Adhyaya 1

Verse 1

व्यास उवाच । यश्चाद्यः पुरुषः पुराण इति यः संस्तूयते सर्वतः सोमेशः सुरसंयुतः क्षितितले यैर्वीक्षितो हीक्षणैः । ते तीर्त्वा विततांतरं भवभयं भूत्याऽभिसंभूषिताः स्वर्गं यानवरैःप्रयान्ति सुकृतैर्यज्ञै यथा यज्विनः

Vyāsa nói: Đấng được tán dương khắp nơi là Bậc Nhân Nguyên Thủy, Đấng Cổ Xưa—Someśa, cùng chư thiên—mà người đời trên mặt đất chiêm ngưỡng bằng đôi mắt cung kính. Những ai vượt qua khoảng rộng của nỗi sợ trong vòng sinh tử, được trang nghiêm bởi phúc lạc thần linh, nhờ công đức và các lễ tế (yajña) mà lên cõi trời bằng những thiên xa thù thắng, như các bậc hành giả tế tự thành tựu.

Verse 2

प्रसरद्बिन्दुनादाय शुद्धामृतमयात्मने । षड्त्रिंशत्तत्त्वदेहाय नमश्चिन्मात्रमूर्तये

Kính lễ Ngài, Đấng có âm thanh là bindu và nāda lan tỏa không ngừng; tự thể là cam lộ thanh tịnh; thân được cấu thành bởi ba mươi sáu tattva; và là hiện thân của Chân thức thuần nhất.

Verse 3

अमृतेनोदरस्थेन म्रियन्ते सर्वदेवताः । कंठस्थित विषेणापि यो जीवति स पातुः वः

Ngay cả chư thiên cũng sẽ diệt vong nếu cam lộ chỉ bị giam trong bụng. Nhưng Đấng vẫn sống dù chất độc ngự nơi cổ họng—nguyện chính Ngài che chở cho các người.

Verse 4

सत्रान्ते सूतमनघं नैमिषेया महर्षयः । पुराणसंहितां पुण्यां पप्रच्छू रोमहर्षणम्

Khi buổi tế lễ (satra) kết thúc tại Naimiṣa, các bậc đại hiền triết đã hỏi vị Sūta vô tội, Romaharṣaṇa, về bộ thánh tập Purāṇa đầy công đức.

Verse 5

त्वया सूत महा बुद्धे भगवान्ब्रह्मवित्तमः । इतिहासपुराणार्थे व्यासः सम्यगुपासितः

Hỡi Sūta bậc đại trí, đức Vyāsa—Đấng Thế Tôn, bậc tối thượng tri Brahman—đã được ngươi phụng sự đúng pháp trong ý nghĩa của Itihāsa và Purāṇa.

Verse 6

तस्य ते सर्वरोमाणि वचसा हर्षितानि यत् । द्वैपायनस्यानुभावात्ततोऽभू रोमहर्षणः

Vì bởi lời của Ngài khiến mọi sợi lông trên thân ngươi rúng động hoan hỷ, nên nhờ oai lực của Dvaipāyana (Vyāsa) ngươi được gọi là Romaharṣaṇa.

Verse 7

भवन्तमेव प्रथमं व्याजहार स्वयं प्रभुः । मुनीनां संहितां वक्तुं व्यासः पौराणिकीं कथाम्

Chính Vyāsa, bậc hiền triết uy nghi, trước hết đã gọi riêng ngươi, để ngươi tuyên thuyết cho các muni bộ saṃhitā và thánh truyện Purāṇa.

Verse 8

त्वं हि स्वायंभुवे यज्ञे सुत्याहे वितते हरिः । संभूतः संहितां वक्तुं स्वांशेन पुरुषोत्तमः

Quả thật, vào ngày ép Soma trải rộng của tế lễ Svāyambhuva, ngươi đã được sinh ra như Hari—chính Puruṣottama—bằng một phần tinh thể của Ngài, để diễn giảng bộ saṃhitā.

Verse 9

तस्माद्भवन्तं पृच्छामः पुराणे स्कन्दकीर्तिते । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये ब्राह्मी यात्रा श्रुता पुरा

Vì vậy, chúng con kính hỏi ngài trong bộ Purāṇa do Skanda tuyên thuyết: trong phần Māhātmya về thánh địa Prabhāsa Kṣetra, xưa kia chúng con đã nghe nói đến “cuộc hành hương Brāhmī”—xin ngài kể rõ cho chúng con.

Verse 10

अधुना वैष्णवीं रौद्रीं यात्रां सर्वार्थसंयुताम् । वक्तुमर्हसि चास्माकं पुराणार्थविशारद

Nay, ô bậc tinh thông ý nghĩa các Purāṇa, xin ngài cũng hãy nói cho chúng con về cuộc hành hương Vaiṣṇavī và Raudrī—đầy đủ mọi mục đích thiêng liêng.

Verse 11

मुनीना वचनं श्रुत्वा सूतः पौराणिकोत्तमः । प्रणम्य शिरसा प्राह व्यासं सत्यवतीसुतम्

Nghe lời các bậc hiền triết, Sūta—bậc tối thắng trong hàng người kể chuyện Purāṇa—cúi đầu đảnh lễ rồi thưa với Vyāsa, con của Satyavatī.

Verse 12

रोमहर्षण उवाच । श्रीवत्सांकं जगद्योनिं हरिमोंकाररूपिणम् । अप्रमेयं गुरुं देवं निर्मलं निर्मलाश्रयम्

Romaharṣaṇa thưa rằng: “Con đảnh lễ Hari—đấng mang dấu Śrīvatsa, là nguồn thai của vũ trụ, có hình tướng là âm tiết Oṃ; bất khả lường, bậc Thầy thiêng liêng, thanh tịnh vô cấu, nơi nương tựa của những ai thanh tịnh.”

Verse 13

हंसं शुचिषदं व्योम व्यापकं सर्वदं शिवम् । उदासीनं निरायासं निष्प्रपञ्चं निरञ्जनम्

“(Con đảnh lễ Ngài) là Haṃsa, đấng ngự trong sự thanh khiết; là hư không bao la thấm khắp; là đấng ban cho muôn điều; là Śiva cát tường; siêu nhiên vô trước, an nhiên vô công; vượt ngoài lưới hiện tượng, và thanh tịnh vô nhiễm.”

Verse 14

शून्यं बिंदुस्वरूपं तु ध्येयं ध्यानविवर्जितम् । अस्ति नास्तीति यं प्राहुः सुदूरे चान्तिके च यत्

Con cúi lạy Đấng ấy—tuy là “không” (śūnya) mà vẫn mang bản tính của điểm bindu; đáng chứng ngộ nhưng vượt ngoài thiền quán thông thường; được nói là “có” và “không có”; đồng thời rất xa mà cũng rất gần.

Verse 15

मनोग्राह्यं परं धाम पुरुषाख्यं जगन्मयम् । हृत्पंकजसमासीनं तेजोरूपं निरिन्द्रियम्

Con cúi lạy Ngài—Đấng được tâm thanh tịnh nắm bắt; là cảnh giới tối thượng, gọi là Puruṣa, thấm khắp vũ trụ; ngự trên hoa sen của trái tim, mang hình tướng ánh sáng, vượt ngoài các giác quan.

Verse 16

एवंविधं नमस्कृत्य परमात्मानमीश्वरम् । कथां वदिष्ये द्विविधां द्विशरीरां तथैव तु

Vì thế, sau khi cúi lạy Đấng Tối Thượng Ngã, Chúa Tể (Īśvara), nay con sẽ thuật lại thánh truyện—hai mặt về phương pháp, và cũng được trình bày như một hình thể hai phương diện.

Verse 17

दिव्यभाषासमोपेतां वेदाधिष्ठानसंयुताम् । पञ्चसंधिसमायुक्तां षडलंकारभूषिताम्

(Thánh truyện này) được trang bị ngôn ngữ thiêng, đặt nền trên thẩm quyền Veda; kết cấu với năm “mối nối” (các phần chuyển đoạn), và được điểm trang bởi sáu phép trang sức của lời văn.

Verse 18

सप्तसाधनसंयुक्तां रसाष्टगुणरंजिताम् । गुणैर्नवभिराकीर्णां दशदोषविवर्जिताम्

Được trang bị bảy phương tiện (sādhana) của sự trình bày, làm rạng rỡ bởi tám vị mỹ cảm (rasa); tràn đầy chín đức tính, và lìa xa mười lỗi lầm.

Verse 19

विभाषाभूषितां तद्वदेकायत्तां मनोहराम् । पञ्चकारणसंयुक्तां चतुष्करणसम्मताम्

Được trang sức bằng nhiều lối diễn đạt, mà vẫn nhất quán, hợp nhất và khả ái; liên hệ với năm nhân duyên, và được bốn phương tiện (của sự soạn tác/truyền đạt đúng pháp) chuẩn nhận.

Verse 20

पुनश्च द्विविधां तद्वज्ज्ञानसंदोहदायिनीम् । व्यासेन कथितां पुण्यां शृणुध्वं पापनाशिनीम्

Lại nữa, hãy lắng nghe chính thiên thánh truyện ấy, gồm hai phần, ban cho kho tàng tri kiến; do Vyāsa thuật lại, công đức lớn lao và diệt trừ tội lỗi.

Verse 21

यां श्रुत्वा पापकर्मापि गच्छेद्धि परमां गतिम् । दुःखत्रयविनिर्मुक्तः सर्वातङ्कविवर्जितः

Nghe thánh truyện này, dẫu kẻ tạo nghiệp ác cũng thật sự đạt đến cảnh giới tối thượng—thoát khỏi ba thứ khổ và không còn mọi tai ách.

Verse 22

न नास्तिके कथां पुण्यामिमां ब्रूयात्कदाचन । श्रद्दधानाय शान्ताय कीर्तनीया द्विजातये

Thánh truyện công đức này chớ bao giờ kể cho kẻ vô tín. Nên tụng đọc cho người có lòng tin, hạnh hòa tĩnh, và bậc dvija (tái sinh) xứng đáng được nghe.

Verse 23

निषेकादिः श्मशानान्तो मन्त्रैर्यस्योदितो विधिः । तस्य शास्त्रेऽधिकारोऽस्ति ज्ञेयो नान्यस्य कस्यचित्

Chỉ người có thẩm quyền trong śāstra này là người mà các nghi lễ đời người—từ lễ thụ thai trở đi cho đến nghi lễ cuối tại nơi hỏa táng—được kinh điển truyền dạy và được cử hành bằng thần chú; ngoài ra không ai khác được xem là đủ tư cách.

Verse 24

चतुःपक्षावदातस्य विशुद्धिर्ब्राह्मणस्य च । सद्वृत्तस्याधिकारोऽस्ति शास्त्रेऽस्मिन्वेदसम्मते

Sự thanh tịnh thuộc về vị Bà-la-môn “rạng ngời bốn cánh”, tức thông suốt bốn Veda; và người có hạnh kiểm chân chính mới có tư cách thọ trì kinh luận này, vốn hòa hợp với Veda.

Verse 25

यथा सुराणां प्रवरो देवदेवो महेश्वरः । नदीनां च यथा गंगा वर्णानां ब्राह्मणो यथा

Như Maheśvara, Đấng Thần của các thần, là bậc tối thượng giữa chư thiên; như sông Gaṅgā là bậc tối thượng giữa các dòng sông; và như Bà-la-môn là bậc tối thượng giữa các giai tầng—

Verse 26

अक्षराणां तु सर्वेषामोंकारः प्रथमो यथा । पूज्यानां तु यथा माता गुरूणां च यथा पिता । तथैव सर्वशास्त्राणां प्रधानं स्कन्दकीर्तितम्

Như Oṃkāra là âm tiết đứng đầu trong mọi âm; như mẹ là bậc tối thượng trong những đấng đáng thờ, và cha là bậc đứng đầu trong hàng thầy; cũng vậy, trong mọi śāstra, Skanda (Purāṇa) được tôn xưng là tối thượng.

Verse 27

पुरा कैलासशिखरे ब्रह्मादीनां च सन्निधौ । स्कान्दं पुराणं कथितं पार्वत्यग्रे पिनाकिना

Thuở xưa, trên đỉnh Kailāsa, trước mặt Brahmā và các chư thiên khác, Skanda Purāṇa đã được Đấng mang cung Pināka (Śiva) thuyết giảng trước Pārvatī.

Verse 28

पार्वत्या षण्मुखस्याग्रे तेन नन्दिगणाय वै । नन्दिना तु कुमाराय तेन व्यासाय धीमते

Rồi Pārvatī (truyền lại) trước mặt Ṣaṇmukha (Đấng Sáu Mặt); Ngài lại dạy cho Nandigaṇa. Nandin truyền cho Kumāra, và Kumāra truyền cho bậc trí Vyāsa.

Verse 29

व्यासेन मे समाख्यातं भवद्भ्योऽहं प्रकीर्तये

Điều mà hiền thánh Vyāsa đã giảng cho ta, nay ta xin tuyên thuyết lại cho các ngươi.

Verse 30

यूयं सद्भावसंयुक्ता यतः सर्वे महर्षयः । तेन मे भाषितुं श्रद्धा भवतां स्कन्दसंहिताम्

Vì các ngươi đều là những đại hiền giả đầy đủ thiện tâm, nên ta khởi lòng tín thành và quyết chí thuyết giảng Skanda-saṃhitā này cho các ngươi.