Adhyaya 4: On Nārāyaṇa’s Ten Avatāras and Eightfold Manifestations, and the Account of King Aśvaśirā

Verse 1

धरण्युवाच । योऽसौ नारायणो देवः परमात्मा सनातनः । भगवन् सर्वभावेन उताहो नेति शंस मे ॥ ४.१ ॥

Đất Mẹ (Dharā) thưa: “Nārāyaṇa ấy—Thượng Đế, Chân Ngã Tối Thượng, hằng hữu—bạch Đấng Thế Tôn, có phải Ngài nên được khẳng định trong mọi phương diện, hay nên được tiếp cận bằng ‘không phải cái này’ (neti)? Xin giảng cho con.”

Verse 2

श्रीवराह उवाच । मत्स्यः कूर्मो वराहश्च नरसिंहोऽथ वामनः । रामो रामश्च कृष्णश्च बुद्धः कल्की च ते दश ॥ ४.२ ॥

Śrī Varāha phán: “Matsya, Kūrma và Varāha; Narasiṁha, rồi Vāmana; Rāma và (Paraśu-)Rāma; Kṛṣṇa; Buddha; và Kalkī—đó là mười hóa thân của Ngài.”

Verse 3

इत्येताः कथितास्तस्य मूर्त्तयो भूतधारिणि । दर्शनं प्राप्तुमिच्छूनां सोपानानीव शोभते ॥ ४.३ ॥

Như vậy, những hình tướng (mūrti) của Ngài đã được thuật lại, hỡi Đấng nâng đỡ muôn loài; đối với những ai ước mong được chiêm kiến Ngài, chúng rực sáng như những bậc thang dẫn lên.

Verse 4

यत् तस्य परमं रूपं तन्न पश्यन्ति देवताः । अस्मदादिस्वरूपेण पूरयन्ति ततो धृतिम् ॥ ४.४ ॥

Hình tướng tối thượng của Ngài, chư thiên không thể nhận thấy. Vì thế, bằng cách mang lấy những hình tướng bắt đầu từ như của chúng ta, Ngài khiến sự kiên định và dũng lực được nâng đỡ, được viên mãn.

Verse 5

ब्रह्मा भगवतो मूर्त्या रजसस्तमसस्तथा । याभिः संस्थाप्यते विश्वं स्थितौ संचाल्यते च ह ॥ ४.५ ॥

Brahmā—cùng với những hình thân của Đấng Thế Tôn gắn với rajas và tamas—nhờ các hình thân ấy mà vũ trụ được thiết lập, và trong trạng thái bảo trì (sthiti) cũng được vận hành, chuyển động.

Verse 6

त्वमेकाऽस्य देवस्य मूर्तिराद्या धराधरे । द्वितीया सलिलं मूर्तिस्तृतीया तैजसी स्मृता ॥ ४.६ ॥

Hỡi Đấng nâng đỡ Địa Cầu, ngươi là hình thân thứ nhất của vị thần ấy; hình thân thứ hai được hiểu là nước; và hình thân thứ ba được ghi nhớ là quang huy rực lửa.

Verse 7

चतुर्थी वायुमूर्तिः स्यादाकाशाख्या तु पञ्चमी । एतास्तु मूरतयस्तस्य क्षेत्रज्ञत्वं हि मद्धियाम् । मूर्त्तित्रयं तथा तस्य इत्येताश्चाष्टमूर्तयः ॥ ४.७ ॥

Thứ tư được nói là hình tướng của Gió, và thứ năm được gọi là Hư không (Ether). Những hình tướng ấy của Ngài, theo sự hiểu biết của ta, quả thật nên được nhận biết như biểu thị địa vị «kṣetrajña»—bậc Tri giả của Trường (kẻ biết “cánh đồng”). Lại nữa, Ngài còn có bộ ba hình tướng; như vậy, đó là tám hình tướng (aṣṭamūrti).

Verse 8

अभिव्याप्तिमिदं सर्वं जगन्नारायणेन ह । इत्येतत् कथितं देवि किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ४.८ ॥

“Toàn thể vũ trụ này đều được Nārāyaṇa thấm nhuần, bao trùm khắp”—điều ấy đã được tuyên nói như vậy. Ôi Nữ Thần, ta đã giảng rõ; nàng còn muốn nghe điều gì nữa?

Verse 9

धरण्युवाच । नारदेनैवमुक्तस्तु तदा राजा प्रियव्रतः । कृतवान् किं ममाचक्ष्व प्रसादात् परमेश्वर ॥ ४.९ ॥

Dharaṇī nói: Khi được Nārada thưa như vậy, bấy giờ vua Priyavrata đáp: “Xin hãy nói cho ta biết—nhờ ân phúc (prasāda) của Đấng Tối Thượng, ta đã làm điều gì?”

Verse 10

श्रीवराह उवाच । भवतीं सप्तधा कृत्वा पुत्राणां च प्रदाय सः । प्रियव्रतस्तपस्तेपे नारदाच्छ्रुतविस्मयः ॥ ४.१० ॥

Śrī Varāha nói: Sau khi chia nàng (Đất) thành bảy phần và phân định cho các con trai, Priyavrata đã thực hành khổ hạnh (tapas), kinh ngạc trước điều mình nghe từ Nārada.

Verse 11

नारायणात्मकं ब्रह्म परं जप्त्वा स्वयम्भुवः । ततस्तुष्टमनाः पारं परं निर्वाणमाप्तवान् ॥ ४.११ ॥

Sau khi trì tụng (japa) Phạm thể tối thượng, mà bản chất chính là Nārāyaṇa, Svayambhuva liền hoan hỷ an nhiên trong tâm và đạt đến bờ bên kia—niết-bàn tối thượng (nirvāṇa).

Verse 12

शृणु चान्यद् वरारोहे यद्वृत्तं परमेष्ठिनः । आराधनाय यततः पुराकाले नृपस्य ह ॥ ४.१२ ॥

Hỡi người đẹp có vòng hông thon, hãy nghe thêm một chuyện nữa: câu chuyện về Parameṣṭhin—rằng thuở xưa có một vị vua đã nỗ lực vì mục đích phụng thờ, cầu sự hoan hỷ của Ngài.

Verse 13

आसीदश्वशिरा नाम राजा परमधार्मिकः । सोऽश्वमेधेन यज्ञेन यष्ट्वा सुबहुदक्षिणः ॥ ४.१३ ॥

Có một vị vua tên Aśvaśirā, hết sức sùng kính chánh pháp. Ngài đã cử hành đại tế Aśvamedha và trở thành bậc ban phát dakṣiṇā (lễ vật, thù lao tế tự) vô cùng dồi dào.

Verse 14

स्नातश्चावभृथिथे सोऽथ ब्राह्मणैः परिवारितः । यावदास्ते स राजर्षिस्तावद् योगिवरो मुनिः । आययौ कपिलः श्रीमान् जैगीषव्यश्च योगिराट् ॥ ४.१४ ॥

Rồi sau khi tắm trong nghi lễ avabhṛtha (tắm kết thúc tế lễ), vị vương-ṛṣi ấy ngồi giữa vòng các brāhmaṇa. Khi ngài còn đang ngồi đó, bậc hiền triết tối thượng về yoga đã đến: Kapila rạng rỡ và Jaigīṣavya, bậc vương giả trong hàng yogin.

Verse 15

ततस्त्वरितमुत्थाय स राजा स्वागतक्रीयाम् । चकार परया युक्तः स मुदा राजसत्तमः ॥ ४.१५ ॥

Bấy giờ nhà vua vội đứng dậy; vị vương tối thượng ấy, lòng đầy hoan hỷ, đã cử hành các nghi thức nghênh tiếp theo lệ thường, với sự cung kính và đúng phép tắc nhất.

Verse 16

तावर्च्चितावासनगौ दृष्ट्वा राजा महाबलः । पप्रच्छ तौ तिग्मधियौ योगज्ञौ स्वेच्छयागतौ ॥ ४.१६ ॥

Thấy hai vị ấy đã được tôn kính và an tọa trên chỗ ngồi, nhà vua đại lực liền thưa hỏi: hai bậc trí tuệ sắc bén, thông đạt yoga, đã tự ý đến đây.

Verse 17

भवन्तौ संशयं विप्रौ पृच्छामि पुरुषोत्तमौ । कथमाराधयेद् देवं हरिं नारायणं परम् ॥ ४.१७ ॥

Hỡi hai vị Bà-la-môn ưu tú, ta xin hỏi điều còn nghi: phải phụng thờ đúng pháp Thần Hari—Nārāyaṇa, Đấng Tối Thượng, như thế nào?

Verse 18

विप्रावूचतुः । क एष प्रोच्यते राजंस्त्वया नारायणो गुरुः । आवां नारायणौ द्वौ तु त्वत्प्रत्यक्षगतो नृप ॥ ४.१८ ॥

Hai vị Bà-la-môn thưa: “Muôn tâu Đại vương, người mà ngài xưng tụng là Nārāyaṇa, bậc đạo sư ấy là ai? Vì chính chúng tôi đây là hai ‘Nārāyaṇa’, hiện diện ngay trước mắt ngài, hỡi bậc trị vì.”

Verse 19

अश्वशिरा उवाच । भवन्तौ ब्राह्मणौ सिद्धौ तपसा दग्धकिल्बिषौ । कथं नारायणावावामिति वाक्यमथेरितम् ॥ ४.१९ ॥

Aśvaśiras nói: “Hai vị là những Bà-la-môn thành tựu, nhờ khổ hạnh mà thiêu sạch mọi lỗi lầm. Vậy sao lại nói rằng ‘chúng ta là Nārāyaṇa’?”—lời ấy liền được thốt ra.

Verse 20

शङ्खचक्रगदापाणिः पीतवासाऽ जनार्दनः । गरुडस्थो महादेवः कस्तस्य सदृशो भुवि ॥ ४.२० ॥

Janārdana tay cầm tù và, đĩa và chùy, khoác y vàng, ngự trên Garuḍa—bậc Đại Thần ấy, trên đời này ai có thể sánh bằng?

Verse 21

तस्य राज्ञो वचः श्रुत्वा तौ विप्रौ संहितव्रतौ । जहसतुः पश्य विष्णुं राजन्निति जजल्पतुः ॥ ४.२१ ॥

Nghe lời vị vua ấy, hai vị Bà-la-môn giữ giới nguyện nghiêm mật mỉm cười và nói: “Muôn tâu Đại vương, hãy chiêm ngưỡng Viṣṇu.”

Verse 22

एवमुक्त्वा स कपिलः स्वयं विष्णुर्बभूव ह । जैगीषव्यश्च गरुडस्तत्क्षणात् समजायत ॥ ४.२२ ॥

Nói xong như vậy, Kapila liền tự thân trở thành chính Viṣṇu; và Jaigīṣavya tức khắc hiện khởi thành Garuḍa ngay trong khoảnh khắc ấy.

Verse 23

ततो हाहाकृतं त्वासीत्तत्क्षणाद्राजमण्डलम् । दृष्ट्वा नारायणं देवं गरुडस्थं सनातनम् ॥ ४.२३ ॥

Rồi ngay khoảnh khắc ấy, toàn thể triều đình và cõi nước vang lên tiếng kêu hốt hoảng; bởi họ trông thấy Nārāyaṇa—đấng thần linh vĩnh cửu—ngự trên Garuḍa.

Verse 24

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा ततो राजा महायशाः । उवाच शम्यतां विप्रौ नायं विष्णुरथेदृशः ॥ ४.२४ ॥

Bấy giờ, vị vua lẫy lừng chắp tay cung kính (añjali) rồi nói: “Xin hãy bình tâm, hỡi các vị Bà-la-môn; đây không phải là Viṣṇu, cũng chẳng phải bậc như thế.”

Verse 25

यस्य ब्रह्मा समुत्पन्नो नाभिपङ्कजमध्यतः । तस्माच्च ब्रह्मणो रुद्रः स विष्णुः परमेश्वरः ॥ ४.२५ ॥

Từ đóa sen nơi rốn Ngài, Brahmā sinh khởi; và từ Brahmā ấy, Rudra sinh khởi—chính Ngài là Viṣṇu, Đấng Tối Thượng (Parameśvara).

Verse 26

इति राजवचः श्रुत्वा तदा तौ मुनिपुङ्गवौ । चक्रतुः परमां मायां योगमायां विशेषतः ॥ ४.२६ ॥

Nghe lời vua nói như vậy, hai bậc thánh hiền tối thượng liền vận dụng quyền năng hiển hiện tối thượng—đặc biệt là yogamāyā (māyā của định lực).

Verse 27

कपिलः पद्मनाभस्तु जैगीषव्यः प्रजापतिः । कमलस्थो बभौ ह्रस्वस्तस्य चाङ्के कुमारकः ॥ ४.२७ ॥

Kapila, Padmanābha và Jaigīṣavya—vị Prajāpati—khi an tọa trên hoa sen, đã hiện ra. Trên đùi ngài cũng có một cậu bé (kumāraka).

Verse 28

ददर्श राजा रक्ताक्षं कालानलसमद्युतिम् । नेत्थं भवति विश्वेशो मायैषा योगिनां सदा । सर्वव्यापी हरिः श्रीमानिति राजा जगाद ह ॥ ४.२८ ॥

Nhà vua nhìn thấy ngài—mắt đỏ, rực sáng như ngọn lửa tận thế. Rồi vua nói: “Đấng Chúa tể vũ trụ thật ra không như thế; đây chỉ là māyā thường hằng của các yogin. Hari, bậc vinh quang, là Đấng trùm khắp.”

Verse 29

ततो वाक्यावसाने तु तस्य राज्ञो हि संसदि । मशका मत्कुणा यूका भ्रमराः पक्षिणोरगाः ॥ ४.२९ ॥

Rồi, khi lời nói vừa dứt, trong triều hội của nhà vua liền xuất hiện muỗi, rệp giường, chấy rận, ong, chim chóc và rắn.

Verse 30

अश्वा गावो द्विपाः सिंहा व्याघ्रा गोमायवो मृगाः । अन्येऽपि पशवः कीटा ग्राम्यारण्याश्च सर्वशः । दृश्यन्ते राजभवने कोटिशो भूतधारिणि ॥ ४.३० ॥

Ngựa, bò, voi, sư tử, hổ, chó rừng, nai và các loài thú khác nữa—cùng các loài côn trùng, cả vật nuôi lẫn thú rừng đủ mọi dạng—đều được thấy trong hoàng cung, hỡi Đấng mang giữ muôn loài, nhiều đến hàng triệu.

Verse 31

तं दृष्ट्वा भूतसङ्घातं राजा विस्मितमानसः । यावच्चिन्तयते किं स्यादेतदित्यवगम्य च । जैगीषव्यस्य माहात्म्यं कपिलस्य च धीमतः ॥ ४.३१ ॥

Thấy đoàn chúng sinh ấy, nhà vua vô cùng kinh ngạc. Khi còn đang nghĩ: “Đây là gì?”, rồi hiểu rõ, vua nhận ra sự vĩ đại của Jaigīṣavya và của Kapila bậc trí.

Verse 32

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा स राजा अश्वशिरास्तदा । पप्रच्छ तावृषी भक्त्या किमिदं द्विजसत्तमौ ॥ ४.३२ ॥

Bấy giờ vua Aśvaśiras chắp tay theo nghi thức añjali đầy cung kính, với lòng bhakti mà hỏi hai vị hiền triết: “Đây là gì, hỡi bậc tối thượng trong hàng nhị sinh?”

Verse 33

द्विजावूचतुः । आवां पृष्टौ त्वया राजन् कथं विष्णुरिहेज्यते । प्राप्यते वा महाराज तेनिदं दर्शितं तव ॥ ४.३३ ॥

Hai vị Bà-la-môn nói: “Tâu Đại vương, vì ngài đã hỏi chúng tôi: ở đây phải thờ phụng Viṣṇu như thế nào? Hoặc, tâu bậc đại vương, làm sao đạt đến Ngài? Vì mục đích ấy mà điều này đã được chỉ bày cho ngài.”

Verse 34

सर्वज्ञस्य गुणा ह्येते ये राजंस्तव दर्शिताः । स च नारायणो देवः सर्वज्ञः कामरूपवान् ॥ ४.३४ ॥

Tâu Đại vương, chính những điều ngài đã nêu ra là các phẩm tính của Đấng Toàn Tri. Và vị thần ấy chính là Nārāyaṇa—Đấng toàn tri, có năng lực tùy ý hiện thân theo ý muốn.

Verse 35

सौम्यस्तु संस्थितः क्वापि प्राप्यते मनुजैः किल । आराधनेन चैतस्य वाक्यमर्थवदिष्यते ॥ ४.३५ ॥

Quả thật, sự hiện diện hiền hòa và cát tường ấy—dẫu an trụ ở một nơi nào—vẫn có thể được con người đạt đến. Và nhờ sự thờ phụng (ārādhana) đối với Ngài, lời này được xem là có ý nghĩa chân thực, được chứng nghiệm.

Verse 36

किन्तु सर्वशरीरस्थः परमात्मा जगत्पतिः । स्वदेहे दृश्यते भक्त्या नैकस्थानगतस्तु सः ॥ ४.३६ ॥

Tuy nhiên, Paramātman—Chúa tể của thế gian—ngự trong mọi thân thể. Nhờ bhakti, Ngài được thấy ngay trong thân mình; nhưng Ngài không bị giới hạn ở bất cứ một nơi chốn nào.

Verse 37

अतोऽर्थं दर्शितं रूपं देवस्य परमात्मनः । आवयोस्तव राजेन्द्र प्रतीतिः स्याद् यथा तव । एवं सर्वगतो विष्णुस्तव देहे जनेश्वर ॥ ४.३७ ॥

Vì vậy, hình tướng của Đấng Tối Thượng—Chân Ngã tối cao—đã được hiển bày đúng theo ý nghĩa cần chỉ rõ, để, hỡi bậc vương tối thượng, sự hiểu biết của ngài giữa chúng ta được khởi sinh như đáng có. Do đó, Viṣṇu, Đấng hiện hữu khắp mọi nơi, cũng hiện diện trong thân thể của ngài, hỡi chúa tể loài người.

Verse 38

मन्त्रिणां भृत्यसङ्घस्य सुराद्या ये प्रदर्शिताः । पशवः कीटसङ्घाश्च तेऽपि विष्णुमया नृप ॥ ४.३८ ॥

Hỡi vua, các đại thần và đoàn tùy tùng, cùng những bậc bắt đầu từ chư thiên đã được chỉ bày—cả loài thú và bầy côn trùng nữa—tất thảy đều là Viṣṇu-maya, tức được cấu thành và thấm nhuần bởi Viṣṇu.

Verse 39

भावनां तु दृढां कुर्याद् यथा सर्वगतो हरिः । नान्यत् तत्सदृशं भूतमिति भावेन सेव्यते ॥ ४.३९ ॥

Người ta nên nuôi dưỡng một niềm quán niệm kiên cố rằng: “Hari hiện hữu khắp mọi nơi.” Với tâm niệm rằng không có hữu thể nào sánh bằng Ngài, hãy đến gần, phụng sự và hành trì đối với Ngài trong chính thái độ ấy.

Verse 40

एष ते ज्ञानसद्भावस्तव राजन् प्रकीर्तितः । परिपूर्णेन भावेन स्मरन् नारायणं हरिम् ॥ ४.४० ॥

Hỡi vua, đây là chân thái của tri kiến đã được tuyên thuyết cho ngài: với tâm ý viên mãn, không phân chia, hãy tưởng niệm Nārāyaṇa, tức Hari.

Verse 41

परिपूर्णेन भावेन स्मर नारायणं गुरुम् । पुष्पोपहारैर्धूपैश्च ब्राह्मणानां च तर्पणैः । ध्यानॆन सुस्थितेनाशु प्राप्यते परमेश्वरः ॥ ४.४१ ॥

Với tâm ý viên mãn và chuyên nhất, hãy tưởng niệm Nārāyaṇa, bậc Đạo sư tôn kính. Nhờ dâng hoa và hương, nhờ thực hành tarpaṇa làm thỏa mãn các brāhmaṇa, và nhờ thiền định vững chãi, Đấng Tối Thượng được chứng đạt không chậm trễ.