Adhyaya 302

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नानामन्त्रा नामैकाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्व्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अङ्गाक्षरार्चनम् अग्निर् उवाच यदा जन्मर्क्षगश् चन्द्रो भानुः सप्तसराशिगः पौष्णः कालः स विज्ञेयस्तदा ग्रासं परीक्षयेत्

在《阿耆尼摩诃补罗那》中，“诸种咒语”一章至此结束。今开第三百零二章：“安伽阿克沙罗供奉（Aṅgākṣara-arcana，以肢分音节而礼拜）”。阿耆尼言：“当月亮处于自身的出生宿（本命宿），太阳在第七宫位（第七星座），且月时受普善（Puṣan，与普舍/普舍耶 Puṣya 相关）之吉兆所摄时，应知此时为适宜；随后当先审察‘grāsa’（食分，即日月食之程度/阶段）而后行事。”

Verse 2

कण्टोष्ठौ चलतःस्थानाद्यस्य वक्रा च नासिका कृष्णा च जिह्वा सप्ताहं जीवितं तस्य वै भवेत्

若有人咽喉与双唇偏离常位，鼻梁变歪，舌头转黑——此人之寿命确实仅余一周。

Verse 3

तारो मेषो विषं दन्ती नरो दीर्घो वणा रसः क्रूद्धोल्काय महोल्काय वीरोल्काय शिखा भवेत्

“Tāra”“Meṣa”“Viṣa”“Dantī”“Nara”“Dīrgha”“Vaṇā”“Rasa”——为忿焰（Kruddholkā）、大焰（Maholkā）与勇焰（Vīrolkā）诸力/诸神，当如是结成并诵持“śikhā”（顶髻护持真言）之式。

Verse 4

ह्यल्काय राहसोल्काय वैष्णवोष्टाक्षरो मनुः कनिष्ठादितदष्टानामङ्गुलीनाञ्च पर्वसु

就（安置/触按，nyāsa）“hyalkāya”与“rāhasolkāya”而言，应将毗湿奴系八音节真言（Vaiṣṇava aṣṭākṣara）依八音次第，安置于诸指关节之上——从小指开始。

Verse 5

ज्येष्ठाग्रेण क्रमात्तावन् मूर्धन्यष्टाक्षरं न्यसेत् तर्जन्यान्तारमङ्गुष्ठे लग्ने मध्यमया च तत्

随后依次第，当以无名指尖安置（nyāsa）“mūrdhanya”（属头顶/颅部）之八音节真言；并以中指亦当安置于拇指与食指内侧相邻空隙相合之处。

Verse 6

तलेङ्गुष्ठे तदुत्तारं वीजोत्तारं ततो न्यसेत् रक्तगौरधूम्रहरिज्जातरूपाः सितास्त्रयः

在掌心拇指根部，应先以安置法（nyāsa）安置该咒的“提举/解脱”，继而安置种子音节（bīja）的“提举”。其相应的形相/色彩为：红、淡黄、烟色、带绿、金色，以及三种白色。

Verse 7

एवं रूपानिमान् वर्णान् भावबुद्धान्न्यसेत् क्रमात् हृदास्यनेत्रमूर्धाङ्घ्रितालुगुह्यकरादिषु

如是依次，应将这些字母——观想其形相，并以专注觉知加以摄持——安置于心、口、眼、顶、足、上腭（tālu）、隐秘处、双手及身体其他部位。

Verse 8

अङ्गानि च न्यसेद्वीजान्न्यस्याथ करदेहयोः यथात्मनि तथा देवे न्यासः कार्यः करं विना

应将种子真言（bīja）以安置法（nyāsa）安置于诸肢。既已安置于双手与全身，如同对自身所作一般，也应对本尊行安置法——不可遗漏双手。

Verse 9

हृदादिस्थानगान् वर्णान् गन्धपुष्पै समर्चयेत् धर्माद्यग्न्याद्यधर्मादि गात्रे पीठे ऽम्बुजे न्यसेत्

应以香与花如法供养安住于心等诸内处的音节。随后当以安置法（nyāsa）安置“法（Dharma）”等、“火神（Agni）”等，以及“非法（Adharma）”等——于身、于座（pīṭha），并于莲华（padma）之中。

Verse 10

यत्र केशरकिञ्जल्कव्यापिसूर्येन्दुदाहिनां मण्डलन्त्रितयन्तावद् भेदैस्तत्र न्यसेत् क्रमात्

在莲华丝缕与花粉铺展之处，应依次安置曼荼罗的诸分位，其范围延展至三重轮：日轮、月轮与火性的达希尼（Dāhinī）之轮。

Verse 11

गुणाश् च तन्त्रसत्वाद्याः केशरस्थाश् च शक्तयः विमलोत्कर्षणीज्ञानक्रियायोगाश् च वै क्रमात्

并且诸“德性”(Guṇa)——从密续所说的萨埵(Sattva)等开始——以及安住于莲华花丝(keśara)中的诸“神力”(Śakti)，即毗摩罗(Vimalā)、乌特迦尔希尼(Utkarṣiṇī)、智(Jñānā)、行(Kriyā)、瑜伽(Yogā)，应依其次第安置/领会。

Verse 12

प्रह्वी सत्या तथेशानानुग्रहा मध्यतस्ततः योगपीठं समभ्यर्च्य समावह्य हरिं यजेत्

随后，将普罗诃毗(Prahvī)、萨提雅(Satyā)以及伊舍那恩赐(Īśānānugrahā)安置于中央；如法礼敬瑜伽座(yogapīṭha)之后，当召请诃利(Hari，即毗湿奴Viṣṇu)而行其供养。

Verse 13

पाद्यार्घ्याचमनीयञ्च पीतवस्त्रविभूषणं एतत् पञ्चोपचारञ्च सर्वं मूलेन दीयते

洗足水(pādya)、迎奉水(arghya)与漱饮仪水(ācamanīya)，并黄衣与庄严饰物——此等以及全部五供事(pañcopacāra)，皆应伴随根本真言(mūla-mantra)而奉献。

Verse 14

वासुदेवादयः पूज्याश् चत्वारो दिक्षु मूर्तयः विदिक्षु श्रीसरस्वत्यै रतिशान्त्यै च पूजयेत्

以婆苏提婆(Vāsudeva)为首的四种形相，应安置于四方正位而礼敬；在四隅间方亦当礼敬吉祥天女Śrī（即拉克希米Lakṣmī）、辩才天女Sarasvatī、爱欲女神Rati与寂静女神Śānti。

Verse 15

हृदास्यनेत्रमूर्धाङ्घ्रिजानुगुह्यकरादिष्विति ख शङ्खं चक्रं गदां पद्मं मुषलं खड्गशार्ङ्गिके वनमालान्वितं दिक्षु विदिक्षु च यजेत् क्रमात्

从心、口、眼、顶、足、膝、隐密处（生殖处）、手等诸肢分开始——依其次第——当于正方与隅方礼敬主神：其执螺(śaṅkha)、轮(cakra)、杵(gadā)、莲(padma)、杵棒(muṣala)、剑(khaḍga)与娑楞伽弓(Śārṅga)，并佩森林花鬘(vanamālā)。

Verse 16

अभ्यर्च्य च वहिस्तार्क्ष्यं देवस्य पुरतो ऽर्चयेत् विश्वक्सेनञ्च सोमेशं मध्ये आवरणाद्वहिः इन्द्रादिपरिचारेण पूज्य सर्वमवाप्नुयात्

先如法礼敬诸神之后，应在主尊之前、外侧礼拜塔尔克夏（迦楼罗）。又当礼拜毗湿伐克塞那与苏摩伊湿——安置于中央，并于围绕的眷属坛城（āvaraṇa）之外次第供奉。若与因陀罗等侍从诸天同修供养，则能成就一切所愿。