Adhyaya 173

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सर्वपापप्रायश्चित्ते पापनाशनस्तोत्रं नाम द्विसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तं अग्निर् उवाच प्रायश्चित्तं ब्रह्णोक्तं वक्ष्ये पापोपशान्तिदं स्यात् प्राणवियोगफलो व्यापारो हननं स्मृतं

于是，在《阿耆尼大往世书》中，关于一切罪业之赎罪法门之部，名为《灭罪赞》的第一百七十二章至此终了。今起第一百七十三章，论赎罪（prāyaścitta）。火神阿耆尼言曰：“我将宣说梵天（Brahmā）所宣示之赎罪法，能令罪业寂息。凡其行为之果导致生命之气（prāṇa）离散，即死亡者，经典记为‘杀害’（hanana）。”

Verse 2

रागाद् द्वेषात् प्रमादाच्च स्वतः परत एव वा ब्राह्मणं घातयेद्यस्तु स भवेद्ब्रह्मघातकः

凡使婆罗门（brāhmaṇa）被杀者——或因贪染（rāga）、或因嗔恚（dveṣa）、或因放逸疏忽；或亲手为之，或使他人代行——皆成“杀婆罗门者”（brahma-ghātaka）。

Verse 3

बहूनामेककार्याणां सर्वेषां शस्त्रधारिणां यद्येको घातकस्तत्र सर्वे ते घातकाः स्मृताः

若众多持兵之人同赴一事共同行动，其中纵有一人于彼处成其杀者，则众人皆被视为杀者。

Verse 4

आक्रोशितस्ताडितो वा धनैव्वा परिपीडितः ततः कर्माणीति ख , ग , घ , छ च यमुद्दिश्य त्यजेत् प्राणांस्तमाहुर्ब्रह्मघातकं

即使有人遭辱骂、遭殴打，或为财势所压迫；若因彼等行为（如前所列 ka、kha、ga、gha、cha 诸项）而自弃其命，则就其所致之死而言，世人宣称使其至死者为“杀婆罗门者”（brahma-ghātaka）。

Verse 5

औषधाद्युपकारे तु न पापं स्यात् कृते मृते पुत्रं शिष्यन्तथा भार्यां शासते न मृते ह्य् अघं

若所为乃为利益之助，如施药救治等，则纵使因此致死，亦无罪。又如教戒其子、其弟子或其妻，于训诫惩戒之际若非故意而致死，亦不为过。

Verse 6

देशं कालञ्च यः शक्तिं पापञ्चावेक्ष्य यत्नतः प्रायश्चित्तं प्रकल्प्यं स्याद्यत्र चोक्ता ब निष्कृतिः

当细致考量处所、时节、自身能力与罪业性质之后，应制定相应的赎罪法（prāyaścitta）；即依教典所说、能正当解除过失之法。

Verse 7

गवार्थे ब्राह्मणार्थे वा सद्यः प्राणान् परित्यजेत् प्रास्येदात्मानमग्नौ वा मुच्यते ब्रह्महत्यया

为护一牛，或为护一位婆罗门，当即舍命；或投身于火——以此自我牺牲，得脱杀婆罗门之罪（brahmahatyā）。

Verse 8

शिरःकपाली ध्वजवान् भैक्षाशी कर्म वेदयन् ब्रह्महा द्वादशाब्दानि मितभुक् शुद्धिमाप्नुयात्

杀婆罗门者，应以头骨为赎罪之标志，执幡为记，乞食而生，并公开陈述其所作之业；节量饮食十二年，由此获得清净。

Verse 9

षड्भिर्वर्षैः शुद्धचारी ब्रह्महा पूयते नरः विहितं यदकामा मां कामात्तु द्विगुणं स्मृतं

杀婆罗门之人，若守清净行，则六年而得净化。无欲而行者依所制；若因欲而行，则所记之苦行当加倍。

Verse 10

प्रायश्चित्तं प्रवृत्तस्य बधे स्यात्तु त्रिवार्षिकं ब्रह्मघ्नि क्षत्रे द्विगुणं विट्च्छूद्रे द्विगुणं त्रिधा

凡已着手行杀者，其赎罪法规定为三年之行持；若杀婆罗门，则加倍；杀刹帝利，亦加倍；至于吠舍与首陀罗，则依所说次第作三重加倍之增广（即按等级而乘增）。

Verse 11

अन्यत्र विप्रे सकलं पादोनं क्षत्रिये मतं वैश्ये ऽर्धपादं क्षत्रे स्याद्वृद्धस्त्रीबालरोगिषु

在其他情形中，赎罪/惩罚的全量规定给婆罗门；刹帝利则减去四分之一；吠舍减半；而首陀罗，以及老人、妇女、儿童与病者，则应依其情况进一步酌减。

Verse 12

तुरीयो ब्रह्महत्यायाः क्षत्रियस्य बधे स्मृतं वैश्ये ऽष्टमांशो वृत्तस्थे शूद्रे ज्ञेयस्तु षोडशः

杀害刹帝利之罪，被记为婆罗门杀罪的四分之一；杀害吠舍为八分之一；而杀害依其本分生计而活的首陀罗，则应知为十六分之一。

Verse 13

अप्रदुष्टां स्त्रियं हत्वा शूद्रहत्याव्रतं चरेत् पञ्चगव्यं पिवेद्गोघ्नो मासमासीत संयतः

若杀害一位无染（无辜）的妇人，应行如同杀首陀罗所规定的赎罪誓行。至于杀牛者，当饮 pañcagavya（五牛产净剂），并以自制之心守持忏悔一月。

Verse 14

गोष्ठे शयो गो ऽनुगामी गोप्रदानेन शुद्ध्यति कृच्छ्रञ्चैवातिकृच्छ्रं वा पादह्रासो नृपादिषु

睡在牛棚中，或尾随（乃至侵扰）母牛者，可由施舍一头牛而得清净。然若事涉国王等尊贵者，则当行 Kṛcchra 或 Atikṛcchra 之苦行赎罪，并且还要承受地位/名分的损失（pāda-hrāsa）。

Verse 15

अतिवृद्धामतिकृशामतिबालाञ्च रोगिणीं न संस्कृतिरिति छ बधे ऽस्य तु इति छ हत्वा पूर्वविधानेन चरेदर्धव्रतं द्विजः

对于极其年迈、极其消瘦、年幼至极或患病之人，据说不施行完整的 saṃskāra（人生礼仪/丧仪）。然而若一位“再生者”（dvija，二次生）杀害此类之人，则依前述法则，应行半誓之戒（ardha-vrata）以作赎罪。

Verse 16

ब्राह्मणान् भोजयेच्छक्त्या दद्याद्धेमतिलदिकं मुष्टिचपेटकीलेन तथा शृङ्गादिमोटने

应随自身能力供养婆罗门，并施与黄金、芝麻等物——以作为对拳击、掌掴、钉/桩所致伤害的赎罪；同样也用于折断角等诸类损伤的忏悔。

Verse 17

लगुडादिप्रहारेण गोबधं तत्र निर्दिशेत् दमेन दामने चैव शकटादौ च योजने

在此（于法理裁断中），以棍棒等击打者，应判同于“杀牛”；同样的规则也适用于名为dama的罚金、捆缚（牛）的行为，以及将其套于车辕等役使之事。

Verse 18

स्तम्भशृङ्खलपाशैर् वा मृते पादोनमाचरेत् काष्ठे शान्तपनं कुर्यात् प्राजापत्यन्तु लोष्ठके

若（有情）因柱、链或套索而死，应行减四分之一的赎罪法。若因木块致死，应行“善达波那”(Śāntapana)苦行；若因loṣṭa（土块/砖瓦碎块）致死，则应行“般若钵底耶”(Prājāpatya)苦行。

Verse 19

तप्तकृच्छ्रन्तु पाषाणे शस्त्रे चाप्यतिकृच्छ्रकं मार्जारगोधानकुलमण्डूकश्वपतत्रिणः

若杀猫、godhā（巨蜥/鬣蜥）、nakula（獴）、蛙、犬或鸟：若因石而致其死，应行“热苦行”Tapta‑kṛcchra；若以兵刃致死，则应行“极苦行”Ati‑kṛcchra。

Verse 20

हत्वा त्र्यहं पिवेत् क्षीरं कृच्छ्रं चान्द्रायणं चरेत् व्रतं रहस्ये रहसि प्रकाशे ऽपि प्रकाशकं

既已杀（人），当饮乳三日；并当修行Kṛcchra苦行与Cāndrāyaṇa月行之戒——此为赎罪之誓，能在隐处净化隐秘之过，亦能净化公开显露于众的罪咎。

Verse 21

प्राणायामशतं कार्यं सर्वपापापनुत्तये पानकं द्राक्षमधुकं खार्जरन्तालमैक्षवं

为除灭一切罪业，应当修行一百次调息（prāṇāyāma）。随后应饮用甜饮（pānaka），以葡萄、madhūka、椰枣、塔拉果（tāla）与甘蔗汁调制而成。

Verse 22

मध्वीकं टङ्कमाध्वीकं मैरेयं नारिकेलजं न मद्यान्यपि मद्यानि पैष्टी मुख्या सुरा स्मृता

madhvīka、ṭaṅka-mādhvīka、maireya，以及以椰子制成者——这些与其他致醉之饮，确为酒类。然其主要之苏罗酒（surā），被认为是以谷物为本的酒（paiṣṭī）。

Verse 23

त्रैवर्णस्य निषिद्धानि पीत्वा तप्त्वाप्यपः शुचिः कणान् वा भक्षयेदब्दं पिण्याकं वा सकृन्निशि

若三姓二生者（trai-varṇa）饮用所禁之物，则饮过热水之后便得清净。或当唯食谷粒满一年；又或夜间仅一次食用油饼渣（oil-cake）。

Verse 24

सुरापाणापनुत्यर्थं बालवामा जटी ध्वजी अज्ञानात् प्राश्य विण्मूत्रं सुरासंस्पृष्टमेव च

为除饮酒之罪，当行赎罪之誓：如童真之行者（bāla），依左向之规（vāma），结发为髻（jaṭā），并执幡旗。即便因无知而食用或饮用与酒接触之粪尿，此法亦适用。

Verse 25

पुनः संस्कारमर्हन्ति त्रयो वर्णा द्विजातयः मद्यमाण्डस्थिता आपः पीत्वा सप्तदिनं व्रती

三姓二生者，皆堪再受重行净化之仪（saṃskāra）。若饮用曾含 māṇḍa（酒之糟滓/发酵渣）的水，则当守誓戒（vrata）七日。

Verse 26

चाण्डालस्य तु पानीयं पीत्वा स्यात् षड्दिनं व्रती चण्डालकूपभाण्डेषु पीत्वा शान्तपनं चरेत्

若饮用旃陀罗（Caṇḍāla）之饮水，当持戒誓六日。若饮其井水，或饮其所用器皿之水，当行“Śāntapana”之忏悔净罪法。

Verse 27

पञ्चगव्यं त्रिरान्ते पीत्वा चान्त्यजलं द्विजः मत्स्यकण्टकशम्बूकशङ्खशुक्तिकपर्दकान्

二生者（dvija）于期满之末三次饮用五牛产（pañcagavya），并饮与贱民（antyaja）相关之水，即可忏除因食用或触及鱼骨、螺、海螺（法螺）、牡蛎壳与宝贝壳（cowrie）之过。

Verse 28

पीत्वा नवोदकं चैव पञ्चगव्येन शुद्ध्यति शवकूपोदकं पीत्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति

饮新汲之水（navodaka）者，以服五牛产（pañcagavya）而得清净。若饮“尸井”之水，则经三夜而全然净化。

Verse 29

अन्त्यावसायिनामन्नं भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत् आपत्काले शूद्रगृहे मनस्तापेन शुद्ध्यति

食用被称为 antyāvasāyin（处于既定社会秩序之外者）之食，当行“Cāndrāyaṇa（月行）”忏悔。然遇急难之时，若在首陀罗（Śūdra）之家进食，则唯以心中悔恨即可得净。

Verse 30

शूद्रभाजनभुक् विप्रः पञ्चगव्यादुपोषितः कन्दुपक्वं स्नेहपक्वं स्नेहं च दधिशक्तवः

婆罗门（vipra）若食自首陀罗（Śūdra）之器，当以五牛产（pañcagavya）为资而行斋戒。其所许之食为：水煮根茎，酥油（ghee）所烹之食，酥油本身，以及拌酸乳（curd）之大麦粥。

Verse 31

शूद्रादनिन्द्यान्येतानि गुडक्षीररसादिकं अस्नातभुक् चोपवासी दिनान्ते तु जपाच्छुचिः

从首陀罗（Śūdra）处接受下列物品并无可责：粗糖（jaggery）、牛乳、果汁等。若未沐浴而进食，应行断食（upavāsa），并于日终以持诵（japa）而得清净。

Verse 32

मूत्रोच्चार्यशुचिर्भुक्त्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति केशकीटावपन्नं च पादस्पृष्टञ्च कामतः

若人在小便之后未行净洁便进食，则经三夜而得清净。同样，凡食物被头发或虫类所污，或被人故意以足触及者，亦当依规行净。

Verse 33

भ्रूणघ्नावेक्षित्तं चैव सस्पृष्टं वाप्युदक्यया काकाद्यैर् अवलीढं च शुनासंस्पृष्टमेव च

凡食物（或已备之供品）被杀胎者所注视，或被经期妇女所触，或被乌鸦等舔舐，乃至与犬相接触者——皆应视为不净、受染。

Verse 34

गवाद्यैर् अन्नमाघ्रातं भुक्त्वा त्र्यहमुपावसेत् रेतोविण्मूत्रभक्षी तु प्राजापत्यं समाचरेत्

若食用了被牛等嗅过的食物，应当断食三日。若吞食精液、粪秽或尿液，则应修行名为“般若钵底耶”（Prājāpatya）的赎罪法。

Verse 35

चान्द्रायण नवश्राद्धे पराको मासिके मतः पक्षत्रये ऽतिकृच्छ्रं स्यात् षण्मासे कृच्छ्रमेव च

关于九重施罗陀（nava-śrāddha）所涉之过失，其赎罪被认为应行“月行誓”（Cāndrāyaṇa）。关于月度仪轨所涉之过失，则规定行“帕拉卡”（Parāka）苦行。若失误延续三旬半月（即三半月期），当以“Atikṛcchra”赎之；若延续六个月，则仅行通常之“Kṛcchra”即可。

Verse 36

आब्दिके पादकृच्छ्रं स्यादेकाहः पुनराव्दिके पूर्वेद्युर्वार्षिकं श्राद्धं परेद्युः पुनराव्दिकं

对于年度祭祖仪式（ābdika）之 śrāddha，规定行“半-kṛcchra”之忏悔苦行；对于再行的年度仪式（punar-ābdika），规定守一日（ekāha）斋戒/行持。前一日当行年度（vārṣika）śrāddha，后一日复行（punar-）ābdika śrāddha。

Verse 37

निषिद्धभक्षणे भुक्ते प्रायश्चित्तमुपोषणं भूस्तृणं लशुनं भुक्त्वा शिशुकं कृच्छ्रमाचरेत्

若食用了所禁止之物，其赎罪为禁食。若食土、草或蒜，当行“Śiśuka”式之 kṛcchra 苦行以作忏悔。

Verse 38

लशुनं गृञ्जनं भुक्त्वेति ङ शिशुकृच्छ्रं समाचरेदिति ख अभोज्यानान्तु भुक्त्वान्नं स्त्रीशूद्रोच्छिष्टमेव च जग्ध्वा मांसमभक्ष्यञ्च सप्तरात्रं पयः पिवेत्

若食蒜或葱，当行“Śiśu-kṛcchra”（轻微苦行）。然若食不可食之禁食，或食妇人或首陀罗（Śūdra）之余食，或食不许之肉，则当七夜唯饮乳而已。

Verse 39

मधु मांसञ्च यो ऽश्नीयाच्छावं सूतकमेव वा प्राजापत्यं चरेत् कृच्छ्रं ब्रह्मचारी यतिर्व्रती

凡食蜜与肉者，或于因死亡（śāva）或产育（sūtaka）所致不净期间而进食者，当行“Prājāpatya kṛcchra”之赎罪：以梵行者之清净独身而住，如出家苦行者，守持诸誓戒。

Verse 40

अन्ययेन परस्वापहरणं स्तेयमुच्यते मुसलेन हतो राज्ञा स्वर्णस्तेयी विशुद्ध्यति

以非法方式夺取他人财物，名为盗窃。盗金者若被国王以杵棒（musala）处死，即得从该罪中净化。

Verse 41

अधःशायी जटाधारी पर्णमूलफलाशनः एककालं समश्नानो द्वादशाब्दे विशुद्ध्यति

卧睡于裸地，披持结发（jaṭā），以叶、根与果为食，每日仅一次且量有节制——依此行持，十二年而得清净。

Verse 42

रुक्मस्तेयी सुरापश् च ब्रह्महा गुरुतल्पगः स्तेयं कृत्वा सुरां पीत्वा कृच्छ्रञ्चाब्दं चरेन्नरः

盗金者、饮醉酒者、杀婆罗门者，以及玷污师长床榻者——既已行盗又已饮酒，当行“Kṛcchra（克里恰罗）”苦行忏悔一年。

Verse 43

मणिमुक्ताप्रवालानां ताम्रस्य रजतस्य च अयस्कांस्योपलानाञ्च द्वादशाहं कणान्नभुक्

就宝石、珍珠、珊瑚、铜、银、铁、钟金（bell-metal）及石类之过失而言，应当十二日唯食kaṇānna（简朴谷食）。

Verse 44

मनुष्याणान्तु हरणे स्त्रीणां क्षेत्रगृहस्य च वापीकूपतडागानां शुद्धिश्चान्द्रायणं स्मृतं

若盗掠（或掳走）人、妇女、田地或房舍，并及井、阶井（stepwell）与池塘水库者——其所规定的净化，据说为Cāndrāyaṇa（月行）忏悔法。

Verse 45

भक्ष्यभोज्यापहरणे यानशय्यासनस्य च पुष्पमूलफलानाञ्च पञ्चगव्यं विशोधनं

当可食之物与熟食被夺取（或被玷污），同样当车乘、床榻或座具受其影响，以及花、根、果之事——应以pañcagavya（五种牛产物）行净化。

Verse 47

तृणकाष्ठद्रुमाणाञ्च शुष्कान्नस्य गुडस्य च चेलचर्मामिषाणाञ्च त्रिरात्रं स्यादभोजनं

若有人食用或因草、木、树等（及类似不净或不当之物）而受染，又及干粮与粗糖（guda），并涉及衣布、皮革与肉食，则应行不食之戒，连续三夜斋戒。

Verse 48

पितुः पत्नीञ्च भगिनीमाचार्यतनयान्तथा आचार्याणीं सुतां स्वाञ्च गच्छंश् च गुरुतल्पगः

凡与父之妻、姊妹、师之女、师之妻、自女或自母行淫者，名为“犯师床者”（gurutalpaga）。

Verse 49

गुरुतल्पे ऽभिभाष्यैनस्तप्ते पच्यादयोमये शूमीं ज्वलन्तीञ्चाश्लिष्य मृतुना स विशुद्ध्यति

犯师床之罪者，当令其在赤热之铁上受灼如煮；又抱拥燃烧之铁制女像，则以死亡而得净化。

Verse 50

चान्द्रायणान् वा त्रीन्मासानभ्यस्य गुरुतल्पगः एवमेव विधिं कुर्याद् योषित्सु पतितास्वपि

或者，犯师床者修行三个月，行三次“月行戒”（Cāndrāyaṇa），亦当依此同一所规定之赎罪法而行——即便在失德堕落之女子的情形亦然。

Verse 51

यत् पुंसः परदारेषु तच्चैनां कारयेद्व्रतं रेतः सिक्त्वा कुमारीषु चाण्डालीषु सुतासु च

凡男子与他人妻通奸所规定之忏悔苦行，亦当令彼女同受其戒：当她使精液播入处女、旃陀罗（Caṇḍāla）之女，以及其自身之女儿之中时。

Verse 52

सपिण्डापत्यदारेषु प्राणत्यागो विधीयते यत् करोत्येकरात्रेण वृषलीसेवनं द्विजः

若与同族近亲（sapinda）之女、与儿媳之妻（子之妻）或与儿媳（媳妇）行非法淫欲，所规定的赎罪为舍弃生命；因为二次生者（dvija）即便仅一夜与贱女 vṛṣalī 相狎，也会招致同等沉重之罪。

Verse 53

तद्भैक्ष्यभुग् जपन्नित्यं त्रिभिर्वर्षैर् व्यपोहति पितृव्यदारगमने भ्रातृभार्यागमे तथा

以乞食为生，并每日持诵真言者，三年之内可除其罪——即亲近父系叔父之妻之罪，亦复亲近兄弟之妻之罪。

Verse 54

चाण्डालीं पुक्कसीं वापि स्नुषाञ्च भगिनीं सखीं मातुः पितुः स्वसारञ्च निक्षिप्तां शरणागतां

无论是旃陀罗女（Caṇḍālī）或补迦娑女（Pukkasī），或儿媳、姊妹、女友，或母之姊妹、父之姊妹——凡被弃置而来求归依（śaraṇāgata）之女子，皆当收纳并加以护持。

Verse 55

मातुलानीं स्वसारञ्च सगोत्रामन्यमिच्छतीं शिष्यभार्यां गुरोर्भार्यां गत्वा चान्द्रायणञ्चरेत्

若与母系舅之妻、与自身姊妹、与同一氏族（gotra）之他女、与弟子之妻，或与师（guru）之妻交合，当行“月行斋法”Cāndrāyaṇa 之赎罪行持。