Adhyaya 291

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गजशान्तिर्नाम नवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः कृद्वान्यस्मिन्निति ख , ज , ञ च अथैकनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः शान्त्यायुर्वेदः धन्वन्तरिर् उवाच गोविप्रपालनं कर्यं रज्ञा गोशान्तिमावदे गावः पवित्रा माङ्गल्या गोषु लोकाः प्रतिष्ठिताः

如是，在《阿耆尼摩诃补罗那》中，名为“象之息灾（Gaja-śānti）”的第二百九十章至此终了。今起第二百九十一章：“息灾阿育吠陀（Śāntyāyurveda，息灾仪轨之医典）”。丹梵多利（Dhanvantari）曰：“国王当护持乳牛与婆罗门；今我将宣说关于乳牛之息灾法。乳牛清净而吉祥；诸世界安立于乳牛之中。”

Verse 2

शकृन्मूत्रं परं तासामलक्ष्मीनाशनं परं गवां कण्डूयनं वारि शृङ्गस्याघौघमर्दनम्

牛粪与牛尿对诸牛而言最为殊胜，尤能摧灭阿拉克什米（不祥、厄运）。清水是解除牛之瘙痒的最佳方法；而对牛角而言，（水亦）能摧碎成群的罪垢与恶业。

Verse 3

गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पश् च रोचना शडङ्गं परमं पाने दुःस्वप्नाद्यादिवारणं

牛尿、牛粪、乳、凝乳（酸乳）、sarpa（与蛇相关之物）与 rocanā（黄色颜料/胆汁）合为最上六支之饮；能遮止恶梦等诸般障恼。

Verse 4

रोचना विषरक्षोघ्नी ग्रासदः स्वर्गगो गवां यद्गृहे दुःखिता गावः स याति नरकन्नरः

Rocanā（牛之黄色精华）能破除毒害并驱逐作祟之恶灵；施草料于牛者得升天界。然若有人家中之牛常受困苦，此人必堕地狱。

Verse 5

परगोग्रासदः स्वर्गी गोहितो ब्रह्मलोकभाक् गोदानात्कीर्तनाद्रक्षां कृत्वा चोद्धरते कुलम्

不夺他人之牛草与牧食者，命定升天；为牛之福祉而行者，得分于梵天界（Brahmaloka）。以施牛为布施，并宣扬其功德，且加以护持，则亦能拔济自家族系。

Verse 6

गवां श्वासात् पवित्रा भूः स्पर्शनात्किल्विषक्षयः गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पिः कुशोदकम्

由牛之气息，大地得以清净；由其触碰，罪垢消灭。同样具净化力者：牛尿、牛粪、乳、凝乳、酥油（ghee），以及以库沙草（kuśa）所加持的净水。

Verse 7

एकरात्रोपवासश् च श्वपाकमपि शोधयेत् सर्वाशुभविनाशाय पुराचीरतमीश्वरैः

仅一夜的斋戒，亦能净化甚至被世俗视为最不净者之 śvapāka；此法为诸主宰自古所制，以灭除一切不祥。

Verse 8

प्रत्येकञ्च त्र्यहाभ्यम्तं महासान्तपनं स्मृतं सर्वकामप्रदञ्चैतत् सर्वाशुभविमर्दनम्

并且，每一种行持若连续三日修行，即称为 Mahā-sāntapana（大萨恩塔帕那苦行）。此法确能成就一切所愿，并摧除一切不祥。

Verse 9

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं पयसा दिवसानेकविंशतिं निर्मलाः सर्वकामाप्त्या स्युर्गगाः स्पुर् नतोत्तमाः

以乳行持「Kṛcchrātikṛcchra」之戒二十一日，则得清净；并因圆满一切所求，成为至上殊胜、光辉炽然，于诸天界中游行。

Verse 10

त्र्यहमुष्णं पिवेन्मूत्रं त्र्यहमुष्णं घृतं पिवेत् त्र्यहमुष्णं पयः पीत्वा वायुभक्षः परं त्र्यहम्

三日当饮温尿；三日当饮温酥油（ghṛta）。复饮温乳三日后，次三日唯以风为食（即全然断食）。

Verse 11

तप्तकृच्छ्रव्रतं सर्वपापघ्नं ब्रह्मलोकदं शीतैस्तु शीतकृच्छ्रं स्याद्ब्रह्मोक्तं ब्रह्मलोकदं

名为「Taptakṛcchra-vrata」之行，能灭尽诸罪，并赐得梵天界（Brahmaloka）。同样，若以寒冷之苦行而修，则名为「Śītakṛcchra」；如梵天（Brahmā）所宣说，此亦能得梵天界。

Verse 12

गोमूत्रेणाचरेत्स्नानं वृत्तिं कुर्याच्च गोरसैः गोभिर्व्रजेच्च भुक्तासु भुञ्जीताथ च गोव्रती

奉行“牛戒”（Govrata）者，应以牛尿沐浴，以牛之诸产维生，在牛棚或牧场与群牛同行，并且唯在牛已食毕之后方可进食。

Verse 13

मासेनैकेन निष्पापो गोलोकी स्वर्गगो भवेत् विद्याञ्च गोमतीं जप्त्वा गोलोकं परमं व्रजेत्

仅以一月之功，行者便得离罪，得至戈洛迦（Goloka）之界，升入天界；又诵持“戈摩提圣明”（Gomati-vidyā）之后，便往至无上戈洛迦。

Verse 14

गितैर् नृत्यैर् अप्सरोभिर्विमाने तत्र मोदते गावः सुरभयो नित्यं गावो गुग्गुलगन्धिकाः

在那里，他乘坐天界飞宫（vimāna），在阿普萨拉（天女）的歌舞之中欢悦。彼处之牛恒常芬芳——牛具甘美之香，牛又薰以古古卢（guggulu，没药类树脂）之馨。

Verse 15

गावः प्रतिष्ठा भूतानां गावः स्वस्त्ययनं परं अन्नमेव परं गावो देवानां हविरुत्तमम्

牛为一切众生之根基；牛为安泰吉祥之至上依归。牛实为最上之资粮（食），而于诸天而言，牛乃最胜之供献（havis）。

Verse 16

पावनं सर्वभूतानां क्षरन्ति च वदन्ति च हविषा मन्त्रपूतेन तर्पयन्त्यमरान्दिवि

为净化一切众生，他们倾注供献并诵念真言；以经咒语所加持的酥油供（havis），他们使天界不死者得以满足。

Verse 17

ऋषीणामग्निहोत्रेषु गावो होमेषु योजिताः सर्वेषामेव भूतानां गावः शरणमुत्तमं

在诸仙的阿耆尼火供（agnihotra）仪轨中，牛被用于护摩祭（homa）；对一切众生而言，牛确为至上的归依与庇护。

Verse 18

गावः पवित्रं परमं गावो माङ्गल्यमुत्तमं गावः स्वर्गस्य सोपानं गावो धन्याः सनातनाः

牛是至上的净化者；牛是最上的吉祥。牛是通往天界的阶梯；牛恒常蒙福，亦能施福于众。

Verse 19

नमो गोभ्यः श्रीमतीभ्यः सौरभेयीभ्य एव च नमो ब्रह्मसुताभ्यश् च पवित्राभ्यो नमो नमः

礼敬诸牛——具吉祥与福德者；亦礼敬娑罗婆诃伊（Saurabheyī）之牛；并礼敬梵天（Brahmā）之女；再三礼敬诸净化而神圣者。

Verse 20

ब्राह्मणाश् चैव गावश् च कुलमेकं द्विधा कृतम् एकत्र मन्त्रास्तिष्ठन्ति हविरेकत्र तिष्ठति

婆罗门与牛本为同一“家族”，而分为二：一处安住诸咒（mantra），另一处安住祭献之供物（havis）。

Verse 21

देवब्राह्मणगोसाधुसाध्वीभिः सकलं जगत् धार्यते वै सदा तस्मात् सर्वे पूज्यतमा मताः

由诸天、婆罗门、牛、圣者（sādhu）与贞洁的圣女（sādhvī）共同护持，整个世界恒常得以维系；因此，他们皆被视为最堪供养礼敬者。

Verse 22

पिवन्ति यत्र तत्तीर्थं गङ्गाद्या गाव एव हि गवां माहात्म्यमुक्तं हि चिकित्साञ्च तथा शृणु

凡牛饮水之处，实为圣渡（tīrtha），与恒河等诸圣河同等。牛之伟大功德已述；今当复听其疗治之法（cikitsā）。

Verse 23

शृङ्गामयेषु धेनूनां तैलं दद्यात् ससैन्धवं शृङ्गवेरबलामांसकल्कसिद्धं समाक्षिकं

牛角诸病，当施以油药，和以岩盐（saindhava）；其油以干姜（śṛṅgavera）、balā与肉作膏同煎而成，并调入蜂蜜。

Verse 24

कर्णशूलेषु सर्वेषु मञ्जिष्ठाहिङ्गुसैन्धवैः सिद्धं तैलं प्रदातव्यं रसोनेनाथ वा पुनः

凡诸耳痛，当以油滴耳：以茜草（mañjiṣṭhā）、阿魏（hiṅgu）与岩盐（saindhava）同煎之油；或复用蒜制之油。

Verse 25

बिल्वमूलमपामार्गन्धातकी चसपाटला कुटजन्दन्तमूलेषु लेपात्तच्छूलनाशनं

以毕罗瓦根（bilva，木橘根）、apāmārga、dhātakī、pāṭalā并加kuṭaja捣为膏，敷于齿根（牙龈）处，即能止除彼牙痛。

Verse 26

दन्तशूलहरैर् द्रव्यैर् घृतं राम विपाचितं मुखरोगहरं ज्ञेयं जिह्वारोगेषु सैन्धवं

罗摩啊，以能止牙痛之药物煎制之酥油（ghṛta），当知为除口疾之良方；而舌病之中，则以岩盐（saindhava）为所宜。

Verse 27

शृङ्गवेरं हरिद्रे द्वे त्रिफला च गलग्रहे हृच्छूले वस्तिशूले च वातरोगे क्षये तथा

干姜（śṛṅgavera）、二种诃利陀罗（haridrā：姜黄与达鲁诃利陀罗）及三果（Triphālā），用于治疗咽喉阻塞或狭窄；亦适用于心区疼痛、膀胱/尿道疼痛、由风气（vāta）所致诸病，以及消耗症（kṣaya）。

Verse 28

त्रिफला घृतमिश्रा च गवां पाने प्रशस्यते अतीसारे हरिद्रे द्वे पाठाञ्चैव प्रदापयेत्

三果（Triphālā）与酥油（ghṛta）相和，作为饮剂用于泄泻，尤为称善。凡泄泻之时，亦当施以二种诃利陀罗（姜黄与达鲁诃利陀罗）及 pāṭhā。

Verse 29

सर्वेषु कोष्ठरोगेषु तथाशाखागदेषु च शृङ्गवेरञ्च भार्गीञ्च कासे श्वासे प्रदापयेत्

凡属躯干与脏腑（koṣṭha）诸病，及四肢与外周组织（śākhā）之疾，皆当施以干姜与 bhārgī；于咳嗽与气喘/呼吸困难（śvāsa）亦同。

Verse 30

दातव्या भग्नसन्धाने प्रियङ्गुर्लबणान्विता तैलं वातहरं पित्ते मधुयष्टीविपाचितं

为使骨折复位并令其合缝，应施以以 priyaṅgu 与盐调制之油；此油当能平息风气（vāta）。若属 pitta 之证，则当用以甘草（madhuyaṣṭī）煎炼而成之油。

Verse 31

कफे व्योषञ्च समधु सपुष्टकरजो ऽस्रजे तैलाज्यं हरितालञ्च भग्नक्षतिशृतन्ददेत्

若为痰性（kapha）之病，当以 vyōṣa（辛三品）和蜜，并加 puṣṭakaraja 之粉而施用。若涉血（asṛj）之证，则当给以油与酥油（taila-ājya），并施 haritāla；又当投以为骨折与创伤所煎炼之制剂。

Verse 32

मासास्तिलाः सगोधूमाः पशुक्षीरं घृतं तथा एषां पिण्डी सलवणा वत्सानां पुष्टिदात्वियं

豆类（māṣa）、芝麻与小麦，配以兽乳与酥油（ghee）——制成加盐的团丸（piṇḍī）——此方能滋养并增强小牛之体力。

Verse 33

बलप्रदा विषाणां स्यद्ग्रहनाशाय धूपकः देवदारु वचा मांसी गुग्गुलुर्हिङ्गुसर्षपाः

所说药熏之香（fumigant）能赐力，并作解毒之法，用以摧灭诸“摄持者”(graha)之侵扰：雪松（devadāru）、菖蒲（vacā）、甘松（māṁsī）、古古鲁树脂（guggulu）、阿魏（hiṅgu）与芥子（sarṣapa）。

Verse 34

ग्रहादिगदनाशाय एष धूपो गवां हितः घण्ठा चैव गवां कार्या धूपेनानेन भूपिता

为摧灭由诸graha所致之侵扰及其他病患，此熏香对牛群有益。并当为牛制铃，亦以此熏香加以净化而作加持（consecrate）。

Verse 35

अश्वगन्धातिलैः शुक्लं तेन गौः क्षीरिणी भवेत् रसायनञ्च पिन्याकं मत्तो यो धार्यते गृहे

以白芝麻之制品，和合阿湿婆甘达（aśvagandhā）与芝麻籽，由此母牛乳量丰盈。又如油饼（pinyāka）作“罗萨耶那”(rasāyana，养生回春)之饲料，家中贮存并喂给，亦能成就所期之效。

Verse 36

भवां पुरीषे पञ्चभ्यां नित्यं शान्त्यै श्रियं यजेत् वासुदेवञ्च गन्धाद्यैर् अपरा शान्तिरुच्यते

为求息灾安宁（śānti），应常以牛之五物供奉吉祥天女Śrī（Lakṣmī），乃至以牛粪等亦可。又当以香料等供品礼敬婆苏提婆（Vāsudeva）——此被宣说为另一类息灾法。

Verse 37

अश्वयुक्शुक्लपक्षस्य पञ्चदश्यां यजेद्धरिं हरिरुद्रमजं सूर्यं श्रियमग्निं घृतेन च

在阿湿婆由阇月明半月的第十五日（满月日），应礼拜哈利；并礼敬哈利、鲁陀罗、不生者（梵天）、苏利耶、室利（吉祥天女拉克什米）与阿耆尼，以酥油（ghee）为供火之供献。

Verse 38

दधि सम्प्राश्य गाः पूज्य कार्यं वाह्निप्रदक्षिणं वृषाणां योजेयेद् युद्धं गीतवाद्यरवैर् वहिः

食用凝乳（dadhi）之后，应礼敬群牛，并绕行圣火作右绕（pradakṣiṇā）。在仪式场地之外，应安排公牛竞斗，并伴以歌唱与乐器之声。

Verse 39

गवान्तु लवणन्देयं ब्राह्मणानाञ्च दक्षिणा नैमित्तिके माकरादौ यजेद्विष्णुं सह श्रिया

应施赠牛只并附以盐，又当向婆罗门奉上达克希那（dakṣiṇā，祭礼酬金）。在因特定缘起而行的仪式（naimittika）中——如摩羯（Makara，摩羯转日 Makara-saṅkrānti）等时——应礼拜毗湿奴，并与室利（拉克什米）同受供养。

Verse 40

स्थण्डिलेब्जे मध्यगते दिक्षु केशरगान् सुरान् सुभद्राजो रविः पूज्यो बहुरूपो बलिर्वहिः

在仪地上绘制的莲华坛城中，将（本尊）安置于中央，应在诸方的花丝处安置诸神。名为“苏婆陀罗阇”的太阳神罗毗，应受礼拜——其形相多样——并与被携入仪式的供献（bali）同受奉献。

Verse 41

खं विश्वरूपा सिद्धिश् च ऋद्धिः शान्तिश् च रोहिणी दिग्धेनवो हि पूर्वाद्याः कृशरैश् चन्द्र ईश्वरः

“Khaṃ”；毗湿瓦鲁帕（Viśvarūpā）；悉地（Siddhi）；利得（Ṛddhi）；寂静（Śānti）；以及罗希尼（Rohiṇī）。“方位之牛”确为东方等诸方；而月神旃陀罗（Candra）为主宰，应以 kṛśara（米与豆合煮之供）而忆念/供奉。

Verse 42

दिक्पालाः पद्मपत्रेषु कुम्भेष्वग्नौ च होमयेत् क्षीरवृक्षस्य समिधः सर्षपाक्षततण्डुलान्

为诸方护世者（Dikpāla），应以莲叶行火供（homa），将供品置于祭瓶（kumbha）中，并亦投入圣火；供以乳汁树之柴薪（samidh），并加芥子、阿克沙塔（不碎净米）及米粒。

Verse 43

शतं शतं सुवर्णञ्च कांस्यादिकं द्विजे ददेत् गावः पूज्या विमोक्तव्याः शान्त्यै क्षीरादिसंयुताः

应以百数布施黄金，并以青铜等物施与二次生者（婆罗门）。为求息灾安宁（śānti），当礼敬具足乳与诸产之牛，继而放归自由。

Verse 44

अग्निर् उवाच शालिहोत्रः सुश्रुताय हयायुर्वेदमुक्तवान् पालकाप्यो ऽङ्गराजाय गजायुर्वेदमब्रवीत्

阿耆尼言：沙利霍特罗（Śālihotra）曾向苏输多（Suśruta）传授马之阿育吠陀；而帕拉迦比耶（Pālakāpya）则向昂伽（Aṅga）之王宣说象之阿育吠陀。