्तास्तत्तदक्षरैः

在称为“Bhadrā（吉祥组）”的类中，余下的字母皆被收摄其中；该集合名为“Paruṣā（粗厉类）”，其中 ūṣmāṇa（嘶擦/送气之音）与各自相应的字母相结合而出现。

Verse 7

अकारवर्जमावृत्तिः स्वराणामतिभूयसी अनुस्वारविसर्गौ च पारुष्याय निरन्तरौ

过度反复使用元音——唯独不计字母“a”——以及持续使用 anusvāra（鼻音点）与 visarga（送气符），会导致发音呈现粗厉之性（pāruṣya）。

Verse 8

शषसा रेफसंयुक्ताश्चाकारश्चापि भूयसा रशौ घनाविति ञ महाप्राणोष्मसंयोगादवियुक्तलघूत्तराविति ट ललिता वनभूयिष्ठेति ख ललिता वत्सभूयिष्ठेति ट अन्तस्थाभिन्नमाभ्याञ्च हः पारुष्याय संयुतः

当 śa/ṣa/sa 与 repha（r 音）相合，尤其在其前有长 ā 时，于“raśau”之序列中，此音当取为“稠密/紧实”，即以更厚重、更凝聚的发音方式读出。由 mahāprāṇa（强送气音）与 ūṣman（嘶擦音）相合，所继之音被教示为“不断离”，其轻与重之成分依次出现。在“lalitā vanabhūyiṣṭh-”一语中以 kha 为例；在“lalitā vatsabhūyiṣṭh-”一语中以 ṭa 为例。又 ha 若与半元音及塞音诸列相连，则在发音上产生粗厉（pāruṣya）。

Verse 9

अन्यथापि गुरुर्वर्णः संयुक्तेपरिपन्थिनि पारुष्यायादिमांस्तत्र पूजिता न तु पञ्चमो

即便在其他情形（本可视为轻音）中，若音节为合辅音所阻碍，亦当判为重音；在以“pāruṣyā”起首的系列中，此规则被承认，但第五种（情形/选项）不被采纳。

Verse 10

क्षेपे शब्दानुकारे च परुषापि प्रयुज्यते कर्णाटी कौन्तली कौन्ती कौङ्कणी वामनासिका

“paruṣā”一词亦用于“投掷/讥诮”之义，亦用于“摹仿声音”之义；并且还作为与 Karṇāṭī、Kauntalī、Kauntī、Kauṅkaṇī、Vāmanāsikā 等相关的称名（地域/语音变体）而使用。

Verse 11

द्रावणी माधवी पञ्चवर्णान्तस्थोष्मभिः क्रमात् अनेकवर्णावृत्तिर्या भिन्नार्थप्रतिपादिका

“Drāvaṇī”和“Mādhavī”是依次由五类辅音构成的韵律/诗体：诸“varga”（塞音组）、半元音，以及齿龈擦音与送气音（sibilants/aspirate）。凡多音节的格律式样，能呈现彼此不同的义旨者，即以此名而立其定义。

Verse 12

यमकं साव्यपेतञ्च व्यपेतञ्चेति तद्द्विधा आनन्तर्यादव्यपेतं व्यपेतं व्यवधानतः

“Yamaka”（重叠/叠音的修辞）分为两类：(1) avyapeta（不间隔）与 (2) vyapeta（有间隔）。不间隔者由重复音/词的紧接相邻而生；有间隔者则因重复之间存在间隙或分隔而成。

Verse 13

द्वैविध्येनानयोः स्थानपादभेदाच्चतुर्विधम् आदिपादादिमध्यान्तेष्वेकद्वित्रिनियोगतः

由此二分，并依其所在位置与诗句四分（pāda）的差别，又成四类；在首个pāda，以及句中之初、之中、之末等处，可按一、二或三（单位）来配置运用。

Verse 14

सप्तधा सप्तपूर्वेण चेत् पादेनोत्तरोत्तरः एकद्वित्रिपदारम्भस्तुल्यः षोढा तदापरं

若按pāda逐句推进，以前一“七重度量”（saptadhā）为准来计数后续各项，则以一pāda、二pāda、三pāda为开端的式样同属一类；其后则当作十六重来计。

Verse 15

तृतीयं त्रिविधं पादस्यादिमध्यान्तगोचरम् पादान्तयमकञ्चैव काञ्चीयमकमेव च

第三种yamaka分为三类：在一个pāda之内，于起首、居中或末尾处起作用；并且还包括“pāda末尾yamaka”以及“kāñcī‑yamaka”（如腰带之式的yamaka）。

Verse 16

संसर्गयमकञ्चैव विक्रान्तयमकन्तथा पादादियमकञ्चैव तथाम्रेडितमेव च

此外还有“Saṃsarga-yamaka”，同样还有“Vikrānta-yamaka”；亦有“Pādādi-yamaka”，并且“Āmreḍita”（反复重叠之式）也应理解为附加的类别。

Verse 17

चतुर्व्यवसितञ्चैव मालायमकमेव च दशधा यमकं श्रेष्ठं तद्भेदा बहवो ऽपरे

又有“Caturvyavasita”与“Mālā-yamaka”；yamaka以十种为最善之分法，而除此之外尚有许多其他细分之类。

Verse 18

स्वतन्त्रस्यान्यतन्त्रस्य पदस्यावर्तना द्विधा बालवासिकेति ख , ट च वनवासिकेति ञ पूर्वपूर्वेणेति ज , ञ , ट च सम्बन्धयमकश् चैवेति ख भिन्नप्रयोजनपदस्यावृत्तिं मनुजा विदुः

词语的反复（āvartanā）——无论是独立成词者（svatantra），或依他词而立者（anyatantra）——分为两类：(1) bālavāsikā 与 (2) vanavāsikā。又名“pūrvapūrveṇa”（在较前位置的反复），亦称“sambandha-yamaka”（关系式yamaka）。诸学者认为，此乃同一词语因用意不同而再现（即所指意义或功能各异）。

Verse 19

द्वयोरावृत्तपदयोः समस्ता स्यात्समासतः असमासात्तयोर्व्यस्ता पादे त्वेकत्र विग्रहात्

若两句足（pāda）出现重复措辞，则依合成（samāsa）之法应视为“samastā”（合并）。若为非合成（asamāsa）之构造，则二者应视为“vyastā”（分离）；而在单一句足之内，凡作明晰析解（vigraha）之处，即据以判定分离。

Verse 20

वाक्यस्यावृत्तिरप्येवं यथासम्भवमिष्यते अलङ्काराद्यनुप्रासो लघुमध्येवमर्हणात् *

因此，句子的反复亦可随其可能而被认可。然而，anuprāsa（头韵/叠音）及诸类修辞装饰，应当轻用或适度使用，因为过度便不相宜。

Verse 21

यया कयाचिद्वृत्या यत् समानमनुभूयते तद्रूपादिपदासत्तिः सानुप्रसा रसावहा

凡以某种表达方式而令人体会到相似之感者——即在形态等方面相类之词语被恰当地安置排列——名为“Anuprāsa（复沓/押韵式的音韵修辞）”，能承载并引发审美之味（rasa）。

Verse 22

गोष्ठ्यां कुतूहलाध्यायी वाग्बन्धश्चित्रमुच्यते प्रश्नः प्रहेलिका गुप्तं च्युतदत्ते तथोभयम्

在集会中，能引发好奇的巧妙语构称为“citra”（奇巧之辞/妙句）。 “praśna”是提问；“prahelikā”是谜语。 “gupta”（隐式）指所欲之义被遮藏者；“cyuta-datta”指先移置而后补给者；“tathā-ubhayam”则兼具二者（既隐义又移置补给）。

Verse 23

समस्या सप्त तद्भेदा नानार्थस्यानुयोगतः यत्र प्रदीयते तुल्यवर्णविन्यासमुत्तरं

诗体“samasyā”有七类，依多义语的提示而分；即在其中所给出的答案，其字母（音节）排列之式样与所给词句的排列模式相同者。

Verse 24

स प्रश्नः स्यादेकपृष्टद्विपृष्टोत्तरभेदतः द्विधैकपृष्टो द्विविधः समस्तो व्यस्त एव च

“praśna”（问）依其为一问或二问，以及依答案的形式而分类。一问者有二类；二问者亦有二类：或“合答”（samasta），或“别答”（vyasta）。

Verse 25

द्वयोरप्यर्थयोर्गुह्यमानशब्दा प्रहेलिका सा द्विधार्थो च शाब्दी च तत्रार्थी चार्थबोधतः

“prahelikā”（谜语）是就两种意义而言其措辞皆被遮蔽的表达；它亦归为“dvidhārtha”（双关、两义）以及“śābdī”（语辞之修辞）。其中之义，当依所欲之义而领会（arthabodhataḥ）。

Verse 26

शब्दावबोधतः शाब्दी प्राहुः षोढा प्रहेलिकां यस्मिन् गुप्ते ऽपि वाक्याङ्गे भाव्यर्थो ऽपारमार्थिकः

依据对词语的领会，学者称此类谜语为“śābdī”（语词之谜）。据说共有十六种：其中即使句子的一部分被隐藏，也须推知所意指的含义；然而该含义并非语句的主要（paramārthika，字面/究竟）义。

Verse 27

तदङ्गविहिताकाङ्क्षस्तद्गुप्तं गूढमप्यदः यत्रार्थान्तरनिर्भासो वाक्याङ्गच्यवनादिभिः

当句中某一成分引发期待（ākāṅkṣā），而所欲指之义仍被遮蔽时，此表达亦称为 gūḍha（“隐蔽/曲折”）。其中，由于句子成分的移置、删略等结构性变换，便产生他义显现（arthāntara-nirbhāsa）。

Verse 28

तदङ्गविहिताकाङ्क्षस्तच्चुतं स्याच्चतुर्विधम् लघुमप्येवमर्हणादिति ट लघुमध्येव वर्हणादिति ज लघुमध्येवमर्हणात्, लघुमप्येवमर्हणात्, लघुमध्येव वर्हणात् एतत् पाठत्रयं न सम्यक् प्रतिभाति स्वरव्यञ्जनविन्दूनां विसर्गस्य च विच्युतेः

当依其成分规则之要求，本应期待某音节具特定长短（短/长），却发现与之相违时，此种偏差被说为有四类。至于三种异读——“laghum apy evam arhaṇāt”(ṭa)、“laghumadhyeva varhaṇāt”(ja)，以及“laghumadhyevamarhaṇāt / laghum apy evam arhaṇāt / laghumadhyeva varhaṇāt”——此三联读法似皆不甚妥当，因为元音、辅音、鼻点/附加符号以及 visarga（ḥ）均受讹误。

Verse 29

दत्तेपि यत्र वाक्याङ्गे द्वितीयोर्थः प्रतीयते दत्तन्तदाहुस्तद्भेदाः स्वराद्यैः पूर्ववन्मताः

即使在句子成分中某一词形已“给定”（datta），若于彼处仍领会到第二层意义，则称为“datta”。其分支类型——以依 svara（声调/重音）等者为首——被认为如前所述。

Verse 30

अपनीताक्षरस्थाने न्यस्ते वर्णान्तरे ऽपि च भासते ऽर्थान्तरं यत्र च्युतदत्तं तदुच्यते

当在被删去的音节之处改插入另一字母，从而显现出另一种意义时，此种过失称为 cyuta-datta（“错位替换”）。

Verse 31

सुश्लिष्टपद्यमेकं यन्नानाश्लोकांशनिर्मितम् सा ममस्या परस्यात्मपरयोः कृतिसङ्करात्

那一首衔接严密、由许多不同偈颂片段编织而成的单一偈：若为自作与他作相杂，称为“mama”；若为自作与另一作者之作相杂，称为“parasya”。

Verse 32

दुःखेन कृतमत्यर्थं कविसामर्थ्यसूचकम् दुष्करं नीरसत्वेपि विदग्धानां महोत्सवः

以巨大辛劳完成的作品，清楚显示诗人的才力。即便缺少rasa（审美之味），凡属难以成就、难以措辞者，亦为通达鉴赏者所视为盛大庆典。

Verse 33

नियमाच्च विदर्भाच बन्धाच्च भवति त्रिधा कवेः प्रतिज्ञा निर्माणरम्यस्य नियमः स्मृतः

诗人的开端命题（pratijñā）有三类：由（1）niyama（规约/限制），（2）Vaidarbhī风格（vidarbha），以及（3）bandha（格律或结构之系缚）而生。此被忆持为“niyama”，即使作品在构造上悦目之统摄原则。

Verse 34

स्थानेनापि स्वरेणापि व्यञ्जनेनापि स त्रिधा विकल्पः प्रातिलोम्यानुलोम्यादेवाभिधीयते

所谓语音变式（vikalpa）有三种：由发音部位之变、由元音之变、由辅音之变而起；并且特别以prātilomya与anulomya来说明，即逆序与顺序。

Verse 35

प्रतिलोम्यानुलोम्यञ्च शब्देनार्थेन जायते अनेकधावृत्तवर्णविन्यासैः शिल्पकल्पना

通过prātilomya与anulomya——在词语与义理两层面上之逆序与顺序——便生起艺术性的构作；它由字母多方排列与反复而有式样的布置所锻成。

Verse 36

तत्तत्प्रसिद्धवस्तूनां बन्ध इत्य् अभिधीयते गोमूत्रिकार्धभ्रमणे सर्वतोभद्रमम्बुजम्

当这种排列被塑造成众所周知之物的形状时，便称为“缚”（bandha）。在“gomūtrikā 的半回旋”（一种特定的回环曲线布局）中，它呈现为“sarvatobhadra”与“ambuja”（莲花）两种图式。

Verse 37

चक्रञ्चक्राब्जकं दण्डो मुरजाश्चेति चाष्टधा प्रत्यर्धं प्रतिपादं स्यादेकान्तरसमाक्षरा

这些格律图式分为八类——名为 Cakra、Cakra、Abjaka、Daṇḍa、Muraja 等。于每一半句与每一四分句之中，音节应以等同字母交替配置（即交错而规则相配的音节法）。

Verse 38

द्विधा गोमूत्रिकां पूर्वामाहुरश्वपदां परे अन्त्याङ्गोमूत्रिकां धेनुं जालबन्धं वदन्ति हि

先前所说的 gomūtrikā 排列被称为有两种；有人称之为 aśvapadā。然而，其末段（最后一肢）如此布置的 gomūtrikā 名为 dhenū，确亦称为 jāla-bandha（如网之缚结）。

Verse 39

अर्धाभ्यामर्धपादैश् च कुर्याद्विन्यासमेतयोः जानुबन्धमिति क , ख च न्यस्तानामिह वर्णानामधोधः क्रमभागिनां

以两半句——亦以半行——当作这两种图式的 vinyāsa（布置）。此处，辅音“ka”“kha”被称为“jānubandha”（膝关节）；而已安置之字母，凡属次第者，应依序逐步下移（递降排列）。

Verse 40

अधोधःस्थितवर्णानां यावत्तूर्यपदन्नयेत् तुर्यपादान्नयेदूर्ध पादार्धं प्रातिलोम्यतः

对于置于下方的音节（在格律图式中），应推进至第四分句 tūrya-pada。自第四分句起，再以 prātilomya（逆行、倒序）之法，倒转次第向上行，经由半句 pādārdha 而上。

Verse 41

तदेव सर्वतोभद्रं त्रिविधं सरसीरुहं चतुष्पत्रं ततो विघ्नं चतुष्पत्रे उभे अपि

此图即为“遍吉祥”（Sarvatobhadra）；莲华图（sarasīruha）分为三类。其次为四瓣莲华，继而为除障之“毗伽那”（Vighna）图；二者皆作四瓣之形。

Verse 42

अथ प्रथमपादस्य मूर्धन्यस्त्रिपदाक्षरं सर्वेषामेव पादानामन्ते तदुपजायते

今就第一句足（pāda）而言，会生起一种三分之音节要素，称为“顶音”（mūrdhanya，即舌尖触上腭所发之卷舌音）；同一要素亦出现在一切句足之末。

Verse 43

प्राक्पदस्यान्तिमं प्रत्यक् पादादौ प्रातिलोम्यतः अन्त्यपादान्तिमञ्चाद्यपादादावक्षरद्वयं

于句足之始以逆序而行，当取前一足之末音节；同样也取最后一足之末音节。由是，在第一足之起首应有一对音节（当补识之）。

Verse 44

चतुश्छदे भवेदष्टच्छदे वर्णत्रयं पुनः स्यात् षोडशच्छदे त्वेकान्तरञ्चेदेकमक्षरं

四足之格，规制为八足；而八足之式，又当具三音节为一组。至于十六足之式，若以间隔交替而排，则每一单位唯是一音节。

Verse 45

कर्णिकां तोलयेदूर्ध्वं पत्राकाराक्षरावलिं प्रवेशयेत् कर्णिकायाञ्चतुष्पत्रसरोरुहे

当上举（标示）其“花房/莲蓬”（karnikā，花心之处），并将如瓣形排列之字母次第安置于花房之中，于四瓣莲华内如是施作。

Verse 46

कर्णिकायां लिखेदेकं द्वे द्वे दिक्षु विदिक्षु च प्रवेशनिर्गमौ दिक्षु कुर्यादष्टच्छदे ऽम्बुजे

在莲花的花房（中央核）中应书写一个标记/一字；在四正方与四隅方位中，各方位各书写两个。在八瓣莲华的坛图中，也应依诸方位安置出入口。

Verse 47

विश्वग्विषमवर्णानां तावत् पत्राबलीजुषां मध्ये समाक्षरन्यासःसरोजे षोडशच्छदे

在十六瓣莲华坛图中，先依承载诸类差别字母的花瓣次第安置真言音节；随后于莲华中央行“同音节安置”（samākṣara-nyāsa），即安置等同的音节。

Verse 48

द्विधा चक्रं चतुररं षडरन्तत्र चादिमं पूर्वार्धे सदृशा वर्णाः पादप्रथमपञ्चमाः

于此（在此韵律法式中），“轮”分为二：先具四辐，继而六辐，以最初的排列为主。于前半段，每一pāda（四分之一句）之第1与第5位音节相同、相应。

Verse 49

अयुजो ऽश्वयुजश् चैव तुर्यावप्यष्टमावपि तस्योपपादप्राक्प्रत्यगरेषु च यथाक्रमं

同样，（诸宿nakṣatra的配置为）奇数组、阿湿婆瑜阇（Aśvayujā）、第四以及第八；并应依次安置于其附属分区——在足部、东侧与西侧。

Verse 50

स्यात्पादार्धचतुष्कन्तु नाभौ तस्याद्यमक्षरं पश्चिमारावधि नयेन्नेमौ शेषे पदद्वयी

若偈颂具四pāda（四分句），当以首音节置于其“脐”（中央会合处），并将分界推至西方边界；于其余部分，则留下两pāda另行区分安置。

Verse 51

तृतीयं तुर्यपादान्ते प्रथमौ सदृशावुभौ वर्णौ पादत्रयस्यापि दशमः सदृशो यदि

若在第四足末端，自末数第三音节相同；且前三足之首二音节相同；并且每足中所数第十音节亦一致，则此偈当依此格律之式样而识别。

Verse 52

प्रथमे चरमे तस्य षड्तर्णाः पथिमे यदि भवन्ति द्व्यन्तरं तर्हि वृहच्च क्रमुदाहृतं

若在该韵律的第一足与末足中，每一足各具六个 tāra 单位（可计之 mātrā/拍数），而中间又隔开两单位，则此种格律安排宣称为“Vṛhat”亦名“Krama”之式。

Verse 53

सम्मुखारद्वये पादमेकैकं क्रमशो लिखेत् नाभौ तु वर्णं दशमं नेमौ तूर्यपदन्नयेत्

于前向之两辐（或两线）上，应依次逐一书写各足音节；于“脐”（中央枢纽）处安置第十字母；并于轮缘处引置第四组音节/词句。

Verse 54

श्लोकस्याद्यन्तदशमाः समा आद्यन्तिमौ युजोः आदौ वर्णः समौ तुर्यपञ्चमावाद्यतर्ययोः

于 śloka 体中，第一、末尾及第十音节为重（guru）。在偶数足中，首音节与末音节为重；而在其余诸足之开端，第四与第五音节依此法则为重。

Verse 55

द्वितीयप्रातिलोम्येन तृतीयं जायते यदि पदं विदध्यात् पत्रस्य दण्डश् चक्राब्जकं कृतेः

若由将第二式逆转（prātilomya）而生起第三个韵律之足，则应如法构成其足：在“patra”之图式中有“daṇḍa”（杖/竿），而在“kṛti”之图式中则有“cakrābjaka”（轮—莲）之纹样。

Verse 56

द्वितीयौ प्राग्दले तुल्यौ सप्तमौ च तथापरौ सदृशावुत्तरदलौ द्वितीयाभ्यामथार्धयोः

在前半句（pāda）中，两个第二音节位置相等；第七位及其余诸位亦复如是。于后半句（pāda）中亦相似；因此两半的格律模式皆以第二位置为准而定。

Verse 57

द्वितीयषष्ठाः सदृशाश् चतुर्थपञ्चमावपि आद्यन्तपादयोस्तुल्यौ परार्धसप्तमावपि

第二与第六个pāda相似；第四与第五亦然。首pāda与末pāda相同；而在格律结构的后半部，第七个pāda也同样相应。

Verse 58

समौ तुर्यं पञ्चमन्तु क्रमेण विनियोजयेत् तुर्यौ योज्यौ तु तद्वच्च दलान्ताः क्रमपादयोः

应依次第将偶数音节配作第四与第五单元。又当把两个第四单元相连；并使半句（dala）按次序置于两pāda之末端。

Verse 59

अर्धयोरन्तिमाद्यौ तु मुरजे सदृशावभौ पादार्धपतितो वर्णः प्रातिलोम्यानुलोमतः

在名为“穆拉阇”（Muraja）的韵律中，前半末音节与后半首音节相同。落在一pāda中点的音节，应以逆读与顺读（prātilomya 与 anuloma）两法检核而定。

Verse 60

अन्तिमं परिबध्नीयाद्यावत्तुर्यमिहादिमत् पादात्तुर्याद्यदेवाद्यं नवमात् षोडशादपि

此处应将末位牢固安置，起自第一，直至第四单元。又于pāda中，自第四起，亦当安置“deva-ādi”（以天神为首）之序列，从第九至第十六亦复如是。

Verse 61

अक्षरात् पुटके मध्ये मध्ये ऽक्षरचतुष्टयम् कृत्वा कुर्याद्यथैतस्य मुरजाकारता भवेत्

在韵律的“puṭaka”（音节包）中，从一个音节起，于各间隔处插入四音节一组，并加以编排，使其格局呈现如同 mṛdaṅga 鼓（muraja）之形。

Verse 62

द्वितीयं चक्रशार्दूलविक्रीडितकसम्पदम् गोमूत्रिका सर्ववृत्तैर् अन्ये बन्धास्त्वनुष्टुभा

第二种编排称为“Cakra–Śārdūla–Vikrīḍitaka–Sampad”之式。“Gomūtrikā”可用一切韵律来成就；其余诸种 bandha 则属于 Anuṣṭubh 格律。

Verse 63

नामधेयं यदि न चेदमीषु कविकाव्ययोः मित्रधेयाभितुष्यन्ति नामित्रः खिद्यते तथा

若对这些——诗人及其诗作——没有恰当的名号（题名），则凡以友善称呼而自足者便已满足；而非友者亦同样感到困顿忧伤。

Verse 64

वाणवाणासनव्योमखड्गमुद्गरशक्तयः द्विचतुर्थत्रिशृङ्गाटा दम्भोलिमुषलाङ्कुशाः

箭矢；弓箭之具；空中投射之兵；剑；槌（mace）；矛枪；以及具二叉、四叉或三叉之器——并有金刚杵（vajra）、棍棒与钩棒（ankusha）。

Verse 65

पदं रथस्य नागस्य पुष्करिण्यसिपुत्रिका एते बन्धास् तथा चान्ये एवं ज्ञेयाः स्वयं बुधैः

“Pada”“rathasya”“nāgasya”“puṣkariṇī”“asiputrikā”——这些皆为 bandha（系结、扣合）之技术名目；其余类似术语亦当由学者自明其义，如是而知。