Rig Veda Sukta 69
Mandala 8Sukta 6918 Mantras

Sukta 69

Sukta 8.69

Devata

Soma (with Purandhī as supporting power of abundance/fulfilment)

Chandas

Triṣṭubh (explicitly referenced)

Thánh ca này xoay quanh Soma như nguồn khơi dậy cảm hứng và ban sức mạnh, được đưa ra trước nhiều lần qua nhịp tụng Triṣṭubh và được Purandhī nâng đỡ—quyền năng của sự sung mãn, “làm đầy” lễ tế và tâm trí bằng sự tăng trưởng. Bài ca triển khai những hình ảnh về việc chuẩn bị và dâng Soma cẩn trọng, không để tràn đổ—để chén rượu được giữ vững cho Indra uống—đồng thời nhấn mạnh trật tự nghi lễ có kỷ luật (barhis được tỉa sửa, các năng lực được đặt đúng chỗ) như điều kiện để đạt tới “bước tiến” cổ xưa, nguyên thủy từ thuở ban đầu.

Recitation with translationRig Veda 8.69

Mantras

Mantra 1

प्रप्र वस्त्रिष्टुभमिषं मन्दद्वीरायेन्दवे । धिया वो मेधसातये पुरंध्या विवासति ॥

Nàng hết lần này đến lần khác dâng lên cho các ngươi sức mạnh linh hứng của thể tụng Triṣṭubh, xung lực nuôi dưỡng (iṣ) dành cho Indu (Soma) kẻ vui mừng vì những dũng sĩ; với tư duy (dhī) nàng phụng sự các ngươi để giành lấy trí tuệ rực sáng (medhā); Purandhī, quyền năng của sự sung mãn, dâng lễ bái của mình.

Mantra 2

नदं व ओदतीनां नदं योयुवतीनाम् । पतिं वो अघ्न्यानां धेनूनामिषुध्यसि ॥

Ngươi trở thành dòng chảy vang rền cho những năng lực đang dâng trào của mình, thành con suối ngân vang cho các quyền năng luôn kết ách; ngươi là chủ của những bò cái bất khả xâm phạm—những dòng sữa—để xung lực nuôi dưỡng (iṣ) được giữ vững trong chúng ta.

Mantra 3

ता अस्य सूददोहसः सोमं श्रीणन्ति पृश्नयः । जन्मन्देवानां विशस्त्रिष्वा रोचने दिवः ॥

Những kẻ vắt sữa đốm này, dồi dào trong sự ban phát, hòa trộn và chuẩn bị Soma; họ là các cộng đồng của chư thần vào lúc khai sinh—trong ba cõi sáng (rocanā) của trời, họ thiết lập lễ phẩm rực chiếu.

Mantra 4

अभि प्र गोपतिं गिरेन्द्रमर्च यथा विदे । सूनुं सत्यस्य सत्पतिम् ॥

Bằng lời tụng ca, hãy tiến lên mà tán dương Indra, Chúa tể của những bò ánh sáng, để chúng ta được biết: Người Con của Chân Thật, bậc Chủ chân chính của lẽ hữu chánh.

Mantra 5

आ हरयः ससृज्रिरेऽरुषीरधि बर्हिषि । यत्राभि संनवामहे ॥

Hãy đến—hãy thả lỏng những sức lực màu hung (hariyaḥ) và đặt lên bãi cỏ thiêng barhis; nơi đó chúng ta sẽ cùng hội tụ, hòa chung một nhịp trong khát vọng và lễ hiến.

Mantra 6

इन्द्राय गाव आशिरं दुदुह्रे वज्रिणे मधु । यत्सीमुपह्वरे विदत् ॥

Vì Indra, những tia sáng (gāvaḥ) đã vắt ra hỗn hợp dồi dào—niềm hoan lạc ngọt như mật cho bậc cầm lôi lực (vajrin)—khi Người tìm thấy nó trong hõm gần kề, trong chỗ lõm kín ở bên trong.

Mantra 7

उद्यद्ब्रध्नस्य विष्टपं गृहमिन्द्रश्च गन्वहि । मध्वः पीत्वा सचेवहि त्रिः सप्त सख्युः पदे ॥

Khi Ngài bước lên cõi rộng lớn—ngôi nhà của Đấng Rực Sáng—hãy đi đến đó, hỡi Indra; sau khi uống niềm hoan lạc ngọt như mật, xin cùng chúng tôi đồng hành, nơi “ba lần bảy bước” của tình bằng hữu.

Mantra 8

अर्चत प्रार्चत प्रियमेधासो अर्चत । अर्चन्तु पुत्रका उत पुरं न धृष्ण्वर्चत ॥

Hãy ca lên, hãy cất tiếng ca—hỡi những người yêu lễ tế—hãy ca lên; các con trai cũng hãy ca, ca một cách dũng mãnh như thành lũy kiên cố.

Mantra 9

अव स्वराति गर्गरो गोधा परि सनिष्वणत् । पिङ्गा परि चनिष्कददिन्द्राय ब्रह्मोद्यतम् ॥

Khúc tụng vang xuống phía dưới, như tiếng lăn vọng, bao quanh và rung ngân; ngọn lửa màu vàng nâu nhảy vờn khắp nơi. Vì Indra, Lời thiêng được linh hứng—brahman—được nâng lên để hiển lộ.

Mantra 10

आ यत्पतन्त्येन्यः सुदुघा अनपस्फुरः । अपस्फुरं गृभायत सोममिन्द्राय पातवे ॥

Khi những bậc mau lẹ, dồi dào sữa ấy bay đến đây mà không vung vãi—hãy nắm lấy Soma không trào đổ, để Indra uống; hãy giữ niềm hoan lạc ấy vững bền, đừng để tản mát.

Mantra 11

अपादिन्द्रो अपादग्निर्विश्वे देवा अमत्सत । वरुण इदिह क्षयत्तमापो अभ्यनूषत वत्सं संशिश्वरीरिव ॥

Indra đã uống; Agni cũng đã uống; mọi thần linh đều hân hoan. Varuṇa nữa cũng ngự tại đây; và các Nước tiến về phía Ngài, rì rầm ngân nga, như những bò mẹ rống quanh bê con—nuôi dưỡng trật tự nội tại bằng sự ưng thuận của dòng chảy.

Mantra 12

सुदेवो असि वरुण यस्य ते सप्त सिन्धवः । अनुक्षरन्ति काकुदं सूर्म्यं सुषिरामिव ॥

Hỡi Varuṇa, Ngài là vị thần thiện hảo trọn vẹn; bảy dòng sông của Ngài chảy theo sống lưng của Ngài—đỉnh cao mang sóng—như suối qua lối dẫn được khai thông: vì thế các dòng chảy có trật tự vận hành trong Ngài, không hề rạn vỡ.

Mantra 13

यो व्यतीँरफाणयत्सुयुक्ताँ उप दाशुषे । तक्वो नेता तदिद्वपुरुपमा यो अमुच्यत ॥

Đấng đã xua tách các lực đối nghịch và đưa những quyền năng được thắng ách khéo léo đến gần người hiến dâng—Ngài, vị dẫn đạo mau lẹ: chính hình thể ấy là thước đo, là khuôn mẫu; Ngài được tháo mở, đi vào hành động tự do.

Mantra 14

अतीदु शक्र ओहत इन्द्रो विश्वा अति द्विषः । भिनत्कनीन ओदनं पच्यमानं परो गिरा ॥

Đấng Mạnh mẽ, Śakra, đã giáng ra đầy uy lực; Indra đã vượt qua mọi thù hận. Bằng Lời thánh (girá) vươn xa hơn, Ngài bổ toang cả nồi của “kẻ trẻ” đang được nấu chín—và như thế các cấu hình thù địch bị phá vỡ bởi một lời tuyên xướng cao hơn.

Mantra 15

अर्भको न कुमारकोऽधि तिष्ठन्नवं रथम् । स पक्षन्महिषं मृगं पित्रे मात्रे विभुक्रतुम् ॥

Như đứa trẻ nhỏ, như cậu bé thiếu niên, Ngài đứng lên trên cỗ xe luôn mới. Ngài làm cho sức mạnh hùng vĩ của năng lực hoang dã chín muồi và chuẩn bị, dâng lên Cha và Mẹ—Đấng có ý chí rộng lớn, hiệu lực khắp nơi.

Mantra 16

आ तू सुशिप्र दम्पते रथं तिष्ठा हिरण्ययम् । अध द्युक्षं सचेवहि सहस्रपादमरुषं स्वस्तिगामनेहसम् ॥

Hãy đến, hỡi Đấng môi đẹp, chủ của gia thất; hãy lên cỗ xe vàng. Rồi hãy thắng vào con tuấn mã rực sáng—mang sức mạnh như ngàn chân, đỏ rực bởi uy lực—chở chúng ta trên con đường an lành, chuyển động không mỏi mệt.

Mantra 17

तं घेमित्था नमस्विन उप स्वराजमासते । अर्थं चिदस्य सुधितं यदेतव आवर्तयन्ति दावने ॥

Quả thật như vậy: những người cúi mình lễ bái tiến đến và ngồi kề bên Đấng Tự Vương (Svarāj), vị Chúa tự trị. Ngay cả mục đích đã được an định của Ngài cũng trở nên hiển lộ, khi họ hướng Ngài về cuộc hành trình, về sự ban phát.

Mantra 18

अनु प्रत्नस्यौकसः प्रियमेधास एषाम् । पूर्वामनु प्रयतिं वृक्तबर्हिषो हितप्रयस आशत ॥

Theo nơi cư ngụ cổ xưa (trạm vị vĩnh cửu), những kẻ tìm cầu minh triết đáng mến này tiến bước. Họ đạt đến sự tiến triển nguyên sơ, có trước—những người đã tỉa sửa cỏ tế (barhis) và sắp đặt các năng lực cho đúng trật.

Inside Sukta 69

How it unfolds

  1. Where it opens

    Purandhī repeatedly brings forward the Triṣṭubh-powered inspiration and nourishment for Soma, linking meter, thought (dhī), and medhā as the hymn’s opening engine.

  2. Development

    Attention shifts to the practical and symbolic discipline of Soma: swift bringers arrive, the draught must be grasped and kept from spilling, and it is directed toward Indra’s drinking—delight made stable for power.

  3. Climax

    The peak is the injunction to seize the ‘apasphura’ Soma—steady, unscattered—so the divine force (Indra) may drink and act; ritual precision becomes the channel for victorious energy.

  4. Where it settles

    The hymn settles into the image of the sacrificers following the ancient dwelling and attaining the primordial advance: those who have prepared the barhis and ordered their powers reach the intended fulfillment.

The deity: Soma

  • In the VedaSoma is the pressed, purified, exhilarating draught—at once plant, juice, and divine presence—praised as a giver of inspiration (iṣ), hero-strength, and luminous intelligence (medhā). Purandhī appears as the accompanying power that brings “plenitude,” forward-leading the inspired force of the hymn and making the offering effective and abundant.
  • Cosmic functionSoma mediates between human rite and the gods: the oblation that becomes divine nourishment, awakening Indra’s might and sustaining the cosmic exchange of gift and grace. Purandhī functions as the principle of increase and completion—securing fullness of results, nourishment, and the right “filling” of the sacrifice.
  • Inner significanceSoma signifies clarified delight and concentrated consciousness—an uplifted, steady joy that must be ‘held without spilling’ through discipline. Purandhī is the inner abundance that arises when aspiration, thought, and practice are aligned, culminating in medhā (luminous intelligence) rather than scattered force.

Famous verses

triṣṭubham iṣam
Verse 8.69.1Explicitly names Triṣṭubh and presents Purandhī as the power that repeatedly brings forward inspired strength and nourishment for Soma, aiming at medhā (luminous intelligence).Read verse 8.69.1 →
apasphuraṃ gṛbhāyata somam indrāya pātave
Verse 8.69.10Gives the central ritual-psychological instruction: hold the Soma steady and non-spilling for Indra’s drinking—discipline that preserves the delight’s potency.Read verse 8.69.10 →
anu pratnasyaukasaḥ
Verse 8.69.18Concludes with the ethic of right preparation and continuity with the ‘ancient dwelling’: trimmed barhis and rightly-set energies enable attainment of the original advance.Read verse 8.69.18 →

Attributes of the deity

  • Pressed and purified draught
  • Inspiration and poetic force (iṣ)
  • Giver of medhā (luminous intelligence)
  • Exhilaration that empowers Indra
  • Requires careful, non-spilling handling
  • Purandhī: plenitude, fulfilment, increase

Also by this seer

  • Associated with the broader RV 8 pragātha corpus emphasizing Soma-pressing, Indra’s drink, and tightly structured praise (stuti) linked to rite (yajña).

The rite, step by step

  • Prepare the offering-place: spread/trim the barhis (sacrificial grass) and set implements in order.
  • Press Soma and purify it (through straining), keeping the flow steady and controlled (non-spilling).
  • Recite/chant in Triṣṭubh to ‘bring forward’ the inspired strength for Soma, invoking Purandhī for fullness of result.
  • Grasp and hold the Soma ‘without scattering’ and present it for Indra’s drinking.
  • Conclude with reaffirmation of following the ancient path/seat (pratnasya okas) through correct ritual order and right-directed energies.

Offerings

  • Pressed Soma juice (purified/strained)
  • Barhis (sacrificial grass) preparation as an offering-support
  • Accompanying libations/oblations customary to Soma service (as contextually implied)

Frequently Asked Questions

It praises Soma as the inspired, strengthening drink and highlights Purandhī as the power of fullness that helps the sacrifice yield intelligence (medhā) and abundance.

Because the hymn links ritual precision with spiritual potency: delight and power must be held steady (not scattered) so Indra can drink and the offering can work effectively.

Purandhī is the supportive power of plenitude and fulfilment—she ‘brings forward’ the inspired force and helps complete the rite with increase, nourishment, and clear intelligence.

Ask anything about Sukta 69 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play