ध्यानप्रकारनिर्णयः / Determination of the Modes of Meditation (on Śrīkaṇṭha-Śiva)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । श्रीकंठनाथं स्मरतां सद्यः सर्वार्थसिद्धयः । प्रसिध्यंतीति मत्वैके तं वै ध्यायंति योगिनः

Upamanyu nói: “Ai tưởng niệm Śrīkaṇṭhanātha (Đức Śiva) thì mọi mục đích đều được viên thành ngay tức khắc. Biết điều ấy là chân thật, các yogin chỉ chuyên nhất thiền quán nơi Ngài.”

Verse 2

स्थित्यर्थं मनसः केचित्स्थूलध्यानं प्रकुर्वते । स्थूलं तु निश्चलं चेतो भवेत्सूक्ष्मे तु तत्स्थिरम्

Để an định tâm, có người thực hành thiền quán thô (một hình tướng hữu hình). Trong cái thô, tâm trở nên bất động; rồi khi tiến vào cái vi tế, tâm ấy được an trú vững chắc nơi đó.

Verse 3

शिवे तु चिंतिते साक्षात्सर्वाः सिध्यन्ति सिद्धयः । मूर्त्यंतरेषु ध्यातेषु शिवरूपं विचिंतयेत्

Khi trực tiếp quán niệm chính Đức Śiva, mọi siddhi đều được thành tựu. Dẫu thiền quán các hình tướng thần linh khác, cũng nên quán rằng đó chính là hình tướng của Śiva.

Verse 4

लक्षयेन्मनसः स्थैर्यं तत्तद्ध्यायेत्पुनः पुनः । ध्यानमादौ सविषयं ततो निर्विषयं जगुः

Hãy quan sát sự vững chãi của tâm và lại quán niệm đúng điểm ấy hết lần này đến lần khác. Người xưa tuyên rằng thiền định ban đầu là có đối tượng (saviṣaya), rồi về sau trở thành vô đối tượng (nirviṣaya).

Verse 5

तत्र निर्विषयं ध्यानं नास्तीत्येव सतां मतम् । बुद्धेर्हि सन्ततिः काचिद्ध्यानमित्यभिधीयते

Trong việc này, bậc hiền trí quả quyết rằng không có thiền định nào hoàn toàn vô đối tượng. Bởi thiền định được gọi là một dòng liên tục nào đó của trí (buddhi).

Verse 6

तेन निर्विषया बुद्धिः केवलेह प्रवर्तते । तस्मात्सविषयं ध्यानं बालार्ककिरणाश्रयम्

Nhờ pháp tu vi tế ấy, trí/tâm trở nên lìa các đối tượng và ngay tại đây vận hành chỉ trong thuần giác. Vì vậy nên thực hành thiền định có đối tượng, nương vào một điểm khả tri—như những tia nắng của mặt trời vừa mới mọc.

Verse 7

सूक्ष्माश्रयं निर्विषयं नापरं परमार्थतः । यद्वा सविषयं ध्यानं तत्साकारसमाश्रयम्

Thiền định nương nơi vi tế, không bám đối tượng, kỳ thực chẳng gì khác ngoài Thực Tại Tối Thượng. Nhưng nếu thiền có đối tượng, thì phải nương vào một hình tướng—một chỗ dựa cụ thể, hiển lộ.

Verse 8

निराकारात्मसंवित्तिर्ध्यानं निर्विषयं मतम् । निर्बीजं च सबीजं च तदेव ध्यानमुच्यते

Thiền định được xem là sự tự-tri vô tướng ở nội tâm, không vướng đối tượng bên ngoài. Chính thiền ấy được nói là hai loại: vô chủng (nirbīja) và hữu chủng (sabīja).

Verse 9

निराकारश्रयत्वेन साकाराश्रयतस्तथा । तस्मात्सविषयं ध्यानमादौ कृत्वा सबीजकम्

Vì Đấng Tối Thượng có thể được tiếp cận cả bằng nương nơi vô tướng lẫn nương nơi hữu tướng, nên trước hết hãy thực hành thiền có đối tượng làm chỗ nương—thiền có “chủng tử” (bīja) như thần chú hoặc thánh tướng.

Verse 10

अंते निर्विषयं कुर्यान्निर्बीजं सर्वसिद्धये । प्राणायामेन सिध्यंति देव्याः शांत्यादयः क्रमात्

Cuối cùng, hành giả nên đưa tâm đến trạng thái vô đối tượng và tu định vô chủng (nirbīja) để đạt mọi thành tựu tâm linh. Nhờ prāṇāyāma, các thành tựu thiêng liêng—khởi từ an tịnh nội tâm—được thành tựu dần dần theo đúng thứ lớp.

Verse 11

शांतिः प्रशांतिर्दीप्तिश्च प्रसादश्च ततः परम् । शमः सर्वापदां चैव शांतिरित्यभिधीयते

An tịnh, tịch tĩnh sâu xa, ánh sáng nội tâm và sự trong sáng an nhiên—vượt lên cả những điều ấy—cùng với tự chế giữa mọi nghịch cảnh: tất cả được gọi là “śānti”, tức bình an chân thật.

Verse 12

तमसो ऽन्तबहिर्नाशः प्रशान्तिः परिगीयते । बहिरन्तःप्रकाशो यो दीप्तिरित्यभिधीयते

Sự dứt tắt của bóng tối, cả trong lẫn ngoài, được ca ngợi là “praśānti”, an tịnh chân thật. Điều chi chiếu sáng như ánh minh quang—soi tỏ cả thế giới bên ngoài và tự ngã bên trong—được gọi là dīpti, nội quang rạng ngời.

Verse 13

स्वस्थता या तु सा बुद्धः प्रसादः परिकीर्तितः । कारणानि च सर्वाणि सबाह्याभ्यंतराणि च

Trạng thái an trụ trong bản tánh chân thật của mình (sự vững chãi nội tâm) được bậc trí gọi là “prasāda”, sự trong sáng an nhiên. Nó bao hàm mọi nhân duyên—cả bên ngoài lẫn bên trong.

Verse 14

एतच्चतुष्टयं ज्ञात्वा ध्याता ध्यानं समाचरेत् । ज्ञानवैराग्यसंपन्नो नित्यमव्यग्रमानसः

Đã thấu hiểu giáo huấn bốn phần này, hành giả nên bền bỉ tu tập thiền định—đầy đủ chánh tri và ly tham (vairāgya), và luôn giữ tâm không tán loạn.

Verse 15

श्रद्दधानः प्रसन्नात्मा ध्याता सद्भिरुदाहृतः । ध्यै चिंतायां स्मृतो धातुः शिवचिंता मुहुर्मुहुः

Người đầy lòng tin, nội tâm an hòa, được bậc hiền đức gọi là người hành thiền. Căn động từ dhyai được nhớ theo nghĩa “quán niệm”; vì vậy thiền định là quán tưởng Śiva liên tục, lặp đi lặp lại không ngừng.

Verse 17

योगाभ्यासस्तथाल्पे ऽपि यथा पापं विनाशयेत् । ध्यायतः क्षणमात्रं वा श्रद्धया परमेश्वरम्

Dù chỉ thực hành yoga một chút cũng có thể diệt trừ tội lỗi; cũng vậy, chỉ cần trong khoảnh khắc quán niệm Parameśvara với lòng tin, các cấu uế của người ấy liền tan biến.

Verse 18

अव्याक्षिप्तेन मनसा ध्यानमित्यभिधीयते । बुद्धिप्रवाहरूपस्य ध्यानस्यास्यावलंबनम्

Khi tâm không tán loạn, trạng thái ấy được gọi là thiền định (dhyāna). Đối với thiền định này—có bản chất là dòng chảy liên tục của trí phân biệt (buddhi)—cần nắm giữ một điểm tựa vững chắc (ālambana).

Verse 19

ध्येयमित्युच्यते सद्भिस्तच्च सांबः स्वयं शिवः । विमुक्तिप्रत्ययं पूर्णमैश्वर्यं चाणिमादिकम्

Bậc hiền trí nói rằng đối tượng chân thật của thiền quán chính là Sāmba—tức Śiva tự thân. Từ sự quán niệm ấy phát sinh niềm xác tín chắc thật về giải thoát, cùng quyền năng tự tại viên mãn, gồm cả các thành tựu vi tế bắt đầu từ aṇimā.

Verse 20

शिवध्यानस्य पूर्णस्य साक्षादुक्तं प्रयोजनम् । यस्मात्सौख्यं च मोक्षं च ध्यानादभयमाप्नुयात्

Mục đích của thiền định viên mãn về Śiva đã được nói thẳng: nhờ thiền định ấy, người ta đạt được an lạc và giải thoát; và cũng nhờ thiền định mà đạt được vô úy.

Verse 21

तस्मात्सर्वं परित्यज्य ध्यानयुक्तो भवेन्नरः । नास्ति ध्यानं विना ज्ञानं नास्ति ध्यानमयोगिनः

Vì thế, hãy buông bỏ mọi vướng bận mà an trú trong thiền định. Bởi không có thiền định thì không có tri kiến chân thật; và thiền định không khởi nơi người không được rèn luyện trong Yoga.

Verse 22

ध्यानं ज्ञानं च यस्यास्ति तीर्णस्तेन भवार्णवः । ज्ञानं प्रसन्नमेकाग्रमशेषोपाधिवर्जितम्

Người nào có cả thiền định và trí tuệ giải thoát—người ấy vượt qua biển sinh tử (saṃsāra). Trí ấy an tịnh, sáng trong, nhất tâm, và lìa mọi upādhi (các duyên hạn chế).

Verse 23

योगाभ्यासेन युक्तस्य योगिनस्त्वेव सिध्यति । प्रक्षीणाशेषपापानां ज्ञाने ध्याने भवेन्मतिः

Với vị yogin chuyên chú trong sự tu tập yoga có kỷ luật, thành tựu ắt phát sinh. Khi mọi tội lỗi đã tiêu trừ không còn dư, tâm tự nhiên hướng về chánh trí và sự nhập định—dẫn đến chứng ngộ Śiva.

Verse 24

पापोपहतबुद्धीनां तद्वार्तापि सुदुर्लभा । यथावह्निर्महादीप्तः शुष्कमार्द्रं च निर्दहेत्

Với những kẻ trí tuệ bị tội lỗi làm tổn thương và che mờ, ngay cả tin tức về Ngài (Śiva) cũng vô cùng khó gặp. Nhưng khi ngọn lửa lớn rực sáng—lửa của tri kiến và ân sủng Śiva—được nhóm lên, nó thiêu rụi cả khô lẫn ướt: cả cấu uế lộ rõ lẫn cấu uế ăn sâu.

Verse 25

तथा शुभाशुभं कर्म ध्यानाग्निर्दहते क्षणात् । अत्यल्पो ऽपि यथा दीपः सुमहन्नाशयेत्तमः

Cũng vậy, ngọn lửa thiền định thiêu đốt trong khoảnh khắc cả nghiệp lành lẫn nghiệp dữ; như ngọn đèn tuy rất nhỏ vẫn có thể xua tan bóng tối mênh mông.

Verse 26

योगाभ्यासस्तथाल्पो ऽपि महापापं विनाशयेत् । ध्यायतः क्षणमात्रं वा श्रद्धया परमेश्वरम्

Dù chỉ một phần nhỏ công phu tu tập yoga có kỷ luật cũng có thể diệt trừ đại tội; cũng vậy, nếu với lòng tín thành mà quán niệm Parameśvara (Đại Tự Tại, tức Śiva) dù chỉ trong một sát-na, thì liền trở thành sự thanh tịnh chặt đứt vô lượng ác nghiệp.

Verse 27

यद्भवेत्सुमहच्छ्रेयस्तस्यांतो नैव विद्यते । नास्ति ध्यानसमं तीर्थं नास्ति ध्यानसमं तपः

Phước lành tối thượng (śreyas) phát sinh từ thiền định thật không bờ bến. Không có thánh địa hành hương nào sánh bằng thiền định, và cũng không có khổ hạnh nào sánh bằng thiền định.

Verse 28

नास्ति ध्यानसमो यज्ञस्तस्माद्ध्यानं समाचरेत् । तीर्थानि तोयपूर्णानि देवान्पाषाणमृन्मयान्

Không có tế lễ nào sánh bằng thiền định; vì thế hãy chuyên cần thực hành thiền định. Các thánh địa hành hương chỉ là những hồ nước chứa đầy, và các vị thần (như người đời thường tìm đến) chỉ là tượng nặn bằng đá và đất sét.

Verse 29

योगिनो न प्रपद्यंते स्वात्मप्रत्ययकारणात् । योगिनां च वपुः सूक्ष्मं भवेत्प्रत्यक्षमैश्वरम्

Vì an trú trong sự xác tín trực tiếp nơi Tự Ngã của chính mình, các du-gi không rơi vào sự nương tựa các chỗ dựa bên ngoài. Và thân của du-gi trở nên vi tế, hiển lộ quyền năng tự tại (aiśvarya) có thể cảm nhận trực tiếp, nhờ ân điển của Śiva—Đấng Pati tối thượng.

Verse 30

यथा स्थूलमयुक्तानां मृत्काष्ठाद्यैः प्रकल्पितम् । यथेहांतश्चरा राज्ञः प्रियाः स्युर्न बहिश्चराः

Như kẻ chưa điều phục chỉ tạo nên cái thô từ đất sét, gỗ và những thứ tương tự; cũng vậy ở đời này, người ra vào bên trong (cung điện) mới được vua yêu quý, chứ không phải kẻ lang thang bên ngoài.

Verse 31

तथांतर्ध्याननिरताः प्रियाश्शंभोर्न कर्मिणः । बहिस्करा यथा लोके नातीव फलभोगिनः

Cũng vậy, người chuyên tâm nội quán thì được Śambhu yêu mến, chứ không phải kẻ chỉ mê đắm hành nghiệp nghi lễ. Vì phô bày bên ngoài—như sự trang sức hời hợt ở đời—không đưa đến sự thọ hưởng sâu xa các quả chân thật (của tu tập).

Verse 32

दृष्ट्वा नरेन्द्रभवने तद्वदत्रापि कर्मिणः । यद्यंतरा विपद्यंते ज्ञानयोगार्थमुद्यतः

Như đã thấy trong cung điện của bậc quân vương, ở đây cũng vậy: những người bị ràng buộc bởi nghiệp, dẫu khởi hành hướng đến mục tiêu của Jñāna-yoga (Yoga trí tuệ), vẫn có thể gặp chướng ngại trên đường.

Verse 33

योगस्योद्योगमात्रेण रुद्रलोकं गमिष्यति । अनुभूय सुखं तत्र स जातो योगिनां कुले

Chỉ nhờ sự tinh tấn chân thành trong yoga, người ấy sẽ đến cõi của Rudra. Đã nếm trải an lạc nơi đó, rồi lại sinh vào dòng dõi các yogin.

Verse 34

ज्ञानयोगं पुनर्लब्ध्वा संसारमतिवर्तते । जिज्ञासुरपि योगस्य यां गतिं लभते नरः

Khi phục đắc lại Du-già của trí tuệ giải thoát, người ấy vượt qua vòng luân hồi. Dẫu chỉ là kẻ khát cầu tìm hiểu về Du-già, cũng đạt được chính cảnh giới và đạo lộ mà Du-già ban tặng.

Verse 35

न तां गतिमवाप्नोति सर्वैरपि महामखैः । द्विजानां वेदविदुषां कोटिं संपूज्य यत्फलम्

Cảnh giới tối thượng ấy không đạt được dù có thực hành hết thảy các đại tế lễ; cũng chẳng thể đạt nhờ công đức từ việc trọng hậu cúng dường mười triệu bậc nhị sinh thông suốt Veda.

Verse 36

भिक्षामात्रप्रदानेन तत्फलं शिवयोगिने । यज्ञाग्निहोत्रदानेन तीर्थहोमेषु यत्फलम्

Chỉ cần bố thí một phần cơm nhỏ cho vị du-già hành giả chuyên tâm nơi Śiva, liền được công đức ấy—bằng với công đức dâng tặng trong các tế lễ và nghi Agnihotra, cùng việc cúng hỏa (homa) tại các thánh địa hành hương.

Verse 37

योगिनामन्नदानेन तत्समस्तं फलं लभेत् । ये चापवादं कुर्वंति विमूढाश्शिवयोगिनाम्

Nhờ dâng cúng thức ăn cho các du-già (yogin) của Śiva, người ấy đạt trọn vẹn quả báo của công đức ấy. Nhưng kẻ mê muội buông lời phỉ báng các yogin của Śiva thì chuốc lấy tội lỗi và rơi khỏi chánh kiến.

Verse 38

श्रोतृभिस्ते प्रपद्यन्ते नरकेष्वामहीक्षयात् । सति श्रोतरि वक्तास्यादपवादस्य योगिनाम्

Do công đức suy hoại, những kẻ nghe ấy rơi vào các địa ngục. Và khi có người nghe hiện diện, kẻ nói phải gánh tội phỉ báng các yogin.

Verse 39

तस्माच्छ्रोता च पापीयान्दण्ड्यस्सुमहतां मतः । ये पुनः सततं भक्त्या भजंति शवयोगिनः

Vì vậy, kẻ nghe mà lại càng thêm tội lỗi thì theo ý kiến bậc đại nhân, hẳn đáng chịu hình phạt nặng. Còn các Śiva-yogin, những người thờ phụng Śiva không ngừng bằng bhakti, thuộc một bậc khác—kiên định trong lòng mộ đạo và an trú trên con đường hợp nhất với Śiva.

Verse 40

ते विदंति महाभोगानंते योगं च शांकरम् । भोगार्थिभिर्नरैस्तस्मात्संपूज्याः शिवयोगिनः

Họ biết những hưởng lạc tối thượng, và cũng biết Śāṅkara-yoga (yoga do Śiva ban) đưa vượt ngoài mọi hưởng lạc. Vì vậy, những ai cầu lạc thế gian nên kính trọng và cúng dường các Śiva-yogin một cách xứng đáng.

Verse 41

प्रतिश्रयान्नपानाद्यैः शय्याप्रावरणादिभिः । योगधर्मः ससारत्वादभेद्यः पापमुद्गरैः

Nhờ cung cấp chỗ nương trú, thức ăn nước uống, cùng giường nằm, chăn phủ và các vật dụng tương tự, người ta gây dựng kỷ luật của Yoga. Vì Yoga-dharma này gắn với đời sống trong saṃsāra, nó trở nên bất khả phá—như một thành lũy—trước những cú búa của tội lỗi.

Verse 42

वज्रतंदुलवज्ज्ञेयं तथा पापेन योगिनः । न लिप्यंते च तापौघैः पद्मपत्रं यथांभसा

Hãy biết rằng các hành giả du-già đối với tội lỗi cứng rắn như hạt thóc tựa kim cang; họ không bị vấy bẩn bởi muôn vàn khổ não, như lá sen không bị nước làm ướt.

Verse 43

यस्मिन्देशे वसेन्नित्यं शिवयोगरतो मुनिः । सो ऽपि देशो भवेत्पूतः सपूत इति किं पुनः

Ở bất cứ miền đất nào, nơi vị hiền triết luôn chuyên chú vào Du-già của Śiva cư trú, chính miền đất ấy liền được thanh tịnh. Nếu ngay cả nơi chốn còn được Ngài làm cho thánh hóa, huống chi bản thân vị hiền triết lại càng thanh tịnh và linh thiêng biết bao!

Verse 44

तस्मात्सर्वं परित्यज्य कृत्यमन्यद्विचक्षणः । सर्वदुःखप्रहाणाय शिवयोगं समभ्यसेत्

Vì thế, người cầu đạo có trí nên gác bỏ mọi việc khác và chuyên tâm tu tập Śiva-yoga, để đoạn trừ trọn vẹn mọi khổ đau—hầu linh hồn được giải thoát khỏi ràng buộc và an trú nơi Đấng Chúa Tể (Pati).

Verse 45

सिद्धयोगफलो योगी लोकानां हितकाम्यया । भोगान्भुक्त्वा यथाकामं विहरेद्वात्र वर्तताम्

Vị yogin mang quả vị thành tựu của Yoga, vì mong lợi ích cho các thế giới, có thể thọ hưởng những trải nghiệm tùy ý mà vẫn ở nơi đây—tự do du hành, nhưng vẫn an trụ trong trạng thái đã vững lập.

Verse 46

अथवा क्षुद्रमित्येव मत्वा वैषयिकं सुखम् । त्यक्त्वा विरागयोगेन स्वेच्छया कर्म मुच्यताम्

Hoặc nữa, nhận biết lạc thú do giác quan sinh ra thật là nhỏ nhoi, hãy từ bỏ nó; nhờ kỷ luật của virāga-yoga (Yoga ly tham) và bằng ý chí tự quyết của mình, hãy được giải thoát khỏi sự trói buộc của nghiệp.

Verse 47

यस्त्वासन्नां मृतिं मर्त्यो दृष्टारिष्टं च भूयसा । स योगारम्भनिरतः शिवक्षेत्रं समाश्रयेत्

Phàm nhân nào thấy cái chết đã gần kề và nhiều lần chứng kiến các điềm gở, thì với tâm chí hướng khởi đầu kỷ luật Yoga, nên nương tựa nơi thánh địa của Śiva.

Verse 48

स तत्र निवसन्नेव यदि धीरमना नरः । प्राणान्विनापि रोगाद्यैः स्वयमेव परित्यजेत्

Nếu người ấy, tâm trí kiên định, cứ ở lại nơi đó, thì dù không bị bệnh tật hay điều gì bức bách, vẫn có thể tự mình buông xả hơi thở sinh mệnh, an nhiên đi đến tận cùng.

Verse 49

कृत्वाप्यनशनं चैव हुत्वा चांगं शिवानले । क्षिप्त्वा वा शिवतीर्थेषु स्वदेहमवगाहनात्

Dẫu thực hành tuyệt thực cho đến chết, hay hiến chính thân mình làm lễ vật vào ngọn lửa của Śiva, hoặc gieo mình vào các tīrtha thánh của Śiva và dìm thân nơi ấy—(người ta tìm cầu sự chấm dứt trói buộc của thân hữu qua những hành vi như vậy).

Verse 50

शिवशास्त्रोक्तविधिवत्प्राणान्यस्तु परित्यजेत् । सद्य एव विमुच्येत नात्र कार्या विचारणा २

Ai theo đúng nghi thức được dạy trong thánh điển của Śiva mà xả bỏ sinh khí (prāṇa), người ấy liền được giải thoát ngay tức khắc; về điều này không cần bàn luận thêm.

Verse 51

रोगाद्यैर्वाथ विवशः शिवक्षेत्रं समाश्रितः । म्रियते यदि सोप्येवं मुच्यते नात्र संशयः

Dẫu một người bị bệnh tật và các khổ nạn khác áp đảo mà nương tựa nơi thánh kṣetra của Śiva, nếu người ấy chết tại đó trong tình trạng ấy, người ấy cũng được giải thoát; điều này không nghi ngờ.

Verse 52

यथा हि मरणं श्रेष्ठमुशंत्यनशनादिभिः । शास्त्रविश्रंभधीरेण मनसा क्रियते यतः

Như có người tuyên bố rằng “cái chết” là mục tiêu tối thượng nhờ các hạnh như nhịn ăn (anāśana) và những pháp tương tự, thì cũng vậy: nó được thành tựu bởi tâm kiên định, vững vàng nhờ niềm tin nơi kinh điển.

Verse 53

शिवनिन्दारतं हत्वा पीडितः स्वयमेव वा । यस्त्यजेद्दुस्त्यजान्प्राणान्न स भूयः प्रजायते

Dù là giết kẻ say mê phỉ báng Śiva, hay chính mình bị dày vò mà tự xả bỏ hơi thở sinh mệnh khó lìa—người ấy không còn tái sinh nữa.

Verse 54

शिवनिन्दारतं हंतुमशक्तो यः स्वयं मृतः । सद्य एव प्रमुच्येत त्रिः सप्तकुलसंयुतः

Nếu có người, tuy không thể giết kẻ chuyên tâm phỉ báng Śiva, nhưng trong nỗ lực ấy lại chết chính mình, thì người ấy được giải thoát ngay tức khắc; và cùng với người ấy, ba nhóm bảy đời trong dòng tộc cũng được giải thoát.

Verse 55

शिवार्थे यस्त्यजेत्प्राणाञ्छिवभक्तार्थमेव वा । न तेन सदृशः कश्चिन्मुक्तिमार्गस्थितो नरः

Không ai trên con đường giải thoát có thể sánh với người hiến dâng chính mạng sống vì Śiva—hoặc dù chỉ vì các tín đồ của Śiva. Người ấy vô song trên đạo lộ mokṣa.

Verse 56

तस्माच्छीघ्रतरा मुक्तिस्तस्य संसारमंडलात् । एतेष्वन्यतमोपायं कथमप्यवलम्ब्य वा

Vì thế, đối với người ấy, sự giải thoát khỏi vòng luân hồi đến nhanh hơn—chỉ cần bằng cách nào đó nương tựa vào bất kỳ một phương tiện nào trong những phương tiện này (được dạy ở đây).

Verse 57

षडध्वशुद्धिं विधिवत्प्राप्तो वा म्रियते यदि । पशूनामिव तस्येह न कुर्यादौर्ध्वदैहिकम्

Nếu một người đã đúng pháp đạt được sự thanh tịnh của “sáu đạo lộ” (ṣaḍadhva-śuddhi) mà qua đời, thì đối với người ấy không nên cử hành các nghi lễ hậu sự ở đời này—cũng như không làm các nghi lễ ấy cho loài vật. Vì nhờ kỷ luật giải thoát của Śiva, người ấy đã vượt khỏi trạng thái linh hồn bị trói buộc.

Verse 58

नैवाशौचं प्रपद्येत तत्पुत्रादिविशेषतः । शिवचारार्थमथवा शिवविद्यार्थमेव वा

Người ấy không nên rơi vào trạng thái “ô uế nghi lễ” (āśauca), nhất là vì cớ con trai và những người tương tự—khi mục đích là để hành trì kỷ luật của Śiva, hoặc quả thật là vì việc học biết tri thức về Śiva.

Verse 59

अथैनमपि चोद्दिश्य कर्म चेत्कर्तुमीप्सितम् । कल्याणमेव कुर्वीत शक्त्या भक्तांश्च तर्पयेत्

Rồi, nếu muốn làm bất cứ nghi lễ nào với Śiva trong tâm, người ấy chỉ nên thực hành các việc lành, việc cát tường; và tùy theo khả năng, cũng nên làm thỏa lòng và tôn kính các tín đồ của Śiva.

Verse 60

धनं तस्य भजेच्छैवः शैवी चेतस्य सन्ततिः । नास्ति चेत्तच्छिवे दद्यान्नदद्यात्पशुसन्ततिः

Một người Śaiva nên nhận của cải của người có tâm Śaiva và dòng dõi cũng tận hiến cho Śiva. Nhưng nếu không có dòng dõi mang tâm Śaiva như vậy, thì nên dâng của cải ấy lên Śiva; chớ trao cho những kẻ còn bị trói buộc như paśu (chúng sinh trong ràng buộc).