
इन्द्रजितो मायासीतावधः — Indrajit’s Illusory Sita Episode and Hanuman’s Rebuke
युद्धकाण्ड
Sarga 81 mô tả một cuộc khủng hoảng tâm lý do Indrajit dàn dựng. Sau khi nhận ra ý định của Rama, Indrajit rút lui vào Lanka và, nhớ lại cái chết của các Rakshasa, hắn giận dữ xuất hiện qua cổng phía tây. Thấy Rama và Lakshmana đã sẵn sàng chiến đấu, hắn sử dụng *maya* (ảo ảnh): tạo ra một Sita giả đặt trên xe ngựa giữa sự bảo vệ của quân Rakshasa để làm hoang mang quân đội Vanara. Hanuman, người dẫn đầu quân đoàn Vanara với một ngọn núi làm vũ khí, nhìn thấy người phụ nữ trên xe—với vẻ ngoài khổ hạnh và tết tóc một bím—và tin rằng đó là nàng Sita thật. Kinh hãi, Hanuman đối đầu với Indrajit khi hắn nắm tóc và đánh đập nàng. Hanuman lên án hành động này là đê hèn và dự báo cái chết của Indrajit. Sau đó, Indrajit công khai 'giết' Sita giả bằng một thanh kiếm, tuyên bố nỗ lực của Vanara là vô ích; hàng ngũ Vanara sụp đổ trong đau buồn và bỏ chạy, trong khi Indrajit gầm lên đắc thắng.
Verse 1
विज्ञायतुमनस्तस्यराघवस्यमहात्मनः ।स निवृत्याहवात्तस्मात् प्रविवेशपुरींततः ।।।।
Hiểu rõ tâm ý của bậc đại hồn Rāghava, hắn liền rút khỏi chiến địa ấy rồi tiến vào thành.
Verse 2
सोऽनुस्मृत्यवधंतेषांराक्षसानांतरस्विनाम् ।क्रोधताम्रेक्षणश्शूरोनिर्जगामाहाद्युति: ।।।।
Nhớ lại cuộc tàn sát những La-sát dũng mãnh ấy, vị anh hùng rực rỡ Indrajit liền bước ra; đôi mắt đỏ au vì cơn phẫn nộ.
Verse 3
स पश्चिमेवद्वारेणनिर्ययौराक्षसैर्वृतः ।इन्द्रजित्सुमहावीर्यःपौलस्त्योदेवकण्टकः ।।।।
Indrajit—người có sức mạnh phi thường, dòng dõi Paulastya và là kẻ thù của các vị thần—đã đi ra qua cổng phía tây, được bao quanh bởi các rakshasa.
Verse 4
इन्द्रजित्तुततोदृष्टवाभ्रातरौरामलक्ष्मणौ ।रणायाभ्युद्यतौवीरौमायांप्रादुष्करोत्तदा ।।।।
Bấy giờ Indrajit, thấy hai anh em anh hùng Rāma và Lakṣmaṇa đã sẵn sàng xông trận, liền lúc ấy bày hiện thần lực huyễn thuật của mình.
Verse 5
इन्द्रजित्तुरथेस्थाप्यसीतांमायामयींतदा ।बलेनमहतावृत्यतस्यावधमरोचयत् ।।।।
Bấy giờ Indrajit đặt Sītā huyễn hóa lên chiến xa, lại dùng đại quân vây quanh, rồi quyết định mưu kế sát hại nàng.
Verse 6
मोहनार्थंतुसर्वेषांबुद्धिंकृत्वासुदुर्मतिः ।हन्तुंसीतांव्यवसितोवानराभिमुखोययौ ।।।।
Vì muốn mê hoặc hết thảy, kẻ cực ác ấy đã quyết giết Sītā, liền tiến ra đối diện đạo quân vānara.
Verse 7
तम्दृष्टवात्वभिनिर्यान्तंसर्वेतेकाननौकसः ।उत्पेतुरभिसङ्क्रुद्धाश्शिलाहस्तायुयुत्सवः ।।।।
Thấy hắn tiến tới, hết thảy những kẻ cư ngụ nơi rừng sâu đều bật dậy, lòng phẫn nộ bừng bừng; tay cầm đá, khát khao giao chiến.
Verse 8
हनूमान् पुरतस्तेषांजगामकपिकुञ्जरः ।प्रगृह्यसुमहच्छृङ्गंपर्वतस्यदुरासदम् ।।।।
Hanumān—bậc hùng vĩ như voi đực giữa loài khỉ—đi trước họ; Ngài nắm lấy một đỉnh núi thật lớn, hiểm trở khó bề đến gần.
Verse 9
स ददर्शहतानन्दांसीतामिन्द्रजितोरथे ।एकवेणीधरांदीनामुपवासकृशाननाम् ।।।।परिक्लिष्टैकवसनाममृजांराघवप्रियाम् ।रजोमलाभ्यामालिप्तैस्सर्वगात्रैर्वरस्त्रियम् ।।।।
Ngài thấy Sītā trên chiến xa của Indrajit: niềm vui đã tắt, tóc bện một lọn, đáng thương; vì chay nhịn mà dung nhan gầy hốc. Nàng chỉ khoác một tấm áo rách mòn, tiều tụy như không còn thiết sống; người yêu dấu của Rāghava, bậc thục nữ cao quý, toàn thân vấy bụi bặm nhơ bẩn, không trang sức.
Verse 10
स ददर्शहतानन्दांसीतामिन्द्रजितोरथे ।एकवेणीधरांदीनामुपवासकृशाननाम् ।।6.81.9।।परिक्लिष्टैकवसनाममृजांराघवप्रियाम् ।रजोमलाभ्यामालिप्तैस्सर्वगात्रैर्वरस्त्रियम् ।।6.81.10।।
Hắn thấy Sītā trên chiến xa của Indrajit—không còn niềm vui, tóc kết một bím, đáng thương, gương mặt gầy đi vì chay tịnh; chỉ khoác một tấm áo đơn sơ đã sờn, không trang sức, người mà Rāghava hằng yêu quý; toàn thân nàng, bậc thục nữ cao quý, bị bụi đất và nhơ bẩn phủ lấm.
Verse 11
तांनिरीक्ष्यमुहूर्तंतुमैथिलीत्यध्यवस्यतु ।बभूवाचिरदृष्टाहितेनसाजनकात्मजा ।।।।
Nhìn nàng giây lát, chàng liền quyết rằng: “Ấy là Maithilī”; bởi con gái vua Janaka ấy mới được chàng trông thấy không lâu trước đó.
Verse 12
अब्रवीत्तांतुशोकार्तांनिरानन्दांतपस्विनीम् ।दृष्टवारथोस्थितांदृष्ट्वाराक्षसेन्द्रसुतश्रिताम् ।।।।कंसमर्थितमस्येतिचिन्तयन्समहाकपिः ।सहतैर्वानरश्रेष्ठैरभ्यधावतरावणिम् ।।।।
Thấy nàng—đau khổ, không còn niềm vui, sống như một nữ tu khổ hạnh—ngồi trên chiến xa và bị đặt dưới quyền của con trai chúa rākṣasa, đại hầu tự hỏi: “Người ta đã làm gì với nàng vậy?” Rồi cùng các vānara ưu tú, chàng lao thẳng vào Rāvaṇi (Indrajit).
Verse 13
अब्रवीत्तांतुशोकार्तांनिरानन्दांतपस्विनीम् ।दृष्टवारथोस्थितांदृष्ट्वाराक्षसेन्द्रसुतश्रिताम् ।।6.81.12।।कंसमर्थितमस्येतिचिन्तयन्समहाकपिः ।सहतैर्वानरश्रेष्ठैरभ्यधावतरावणिम् ।।6.81.13।।
Thấy nàng—đau khổ, không còn niềm vui, sống như một nữ tu khổ hạnh—ngồi trên chiến xa và bị ràng buộc dưới quyền của hoàng tử rākṣasa, đại hầu tự hỏi nàng đã bị đối xử ra sao; rồi cùng các vānara ưu tú, chàng xông tới Rāvaṇi (Indrajit).
Verse 14
तद्वानरबलंदृष्टवारावणिःक्रोधमूर्छितः ।कृत्वाविकोशंनिस्त्रिंशंमूर्ध्निसीतामकर्षयत् ।।।।
Thấy đạo quân vānara ấy, Rāvaṇi—bị cơn giận làm cho mê cuồng—tuốt gươm sáng loáng, rồi nắm tóc trên đỉnh đầu Sītā mà giật kéo.
Verse 15
तांस्त्रियंपश्यतांतेषांताडयामासरावणि: ।क्रोशन्तींरामरामेतिमाययायोजितांरथे ।।।।
Ngay trước mắt họ, Rāvaṇi đánh đập người phụ nữ ấy—kẻ đã bị lừa đặt lên chiến xa—khi nàng kêu khóc: “Rāma! Rāma!”
Verse 16
गृहीतमूर्धजांदृष्टवाहनुमान् दैन्यमागतः ।शोकजंवारिनेत्राभ्यामुत्सृजन्मारुतात्मजः ।।।।
Thấy mái tóc nàng bị nắm giật, Hánumān—con của thần Gió Māruta—liền chìm trong thảm sầu; nước mắt do bi thương tuôn trào từ đôi mắt Ngài.
Verse 17
तांदृष्टवाचारुसर्वाङ्गींरामस्यमहिषींप्रियाम् ।अब्रवीत्पुरुषंवाक्यंक्रोधाद्रक्षोधिपात्मजम् ।।।।
Thấy vị hoàng hậu yêu dấu của Rāma, dung nhan và thân thể đẹp đẽ toàn vẹn, Ngài liền nổi giận, cất lời nghiêm khắc quở trách vị vương tử La-sát.
Verse 18
दुरात्मन्नात्मनाशायकेशपक्षेपरामृशः ।ब्रह्मर्षीणांकुलेजातोराक्षसींयोनिमाश्रितः ।।।।
Hỡi kẻ tâm địa ác độc! Nắm tóc nàng chỉ chuốc lấy diệt vong cho chính ngươi. Dẫu sinh trong dòng tộc gắn với các Brahmarṣi, ngươi lại nương vào thai tạng La-sát cái và lối sống La-sát.
Verse 19
धिक्त्वांपापसमाचारंयस्यतेमतिरिदृशी ।नृशंसानार्य दुर्वृत्त क्षुद्र पापपराक्रम ।।।।अनार्यस्येदृशंकर्मघृणातेनास्तिनिर्घृण ।
Đáng hổ thẹn thay ngươi, kẻ hành xử tội lỗi, lại ôm giữ ý nghĩ như thế! Hỡi kẻ tàn nhẫn, bất xứng, hạnh kiểm đồi bại, ti tiện, lấy ác làm sức—việc này chỉ hợp với kẻ vô đạo; ngươi không có lòng trắc ẩn, thật vô tình!
Verse 20
च्युतागृहाच्चराज्याच्चरामहस्ताच्चमैथिली ।।।।किंतवैषापराद्धाहियदेनांहन्तुमिच्छसि ।
Maithili đã bị tách khỏi gia đình, vương quốc và vòng tay che chở của Rama. Nàng đã làm gì sai với ngươi mà ngươi lại muốn giết nàng?
Verse 21
सीतांहत्वातु न चिरंजीविष्यसिकथञ्चन ।।।।वधार्हकर्मणानेनममहस्तगतोह्यसि ।
Nếu ngươi giết Sita, ngươi sẽ không sống được bao lâu nữa. Với hành động đáng chết này, ngươi thực sự đã rơi vào tay ta.
Verse 22
येच स्त्रीघातिनांलोकालोकवध्यैषुकुसतिताः ।।।।इहजीवितमुत्सृज्यप्रेत्यतान्प्रतिपत्स्यसे ।
Những cõi giới dành cho kẻ giết phụ nữ sẽ là của ngươi. Từ bỏ cuộc sống ở đây, sau khi chết ngươi sẽ rơi vào những cảnh giới đó.
Verse 23
तिब्रुवाणोहनुमान् सायुधैर्हरिभिर्वृतः ।।।।अभ्यदावत् ससुङ्कृद्धोराक्षसेन्द्रसुतंप्रति ।
Nói xong, Hanuman, được bao quanh bởi các chiến binh Vanara vũ trang, giận dữ lao về phía con trai của vua Rakshasa.
Verse 24
पतन्तंमहावीर्यंतदनीकंवनौकसाम् ।।।।रक्षसांभीमकोपानामनीकंतुन्यवारयत् ।
Đội quân Vanara hùng mạnh của rừng già đã ngăn chặn hàng ngũ Rakshasa đang tiến lên với cơn thịnh nộ khủng khiếp.
Verse 25
सःतांबाणसहस्रेणविक्षोभ्यहरिवाहिनीम् ।।।।हनूमन्तंहरिश्रेष्ठमिन्द्रजित् प्रत्युवाच ह ।
Sau khi làm náo loạn đội quân Vanara bằng hàng ngàn mũi tên, Indrajit đã đáp lời Hanuman, người ưu tú nhất trong loài khỉ.
Verse 26
सुग्रीवस्त्वं च रामश्चयन्निमित्तमिहागताः ।।।।तांवधिष्यामिवैदेहीमद्यैवतवपश्यतः ।
Vì người mà Sugriva, ngươi và Rama đã đến đây—ta sẽ giết Vaidehi đó ngay hôm nay, ngay trước mắt ngươi.
Verse 27
इमांहत्वाततोरामंलक्ष्मणंत्वां च वानर ।।।।सुग्रीवं च वधिष्यामितंचानार्यंविभीषणम् ।
Sau khi giết cô ta, ta sẽ giết Rama, Lakshmana, và ngươi hỡi Vanara, cũng như Sugriva và tên Vibhishana đê tiện đó.
Verse 28
न हन्तव्याःस्त्रियश्चेतियद् ब्रवीषिप्लवङ्गम ।।।।पीडाकरममित्राणांयत्स्यात्कर्तव्यमेवतत् ।
Ngươi nói rằng 'Phụ nữ không được giết', hỡi loài khỉ. Tuy nhiên, bất cứ điều gì gây đau khổ cho kẻ thù—điều đó phải được thực hiện.
Verse 29
तमेवमुक्त्वारुदतींसीतांमयामयीं च ताम् ।।।।शितधारेणखङ्गेननिजघानेन्द्रजित्स्वयम् ।
Nói xong, Indrajit tự tay dùng thanh kiếm sắc bén chém chết nàng Sita giả đang khóc lóc thảm thiết ấy.
Verse 30
यज्ञोपवीतमार्गेणभिन्नातेनतपस्विनी ।।।।सापृथिव्यांपृथुश्रोणीपपातप्रियदर्शना ।
Bị chém đứt ngang người theo đường dây thiêng, người phụ nữ khổ hạnh xinh đẹp với hông rộng ấy ngã xuống đất.
Verse 31
त्तामिन्द्रजित् स्त्रियंहत्वाहनूमन्तमुवाच ह ।।।।मयारामस्यपश्येमांकोपेन च ।एषाविशस्तावैदेहीनिष्फलोवःपरिश्रमः ।।।।
Sau khi giết người phụ nữ đó, Indrajit nói với Hanuman: "Hãy nhìn xem, Vaidehi của Rama đã bị ta chém chết trong cơn giận dữ. Mọi nỗ lực của các ngươi đã trở nên vô ích."
Verse 32
त्तामिन्द्रजित् स्त्रियंहत्वाहनूमन्तमुवाच ह ।।6.81.31।।मयारामस्यपश्येमांकोपेन च ।एषाविशस्तावैदेहीनिष्फलोवःपरिश्रमः ।।6.81.32।।
Sau khi giết người phụ nữ đó, Indrajit nói với Hanuman: "Hãy nhìn xem, Vaidehi của Rama đã bị ta chém chết trong cơn giận dữ. Mọi nỗ lực của các ngươi đã trở nên vô ích."
Verse 33
ततःखडगेनमहताहत्वातामिन्द्रजित् स्वयम् ।हृष्टस्सरथमास्थायननाद च महास्वनम् ।।।।
Sau đó, chính Indrajit, sau khi giết nàng bằng thanh kiếm lớn của mình, đã vô cùng hân hoan; hắn leo lên xe ngựa và gầm lên một tiếng vang dội.
Verse 34
वानराश्शुश्रुवुश्शब्दमदूरेप्रत्यवस्थिताः ।व्यादितास्यस्यनदतस्तद्दुर्गंसंश्रितस्यतु ।।।।
Bầy vānara đóng quân chẳng xa liền nghe tiếng gầm thét của kẻ há miệng rống vang, kẻ đã ẩn náu trong pháo lũy hiểm trở khó bề xâm nhập ấy.
Verse 35
तथातुसीतांविनिहत्यदुर्मतिःप्रहृष्टचेतास्सबभूवरावणिः ।तंहृष्टरूपंसमुदीक्ष्यवानराविषण्णरूपास्सहसाप्रददुद्रुवुः ।।।।
Thế rồi, sau khi ‘giết Sītā’, kẻ ác tâm—con của Rāvaṇa—lòng hân hoan đắc ý. Thấy hắn mừng rỡ như vậy, bầy vānara liền sầu não phủ trùm, hoảng hốt tan tác bỏ chạy.
Indrajit stages violence against a woman (an illusory Sītā) to break enemy morale, forcing the narrative to examine wartime limits: whether psychological victory can justify acts framed as cruelty toward the protected and non-combatant.
The dialogue asserts that adharma—especially cruelty and the targeting of the vulnerable—corrodes the perpetrator and invites retribution; Hanumān’s rebuke frames such conduct as self-destructive and socially condemnable, regardless of tactical gain.
The action is anchored at Laṅkā’s city-space and its western gate, with culturally marked details such as the yajñopavīta-mārga (sacred-thread line) used to describe the sword’s diagonal cut, and emblematic war-objects like the chariot, sword, and mountain peak.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.