Adhyaya 312

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरिताविद्या नामैकादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्वादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नानामन्त्राः अग्निर् उवाच ॐ विनायकार्चनं वक्ष्ये यजेदाधारशक्तिकम् धर्माद्यष्टककन्दञ्च नालं पद्मञ्च कर्णिकाम्

至此，《阿耆尼摩诃往世书》中名为“速成明咒（Tvaritā-vidyā）”的第311章告终。今起第312章，“诸种真言”。火神阿耆尼曰：“唵。我将宣说毗那夜迦（Vināyaka）之供养法。应先礼供‘依持之力’（Ādhāra-śakti），继而供奉以‘法（Dharma）’为首的八支群，并及莲之根球（kanda）、茎（nāla）、莲华（padma）与莲房（karṇikā）。”

Verse 2

तारहेम्ना चेति ख केशरं त्रिगुनं पद्मं तीव्रञ्च ज्वलिनीं यजेत् नन्दाञ्च सुयशाञ्चोग्रां तेजोवतीं विन्ध्यवासिनीं

依次诵出（真言）“tāra”与“hema”，当以三倍之量奉献藏红花与莲华，并礼敬女神之相：提婆罗（Tīvrā）与阇伐利尼（Jvalinī）；亦当礼敬难陀（Nandā）、苏耶沙（Suyaśā）、乌伽罗（Ugrā）、提阇婆底（Tejovatī）与住温陀山者（Vindhyavāsinī）。

Verse 3

गणमूर्तिं गणपत्तिं हृदयं स्याद्गणं जयः एकदन्तोत्कटशिरःशिखायाचलकर्णिने

“Gaṇamūrti”当安置为“心”（hṛdaya）；“Gaṇapati”为众伽那之主；“Gaṇaṃ jayaḥ”为“胜利”之句。（当观想/礼敬）独牙者，雄伟之首，发髻为其śikhā，双耳安定不动之伽内沙。

Verse 4

गजवक्त्राय कवचं हूं फडन्तं तथाष्टकं महोदरो दण्डहस्तः पूर्वादौ मध्यतो यजेत्

对于象面者（Gajavaktra，伽内沙），当以末尾为“hūṃ phaṭ”的真言施作护甲（kavaca），并同样召请八支之组。（观想其为）大腹者（Mahodara）与执杖者（Daṇḍahasta）；供奉时先安置于东方，继而安置于中央。

Verse 5

जयो गणाधिपो गणनायको ऽथ गणेश्वरः वक्रतुण्ड एकदन्तोत्कटलम्बोदरो गज

胜利归于彼！彼为众伽那之主、众伽那之统领，实为伽内湿伐罗（Gaṇeśvara）。彼具弯曲之象鼻，独牙之相，威猛可畏；彼为垂腹大腹者（Lambodara），亦为象面之神。

Verse 6

वक्त्रो विकटाननो ऽथ हूं पूर्वो विघ्ननाशनः धूम्रवर्णो महेन्द्राद्यो वाह्ये विघ्नेशपूजनम्

“Vaktra”“Vikaṭānana”，继而（种子音）“hūṃ”；“Pūrva”“Vighnanāśana”；“Dhūmravarṇa”；以及“Mahendra”等——这些是在对毗诃尼沙（甘尼沙）作外坛礼拜时所应召请的名号/形相。

Verse 7

त्रिपुरापूजनं वक्ष्ये असिताङ्गो रुरुस् तथा चण्डः क्रोधस्तथोन्मत्तः कपाली भीषणः क्रमात्

我今将宣说对特里普拉（Tripurā）的礼拜。依次应召请/安置：Asitāṅga、Ruru、Caṇḍa、Krodha、Unmatta、Kapālī与Bhīṣaṇa。

Verse 8

संहारो भैरवो ब्राह्मीर्मुख्या ह्रस्वास्तु भैरबाः ब्रह्माणीषण्मुखा दीर्घा अग्न्यादौ वटुकाः क्रमात्

“Saṃhāra”为一尊怖畏天（Bhairava）；在诸梵母（Brahmī）中，以此名者为主。诸怖畏天为短式种子形。梵母 Brahmāṇī 即 Ṣaṇmukhā，并传授其长式（展开）形。依次从火神 Agni 起，列举诸童形护神 Vaṭuka。

Verse 9

समयपुत्रो वटुको योगिनीपुत्रकस् तथा सिद्धपुत्रश् च वटुकः कुलपुत्रश् चतुर्थकः

Vaṭuka 亦名“Samaya-putra”（誓约之子）；亦名“Yoginī-putraka”（瑜伽女神之子）；又名“Siddha-putra”（成就之子）。第四称号为“Kula-putra”（族系之子）。

Verse 10

हेतुकः क्षेत्रपालश् च त्रिपुरान्तो द्वितीयकः अग्निवेतालो ऽग्निजिह्वः कराली काललोचनः

“Hetuka”“Kṣetrapāla”（圣域守护者），“Tripurānta”（摧灭特里普拉者），“Dvitīyaka”（第二者/伴随者），“Agni-vetāla”（火焰维塔拉），“Agni-jihva”（火舌者），“Karālī”（可怖者）与“Kāla-locana”（时/死之眼）——这些是其名号。

Verse 11

एकपादश् च भीमाक्ष ऐं क्षें प्रेतस्तयासनं ऐं ह्रीं द्वौश् च त्रिपुरा पद्मासनसमास्थिता

“Ekapāda（独足）”与“Bhīmākṣa（怖目）”；种子音 aiṁ 与 kṣeṁ——（女神）以尸体为座而坐；又 aiṁ 与 hrīṁ——此二者——标示安住于莲华坐（莲花坐姿）的 Tripurā（三城女神）。

Verse 12

विभ्रत्यभयपुस्तञ्च वामे वरदमालिकाम् विवासिनीमिति ख त्रिपुरायजनमिति ख , छ , ज , ञ , ट च मूलेन हृदयादि स्याज्जालपूर्णञ्च कामकम्

应观想她具无畏印并持一部经书，左手作施愿印并执念珠。对于音节“kha”（以及 kha、cha、ja、ña、ṭa 之列），应以“此为 Vivāsinī”与“对 Tripurā 的供奉”而行礼拜。以根本真言，当作从心位开始等诸安置（hṛdaya‑nyāsa 等）；并说当真言之网（jāla）完全建立时，“kāmakam”（满愿法）即告圆满。

Verse 13

गोमध्ये नाम संलिख्य चाष्टपत्रे च मध्यतः श्मशानादिपटे श्मशानाङ्गारेण विलेखयेत्

先将（某人之）名写在八瓣图形的中央，再把它刻写在用于丧葬/火葬之布上，以火葬场之炭末或灰烬为墨而书。

Verse 14

चिताङ्गारपिष्टकेन मूर्तिं ध्यात्वा तु तस्य च क्षिप्त्वोदरे नीलसूत्रैर् वेष्ट्य चोच्चाठनं भवेत्

以火葬柴堆余烬之炭末调成膏，塑成（或观想）彼人之像；继而置于自身腹部，并以蓝色线缠绕，则 uccāṭana（驱逐、遣离）之法得以成就。

Verse 15

ॐ नमो भगवति ज्वालामानिनि गृध्रगणपरिवृते स्वाहा युद्धेगच्छन् जपन्मन्त्रं पुमान् साक्षाज्जयी भवेत् ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं श्रियै नमः उत्तरादौ च घृणिनी सूर्या पुज्या चतुर्दले

“唵。礼敬炽燃之圣母，周围环侍以兀鹫之众——svāhā。”男子赴战之时持诵此真言，即得现前胜利。（又）“唵。śrīṃ hrīṃ klīṃ——礼敬 Śrī（吉祥天女、Lakṣmī）。”并于四瓣莲上，在北瓣及其余诸瓣供奉“Ghṛṇinī”与“Sūryā”。

Verse 16

आदित्या प्रभावती च हेमाद्रिमधुराश्रयः ॐ ह्रीं गौर्यै नमः गौरीमन्त्रः सर्वकरः होमाद्ध्यानाज्जपार्चनात्

（她）为阿底提耶（Ādityā），亦为光辉者（Prabhāvatī）；为金山甘美之所依。诵曰：“唵 hrīṃ，礼敬高丽（Gaurī）。”此高丽真言能成就诸事，由火供、禅观、持诵与供奉而得其果。

Verse 17

रक्ता चतुर्भुजा पाशवरदा दक्षिणे करे अङ्कुशाभययुक्तान्तां प्रार्थ्य सिद्धात्मना पुमान्

当祈请赤色女神——四臂，执索（pāśa）而施愿；右手持钩（aṅkuśa）并作无畏印——之时，男子当以已调伏而成就之心，向她恳祷。

Verse 18

जीवेद्वर्षशतं धीमान्न चौरारिभयं भवेत् क्रुद्धः प्रसादी भवति युधि मन्त्राम्बुपानतः

饮用以真言加持之水，智者可得百年寿命；不惧盗贼与仇敌。即使忿怒者亦转为安定慈和；于战阵之中，饮真言水亦能令心镇定并获护佑。

Verse 19

अञ्जनं तिलकं वश्ये जिह्वाग्रे कविता भवेत् तज्जपान्मैथुनं वश्ये तज्जपाद्योनिवीक्षणम्

以此真言作眼膏（añjana）与额上吉祥印（tilaka）而涂抹，则得“摄伏”（vaśya）之力；诗才亦现于舌尖。由持诵彼真言，交合可受调御；又由持诵彼真言，得以观见“优尼”（yoni，女性生殖器）。

Verse 20

स्पर्शाद्वशी तिलहोमात्सर्वञ्चैव तु सिध्यति सप्ताभिमन्त्रितञ्चान्नं भुञ्जंस्तस्य श्रियः सदा

以加持之触可令（他人）摄伏；以芝麻火供（tila-homa）则诸事悉得成就。食用经七遍持诵而祝圣之食者，恒享吉祥与丰饶（śrī）。

Verse 21

अर्धनारीशरूपो ऽयं लक्ष्म्यादिवैष्णवादिकः अनङ्गरूपा शक्तिश् च द्वितीया मदनातुरा

此神圣原理呈现为半女半男的阿尔达那利湿伐罗之相；亦具毗湿奴系之性质，自吉祥天女拉克什米等而起。第二种圣力（Śakti）为无身者阿难伽（迦摩）之形，受欲望骚动所扰。

Verse 22

पवनवेगा भुवनपाला वै सव्वसिद्धिदा अनङ्गमदनानङ्गमेखलान्ताञ्चपेच्छ्रिये

礼敬吉祥天女Śrī：其疾如风；护持诸世界；施与一切成就。她能令无身者阿难伽（迦摩）亦为之迷醉；她佩戴妩媚腰带，末端又以辉丽如羽的饰物增辉。

Verse 23

पद्ममध्यदलेषु ह्रीं स्वरान् कादींस्तितः स्त्रियाः षट्कोणे वा घटे वाथ लिखित्वा स्याद्वशीकरं

在莲华图的中央花瓣上，书写种子音“hrīṃ”，并连同诸元音及以ka起首的诸辅音，再加上（所欲摄受之）女子之名；或写于六角星图内，或写于水罐（ghaṭa）之上，即得成就趋于摄伏（vaśīkaraṇa）之法。

Verse 24

ॐ ह्रीं छं नित्यक्लिन्ने मदद्रवे ॐ ॐ मूलमन्त्रः षडङ्गओयं रक्तवर्णे त्रिकोणके द्रवणी ह्लादकारिणी क्षोभिणी गुरुशक्तिका

“唵—hrīṃ—chaṃ—常湿者（Nityaklinnā）、醉融者（Madadravā）—唵、唵”：此为根本真言。应配合施行六支（ṣaḍaṅga）附法。（女神）色赤，住于三角；为融化柔软之力、赐喜乐者、激荡者（动欲与动能），亦为威重强大的圣力。

Verse 25

ईशानादौ च मध्ये तां नित्यां पाशाङ्कुशौ तथा कपालकल्पकतरुं वीणा रक्ता च तद्वती

于伊沙那方（东北）以及中央处，当观想彼常住女神：手持绳索（pāśa）与钩杖（aṅkuśa）；又持骷髅钵（kapāla）与如意树（kalpaka-taru），并持维那琴（vīṇā）。其身赤色，具足诸标帜。

Verse 26

नित्याभया मङ्गला च नववीरा च मङ्गला दुर्भगा मनोन्मनी पूज्या द्रावा पूर्वादितः स्थिता

她名为尼提耶阿婆耶（常无畏）、曼伽罗（吉祥）、那婆毗罗（具九重勇德），又为曼伽罗（赐吉祥者）；亦为杜尔婆伽（除不幸者）、摩诺恩摩尼（超越心意者）、普阇耶（应受礼敬者）、德罗婆（使融化流动、消解障碍者），并安住于东方等诸方位（以东方为始）。

Verse 27

ॐ ह्रीं अनङ्गाय नमः ॐ ह्रीं ह्रीं स्मराय नमः मन्मथाय च माराय कामायैवञ्च पञ्चधा कामाः पाशाङ्कुशौ चापवाणाः ध्येयाश् च विभ्रतः

“唵 hrīṃ，礼敬阿难伽（无身者）。唵 hrīṃ hrīṃ，礼敬斯摩罗（忆念者）。”并礼敬曼摩他、摩罗，以及迦摩。应观想迦摩为五重形相，执绳索（pāśa）与钩棒（aṅkuśa），并持弓与箭。

Verse 28

रतिश् च विरतिः प्रीतिर्विप्रीतिश् च मतिर्धृतिः विधृतिः पुष्टिरेभिश् च क्रमात् कामादिकैर् युताः ॐ छं नित्यक्लिन्ने मदद्रवे ॐ ॐ अ आ इ ई उ ऊ ऋ ॠ ऌ ॡ ए ऐ ओ औ अं अः क ख ग घ ङ च छ ज झ ञ ट ठ ड ढ ण त थ द ध न प फ ब भ म य र ल व श ष स ह क्ष ॐ छं नित्यक्लिन्ने मदद्रवे स्वाहा आधारशक्तिं पद्मञ्च सिंहे देवीं हृदादिषु

罗底（欢悦）、毗罗底（离欲）、毗利底（爱悦）、毗毗利底（厌逆）、摩底（理解）、陀利底（坚住）、毗陀利底（扶持之坚住）与补瑟底（滋养）——这些女力（Śakti）应依次安置，与迦摩及其相关诸力相应。(继而诵：)“唵 chaṃ，尼提耶克林涅，摩达德罗韦。”随后作母音字母（Mātrikā）诵读：“oṃ oṃ: a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ aḥ; ka kha ga gha ṅa … ha kṣa。”(再诵：)“唵 chaṃ，尼提耶克林涅，摩达德罗韦，svāhā。”其后行安置法（nyāsa）：安立依持之力（Ādhāra-Śakti）、莲座（padma）、狮子座（siṃha），并将女神安置于心等诸身位。