Adhyaya 40

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये प्रतिष्ठायां भूपरिग्रहो नामोनचत्वारिंशोध्यायः अथ चत्वारिंशो ऽध्यायः अर्घ्यदानविधानं भगवानुवाच पूर्वमासित् महद्भूतं सर्वभूतभयङ्करं तद्देवैर् निहितं भुमौ स वास्तुपुरुषः स्मृतः

如是，在《阿耆尼往世书》之安置奉献（pratiṣṭhā）品中，有第四十章，名为“受取并占有土地（bhū-parigraha）”。今起第四十章：供献阿尔伽（arghya）之仪轨。世尊曰：“往昔有一大有情，令一切众生怖畏。诸天将其安置俯卧于大地；彼被称忆为‘瓦斯图-普鲁沙’（Vāstu-Puruṣa）。”

Verse 2

चतुःषष्टिपदे क्षेत्रे ईशं कोणार्धसंस्थितं घृताक्षतैस्तर्पयेत्तं पर्जन्यं पदगतं ततः

于划为六十四格位（catuḥṣaṣṭi-pada）的坛地中，当以酥油与不碎净米（akṣata）抚慰供养居于半角位（koṇa-ardha）的伊沙（Īśa，即湿婆）。其后，应依其所定格位（pada）礼敬帕尔贾尼亚（Parjanya，雨神）。

Verse 3

उत्पलादिभिर्जयन्तञ्च द्विपदस्थं पताकया महेन्द्रञ्चैककोष्ठस्थं सर्वरक्तैः पदे रविं

当以莲华等庄严描绘阇延多（Jayanta），令其双足而立并持幡旗（patākā）；当于一格之内描绘摩诃因陀罗（Mahendra）；又当于其格位（pada）以纯赤之色描绘罗毗（Ravi，太阳）。

Verse 4

वितानेनार्धपदगं सत्यं पदे भृशं घृतैः व्योम शाकुनमांसेन कोणार्धपदसंस्थितं

于半格位（ardha-pada）安置“维塔那”（Vitāna）；于整格安置“萨提亚”（Satya）。名为“虚空”（Vyoma）之处，当以酥油丰厚涂灌；而角隅半格位则置以鸟肉。

Verse 5

स्रुचा चार्धपदे वह्निं पूषाणं लाजयैकतः स्वर्णेन वितथं द्विष्ठं मथनेन गृहाक्षतं

以祭勺（sruc）于半格位安置/供献瓦赫尼（Vahni，即阿耆尼）。普尚（Pūṣan）与炒谷（lāja）同置一处。以黄金（svarṇa）对治虚妄或缺失（vitatha）；以钻木取火之杖（mathana）驱除怨憎（dviṣṭa）；并以家中净米（gṛhākṣata）成就并建立此仪。

Verse 6

मांसौदनेन धर्मेशमेकैकस्मिन् स्थितं द्वयं गन्धर्वं द्विपदं गन्धैर् भृशं शाकुनजिह्वया

噢，法之主，以肉煮饭为供品，于每一处安置当设两份：一份奉献乾闼婆，一份奉献二足之众。并当以诸香浓熏之，复以“鸟舌”（器具/陈设法）而供。

Verse 7

एकस्थमूर्ध्वसंस्थञ्च मृगं नीलपटैस् तथा पितॄन् कृशरयार्धस्थं दन्तकाष्ठैः पदस्थितं

当观想其仪式之相：一鹿昂首，安住一处，披以青布；又观诸祖灵（Pitṛ）半坐于kṛśara（米与豆合煮）之盘上，足立于齿木（dantakāṣṭha）之上。

Verse 8

नृहस्त इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः व्योम शाकुलमांसेनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दौवारिकं द्विसंस्थञ्च सुग्रीवं यावकेन तु पुष्पदन्तं कुशस्तम्बैः पद्मैर् वरुणमेकतः

“（在某些有标记的抄本中：）提到‘Nṛhasta’与‘Vyoma’。”当供养门卫神Dauvārika，并亦供养Dvisaṃstha；以yāvaka（大麦）供养Sugrīva；以kuśa草茎供养Puṣpadanta；并以莲花另别供养伐楼那（Varuṇa）。

Verse 9

असुरं सुरया द्विष्ठं पदे शेषं घृताम्भसा यवैः पापं पदार्धस्थं रोगमर्धे च मण्डकैः

当以surā（发酵酒）驱却阿修罗性之恶影响；以酥油调水除去足上所余之秽；罪若在半足之域，当以大麦遣之；病若居其中段，则以maṇḍaka饼治之。

Verse 10

नागपुष्पैः पदे नागं मुख्यं भक्ष्यैर् द्विसंस्थितं मुद्गौदनेन भल्लाटं पदे सोमं पदे तथा

以nāga花（nāga-puṣpa）于所指定之方位安置那伽（蛇神）。于主位（中央）安置主要食供，并分作两份。以绿豆（mudga）拌煮之饭供奉Bhallāṭa；又于另一方位同样供奉Soma。

Verse 11

मधुना पायसेनाथ शालूकेन ऋषिं द्वये पदे दितिं लोपिकाभिरर्धे दितिमथापरं

以蜂蜜与乳粥（pāyasa）为供品，又以śālūka（莲茎）同供，则可得圣仙（Ṛṣi）之位；再高二阶，至狄蒂（Diti）之境；以lopikā（某种谷食制品）则以其半量达狄蒂，继而复得更上一层之境。

Verse 12

पूरिकाभिस्ततश्चापमीशाधः पयसा पदे ततोधश्चापवत्सन्तु दध्ना चैकपदे स्थितं

其后，以pūrikā饼置放“ap”（水供）。在Īśa之位下方，于其pāda（所定之处）安置牛乳。再其下，当设“āpa-vatsā”（乳水调和之供）；而凝乳/酸乳（dadhi）则置于一处pāda（单一指定位置）。

Verse 13

लड्डुकैश् च मरीचिन्तु पूर्वकोष्ठचतुष्टये सवित्रे रक्तपुष्पाणि ब्रह्माधःकोणकोष्ठके

又以laddus（甜团）与marīci（胡椒）充满东方四格。为Savitṛ，应在Brahmā之下的下角格中安置红花。

Verse 14

तदधःकोष्ठके दद्यात् सावित्र्यै च कुशोदकं विवस्ते ऽरुणं दद्याच्चन्दनञ्चतुरङ्घ्रिषु

在其下之格，当为Sāvitrī安置以kuśa草浸润之水。于衣服之分区，应供奉红布，并于四足（神像或坛图之四足）涂施檀香膏。

Verse 15

रक्षोधःकोणकोष्ठे तु इन्द्रायान्नं निशान्वितं इन्द्रजयाय तस्याधो घृतान्नं कोणकोष्ठके

在属罗刹方（Rakṣas-direction）之角格中，应安置献给因陀罗（Indra）的食供，并和以姜黄。其下之角格中，应安置酥油饭（ghṛta-anna）为供，以成就“因陀罗之胜”（Indra-jaya），即对因陀罗之征服。

Verse 16

चतुष्पदेषु दातव्यमिन्द्राय गुडपायसं वाय्वधःकोणदेशे तु रुद्राय पक्वमांसकं

在四方（四足之方位）应供奉因陀罗以加了粗糖（jaggery）的甜乳米粥；而在西北方的下隅角处，应供奉鲁陀罗以熟肉。

Verse 17

तदधःकोणकोष्ठे तु यक्षायार्द्रं फलन्तथा महीधराय मांसान्नं माघञ्च चतुरङ्घ्रिषु

在布局下隅角的格室中，应供奉夜叉以湿润之果；同样，供奉摩希陀罗以含肉之食；并在“四足之方位”亦供奉摩伽。

Verse 18

मध्ये चतुष्पदे स्थाप्या ब्रह्मणे तिलतण्डुलाः चरकीं माषसर्पिभ्यां स्कन्दं कृशरयासृजा

在中央四方之域，应置芝麻与米粒以供奉梵天。又当以黑豆（黑扁豆）与酥油制carakī为供；并以kṛśara（豆米同煮之饭）连同血/肉汁供奉斯坎达。

Verse 19

रक्तपद्मैर् विदारीञ्च कन्दर्पञ्च पलोदनैः पूतनां पलपित्ताभ्यां मांसासृग्भ्याञ्च जम्भकं

以红莲，并以vidārī与kandarpa，合以palodana；又以pūtanā与palapitta；并以肉与血，制用名为jambhaka之法。

Verse 20

मध्यचतुष्टये इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पित्तासृगस्थिभिः पापां पिलिपिञ्जं स्रजासृजा ईशाद्यान् रक्तमांसेन अभावादक्षतैर् यजेत्

“（据标注本之异读：‘在中央之四组’。）”以胆汁、血与骨，应礼拜帕帕（罪之人格化）。以筋腱所制之花鬘礼拜皮利毗尼阇（Pilipiñja）。自伊沙（Īśa）等诸神，当以血与肉供奉；若不可得，则以阿克沙塔（akṣata，生米粒）代之而祭。

Verse 21

रक्षोमातृगणेभ्यश् च पिशाचादिभ्य एव च पितृभ्यः क्षेत्रपालेभ्यो बलीन् दद्यात् प्रकामतः

并且应随其所愿、量度得宜，向罗刹众（Rakṣas）与母神众（Mātṛ-gaṇas）、向毗舍遮等（Piśāca）诸类，以及向祖灵（Pitṛs）与护地神（Kṣetrapāla）献上巴利供（bali）。

Verse 22

आहुत्वैतानसन्तर्प्य प्रासादादीन्न कारयेत् ब्रहमस्थाने हरिं लक्ष्मीं गणं पश्चात् समर्चयेत्

既已献上火供之供献（āhuti），并不使这些（诸神/侍从）有所未饱足，便不应着手兴建殿宇等建筑。在梵位（Brahmā-sthāna，中央净域）之中，应礼拜诃利（Hari，即毗湿奴）与吉祥天女拉克什米（Lakṣmī），其后再恭敬供奉伽那（Gaṇa，即伽内沙）。

Verse 23

महीश्वरं वास्तुमयं वर्धन्या सहितं घटं ब्रह्माणं मध्यतः कुम्भे ब्रह्मादींश् च दिगीश्वरान्

应在灌顶之壶（ghaṭa/kumbha）中安置（迎请）摩诃伊湿伐罗（Mahīśvara）——作为宅神之形（Vāstu-form），为此地之主——并与增益女神（Vardhanī）同置；又于壶之中央安立梵天（Brahmā），并安立以梵天等为首的诸方位主宰（Dikpāla）。

Verse 24

दद्यात् पूर्णाहुतिं पश्चात् स्वस्ति वाच्य प्रणम्य च प्रगृह्य कर्करीं सम्यक् मण्डलन्तु प्रदक्षिणं

随后应献上圆满供献（pūrṇāhuti）作为终献。继而令诵吉祥祝词（svasti-vācana），并恭敬礼拜；再正确执持卡尔卡丽（karkarī）之器，绕行坛城曼荼罗（maṇḍala）作右绕（pradakṣiṇa）。

Verse 25

सूत्रमार्देण हे ब्रह्मंस्तोयधाराञ्च भ्रामयेत् पूर्ववत्तेन मार्गेण सप्त वीजानि वापयेत्

婆罗门啊，以润湿之线（sūtra）使水流（toyadhārā）环行旋转；随后沿先前所规定的同一路径，播下七种种子。

Verse 26

प्रारम्भं तेन मार्गेण तस्य खातस्य कारयेत् ततो गर्तं खनेन्मध्ये हस्तमात्रं प्रमाणतः

应先依所规定的路线（mārga）开掘沟槽（khāta）。随后在中央按所定尺度掘一坑穴（garta），其量为一肘（hasta）之广。

Verse 27

चतुरङ्गुलकं चाधश्चोपलिप्यार्चयेत्ततः ध्यात्वा चतुर्भुजं विष्णुमर्घ्यं दद्यात्तु कुम्भतः

将下部按四指（aṅgula）之量涂抹整饰后，即应行供奉礼。观想四臂毗湿奴（Viṣṇu），并从水罐（kumbha）中献上阿尔伽（arghya，敬水）。

Verse 28

कर्कर्या पूरयेत् श्वभ्रं शुक्लपुष्पाणि च न्यसेत् दक्षिणावर्तकं श्रेष्ठं बीजैर् मृद्द्भिश् च पूरयेत्

应以细卵石（karkaryā）填满坑穴，并置入白花。再安放右旋海螺（dakṣiṇāvarta）——最为吉祥者——并以种子与土块一并充实其中。

Verse 29

अर्घ्यादानं विनिष्पाद्य गोवस्त्रादीन्ददेद्गुरौ कालज्ञाय स्थपतये वैष्णवादिभ्य अर्चयेत्

既已如法完成阿尔伽（arghya）之献供，当以牛、衣服等施与上师（guru）。并应礼敬供养通晓吉时者（kālajñā）、工匠总师/建筑师（sthapati），以及毗湿奴信众（Vaiṣṇava）等诸人。

Verse 30

ततस्तु खानयेद्यत्नज्जलान्तं यावदेव तु पुरुषाधःस्थितं शल्यं न गृहे दोषदं भवेत्

随后应谨慎开掘，直至达到水位；使那位于人身之下的异物/障碍（śalya）不致留在宅中，而成为祸害与缺失之因。

Verse 31

पिलिपिच्छमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः महीधरं वास्तुमयमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पुरुषाधिष्ठितं शल्यमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अस्थिशल्ये विद्यते वै भित्तिर्वै गृहिणो ऽसुखं यन्नामशब्दं शृणुयात्तत्र शल्यं तदुद्भवं

若为“asthi-śalya”（如骨之隐伏障碍/异物），则墙体确有扰动，家主亦必生不安。凡所闻之名号或声响若为征兆，当知其处之śalya（潜伏阻碍）即由该征兆所指之源而起。