Adhyaya 154

Verse 1

१७च्द् नैष्ठिको ब्रह्मचारी वा देहान्तं निवसेद्गुरौ अप्_१५३ इत्य् आग्नेये महापुराणे ब्रह्मचर्याश्रमो नाम त्रिपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ चतुःपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः विवाहः पुष्कर उवाच विप्रश् चतस्रो विन्देत भार्यास्तिस्रस्तु भूमिपः द्वे च वैश्यो यथाकामं भार्यैकामपि चान्त्यजः

《阿耆尼摩诃往世书》说：终身持梵行者（naiṣṭhika brahmacārin）应依止师长，住至命终。至此，本书第153章《梵行住处（Brahmacarya Āśrama）》圆满。今开第154章《婚姻》。普什迦罗言：“婆罗门可得四妻；刹帝利王可得三妻；吠舍随欲可得二妻；而安底阇（antyaja）亦可得一妻。”

Verse 2

धर्मकार्याणि सर्वाणि न कार्याण्यसवर्णया पाणिर्ग्राह्यः सवर्णासु गृह्णीयात् क्सत्रिया शरं

一切依达摩所规定的仪轨与义务，不应与异姓（不同varṇa）之女共同施行。婚礼中的“执手”当在同姓之女中择取；刹帝利当执箭而行，即遵守武士之职分。

Verse 3

वैश्या प्रतीदमादद्याद्दशां वै चान्त्यजा तथा सकृत् कन्या प्रदातव्या हरंस्तां चौरदण्डभाक्

吠舍之女当以此为适当的聘财而受；安底阇之女亦然，当受十（单位）。处女只可出嫁一次；凡掳走她者，当受如盗贼之刑罚。

Verse 4

अपत्यविक्रयासक्ते निष्कृतिर् न विधीयते कन्यादानं शचीयोगो विवाहो ऽथ चतुर्थिका

若人沉溺于贩卖子嗣，则不为其制定任何赎罪法（niṣkṛti）。(下文将述) 童女施与（kanyā-dāna）、舍契瑜伽（Śacī-yoga）、如法的婚礼仪轨，以及其后之“第四夜/第四仪”（caturthikā）行持。

Verse 5

सतीयोग इति ख , छ च विवाहमेतत् कथितं नामकर्मचतुष्टयं नष्टे मृते प्रव्रजिते क्लीवे च पतिते पतौ

此种婚式（依kha与cha异读）称为“萨蒂瑜伽”（satīyoga）。关于名号与诸仪式行为的四重法，则在丈夫失踪、死亡、出家遁世（pravrajita）、阳痿无能，或堕落失德（失于达摩）之时施行。

Verse 6

पञ्चस्वापत्सु नारीणां पतिरन्यो विधीयते मृते तु देवरे देयात् तदभावे यथेच्छया

在五种灾厄之中，女子被允许另择夫婿。若其夫已亡，应将她嫁与亡夫之弟；若无其人，则可随其自愿而定。

Verse 7

पूर्वात्रितयमाग्नेयं वायव्यं चोत्तरात्रयं रोहिणौ चेति चरणे भगणः शस्यते सदा

三“东”分位（pada/caraṇa）属阿耆尼（火）之类，三“北”分位属伐由（风）之类；在罗希尼亦复如是——因此，就分位（caraṇa/pada）而言，bhagaṇa 的分类恒常被规定。

Verse 8

नैकगोत्रान्तु वरयेन्नैकार्षेयाञ्च भार्गव पितृतः सप्तमादूर्ध्वं मातृतः पञ्चमात्तथा

然而，噢婆罗伽婆，不应选择同一氏族（gotra）之女为妻，也不应选择同一仙人系谱（pravara）者。婚配仅在父系超过第七代、母系超过第五代之后方可允许。

Verse 9

आहूय दानं ब्राह्मः स्यात् कुलशीलयुताय तु पुरुषांस्तारयेत्तज्जो नित्यं कन्यप्रदानतः

当（新郎）被正式邀请，而少女被交付为妻时，此称为婆罗门式（Brāhma）婚——嫁与具良好家世与德行之人。由此结合所生子嗣，凭“施女”之功德，常能济度其男性祖先。

Verse 10

तथा गोमिथुनादानाद्विवाहस्त्वार्ष उच्यते प्रार्थिता दीयते यस्य प्राजापत्यः स धर्मकृत्

同样地，若将一对牛赠与新娘之父，此婚称为阿尔沙式（Ārṣa）。凡在求婚之后将少女出嫁者，称为般若钵底耶式（Prājāpatya）；此人即为行持达摩者。

Verse 11

शुल्केन चासुरो मन्दो गान्धर्वो वरणान्मिथः राक्षसो युद्धहरणात् पैशाचः कन्यकाच्छलात्

若以支付新娘价金（śulka）而成婚者，称为阿修罗式（Āsura）；若由双方相互择选（varaṇa）而结合者，称为乾闼婆式（Gāndharva）；若在战斗之际以武力掳走少女者，称为罗刹式（Rākṣasa）；若以欺诳之术取得处女者，称为毗舍遮式（Paiśāca）。

Verse 12

वैवाहिके ऽह्नि कुर्वीत कुम्भकारमृदा शुचीं जलाशये तु तां पूज्य वाद्याद्यैः स्त्रीं गृहत्रयेत्

在婚礼之日，应以陶工之泥塑成一位清净吉祥的女像；随后于水池（蓄水处），以乐器等供养礼敬之，然后引领新妇入宅。

Verse 13

प्रशुप्ते केशवे नैव विवाहः कार्य एव हि पोषे चैत्रे कुजदिने रिक्ताविष्टितथो न च

当凯舍瓦（Keśava，毗湿奴）处于名为“睡眠”（praśupta）的状态时，婚礼决不可举行。亦不宜在波沙月（Pauṣa）、柴特罗月（Caitra）、星期二（Kujavāra），或在名为Riktā与Āviṣṭi的月日（tithi）中举行。

Verse 14

न शुक्रजीवे ऽस्तमिते न शशाङ्के ग्रहार्दिते अर्कार्कभौमयुक्ते भे व्यतीपातहते न हि

不可在金星与木星沉没（不可见）之时；不可在月亮受诸行星侵扰之时；不可在月宿与太阳、另一“如太阳般”的凶曜及火星同会之时；更不可在遭遇“维亚提帕塔”（Vyatīpāta）所击之时——此等皆非行仪之良辰。

Verse 15

सोम्यं पित्र्यञ्च वायव्यं सावित्रं रोहिणी तथा वैवाहिकेब्दे इति घ , ङ , ञ , ट च वाद्यौघैर् इति ग , घ , ञ च उत्तरात्रितयं मूलं मैत्रं पौष्णं विवाहभं

用于婚礼的吉祥月宿（nakṣatra）为：索弥耶（Somya）、皮特里耶（Pitrya）、瓦耶维耶（Vāyavya）、萨维特里（Sāvitra），以及罗希尼（Rohiṇī）。同样，在婚姻章中，以音节 gha、ṅa、ña、ṭa 所标示者亦为宜。又如“以众乐器”一段所示，以 ga、gha、ña 标记者亦可。并且，三乌塔拉（Uttarā-traya）、牟罗（Mūla）、迈特拉（Maitra）与保什那（Pauṣṇa）被宣称为适合婚配之月宿。

Verse 16

मानुषाख्यस् तथा लग्नो मानुषाख्यांशकः शुभः तृतीये च तथा षष्ठे दशमैकादशे ऽष्टमे

同样，上升点（lagna）称为“人相”（mānuṣa）；而“人相”的分度（aṃśaka）为吉，尤以第3、第6、第10、第11及第8宫位/处所为佳。

Verse 17

अर्कार्किचन्दतनयाः प्रशस्ता न कुजो ऽष्टमः सप्तान्त्याष्टमवर्गेषु शेषाः शस्ता ग्रहोत्तमाः

太阳、土星与月之子（水星）在这些安置中被视为吉祥；火星在第八位则不吉。在第七位、末位（第十二）以及第八分宫/第八宫中，其余诸上等行星被认为有利。

Verse 18

तेषामपि तथा मध्यात् षष्ठः शुक्रो न शस्यते वैवाहिके भे कर्तव्या तथैव च चतुर्थिका

即便在那些（本可接受的）时段之中，逢星期五的第六日（tithi）亦不宜。婚礼之仪亦当在月亮处于吉祥宿（nakṣatra）时举行；而第四日（tithi）也应依同样的规制对待（即按所述避忌/节制）。

Verse 19

न दातव्या ग्रहास्तत्र चतुराद्यास्तथैकगाः पर्ववर्जं स्त्रियं गच्छेत् सत्या दत्ता सदा रतिः

在此情境中，不应指定（用于夫妻亲近）自第四日起的诸不吉日（tithi），以及所谓“单一”（奇数/孤立）之日。除节庆与神圣之日外，当亲近其妻；若她以真实之誓与正当仪轨而出嫁，则夫妻之合常被视为正当且具功德。