Sarga 76 Hero
Bala KandaSarga 7624 Verses

Sarga 76

बालकाण्डे षट्सप्ततितमः सर्गः — Rāma Subdues Paraśurāma; the Vaiṣṇava Arrow Is Discharged

बालकाण्ड

Sarga 76 thuật lại cuộc đối đầu thấm nhuần dharma sau lời thách thức của Paraśurāma. Nghe những lời ấy, Śrī Rāma chủ ý ngăn không cho xung đột leo thang vì kính trọng phụ vương Daśaratha, nhưng vẫn đáp lại sự khiêu khích. Rāma khẳng định Paraśurāma đã lầm tưởng mình là một kṣatriya bất tài; rồi lập tức nắm lấy cung Bhārgava và mũi tên, bẻ cong cung và giương dây—một hành động khiến cả thế gian sững sờ. Rāma tuyên bố sẽ không giết Paraśurāma vì ông là brāhmaṇa và có liên hệ với Viśvāmitra. Ngài chuyển cuộc tranh chấp thành sự lựa chọn về hậu quả, không phải tàn sát: hoặc sẽ phá “bước đi” (pāda-gati) của Paraśurāma, hoặc sẽ phá các “cõi” (lokas) mà ông đạt được nhờ khổ hạnh. Vì mũi tên Vaiṣṇava không thể phóng ra vô ích, Paraśurāma thỉnh cầu hãy hướng nó vào những cõi do tapasyā của mình tạo nên, để giữ trọn lời nguyện: sau khi hiến dâng đất đai cho Kaśyapa, ông phải rời khỏi mặt đất vào ban đêm. Chư thiên cùng Brahmā, các gandharva và nhiều loài hữu tình khác tụ hội chứng kiến. Paraśurāma nhận ra Rāma chính là Viṣṇu, không hổ thẹn chấp nhận thất bại, đi nhiễu quanh Rāma rồi rời đến Mahendra; các phương trở nên quang đãng khi chư thiên và các ṛṣi tán thán uy lực của Rāma trong việc cầm cung.

Shlokas

Verse 1

श्रुत्वा तज्जामदग्न्यस्य वाक्यं दाशरथिस्तदा।गौरवाद्यंन्त्रितकथ: पितू राममथाब्रवीत्।।।।

Nghe lời của Jāmadagnya (Paraśurāma), Rāma—con vua Daśaratha—vì kính trọng phụ vương mà kìm lời, rồi mới cất tiếng thưa với Paraśurāma.

Verse 2

श्रुतवानस्मि यत्कर्म कृतवानसि भार्गव।अनुरुंध्यामहे ब्रह्मन् पितुरानृण्यमास्थितम्।।।।

Hỡi Bhārgava, ta đã nghe những công nghiệp ngươi đã làm. Hỡi Bà-la-môn, chúng ta thừa nhận và tán dương rằng ngươi đã gánh lấy bổn phận đền trả món nợ của phụ thân.

Verse 3

वीर्यहीनमिवाशक्तं क्षत्रधर्मेण भार्गव।अवजानासि मे तेज: पश्य मेऽद्य पराक्रमम्।।।।

Hỡi Bhārgava, ngươi khinh miệt oai lực của ta như thể ta thiếu dũng lực, bất lực trước đạo pháp của kṣatriya. Hôm nay, hãy nhìn sức mạnh và uy dũng của ta!

Verse 4

इत्युक्त्वा राघव: क्रुद्धो भार्गवस्य शरासनम्।शरं च प्रतिजग्राह हस्ताल्लघुपराक्रम:।।।।

Nói xong, Rāghava nổi giận, mau lẹ trong hành động, liền giật lấy từ tay Bhārgava cả cây cung và mũi tên.

Verse 5

आरोप्य स धनू राम श्शरं सज्यं चकार ह।जामदग्न्यं ततो रामं राम: क्रुद्धोऽब्रवीद्वच:।।।।

Rāma giương cung, đặt tên, và lên dây sẵn sàng. Rồi, trong cơn phẫn nộ, Rāma cất lời với Jāmadagnya (Paraśurāma).

Verse 6

ब्राह्मणोऽसीति पूज्यो मे विश्वामित्रकृतेन च।तस्माच्छक्तो न ते राम मोक्तुं प्राणहरं शरम्।।।।

“Vì Ngài là một brāhmaṇa, lại do nhân duyên với Viśvāmitra, nên đáng được ta tôn kính. Bởi vậy, hỡi Rāma (Paraśurāma), ta không thể phóng mũi tên đoạt mạng ấy vào Ngài.”

Verse 7

इमां पादगतिं राम तपोबलसमार्जिताम्।लोकानप्रतिमान्वा ते हनिष्यामि यदिच्छसि ।।।।

“Nhưng ta cũng không để uy lực Vaiṣṇava này uổng phí: hoặc ta sẽ diệt ‘đạo hành nơi chân’ của ngươi—thần lực tiến bước do khổ hạnh mà được—hoặc sẽ diệt các cõi giới vô song ngươi đã đạt; hãy nói ngươi chọn điều nào.”

Verse 8

न ह्ययं वैष्णवो दिव्य श्शर: परपुरञ्जय:।मोघ: पतति वीर्येण बलदर्पविनाशनः।।।।

Vì mũi tên Vaiṣṇava thiên giới này—kẻ chinh phục thành lũy địch, bằng uy lực phá tan sức mạnh và ngã mạn—chẳng bao giờ rơi xuống uổng công.

Verse 9

वरायुधधरं रामं द्रष्टुं सर्षिगणा स्सुरा:।पितामहं पुरस्कृत्य समेतास्तत्र सङ्घश:।।।।गन्धर्वाप्सरसश्चैव सिद्धचारणकिन्नरा:।यक्षराक्षसनागाश्च तद्द्रष्टुं महदद्भुतम्।।।।

Để chiêm ngưỡng Rāma mang thượng khí ấy, chư thiên cùng các đoàn ṛṣi tụ hội thành từng nhóm, tôn Phạm Thiên—Đại Tổ (Brahmā)—làm bậc dẫn đầu. Gandharva và Apsaras, cùng Siddha, Cāraṇa, Kinnara, Yakṣa, Rākṣasa và Nāga cũng đến để chứng kiến kỳ diệu lớn lao ấy.

Verse 10

वरायुधधरं रामं द्रष्टुं सर्षिगणा स्सुरा:।पितामहं पुरस्कृत्य समेतास्तत्र सङ्घश:।।1.76.9।।गन्धर्वाप्सरसश्चैव सिद्धचारणकिन्नरा:।यक्षराक्षसनागाश्च तद्द्रष्टुं महदद्भुतम्।।1.76.10।।

Gandharva và Apsaras, cùng các Siddha, Cāraṇa, Kinnara; lại cả Yakṣa, Rākṣasa và Nāga nữa—đều đến để chiêm ngưỡng kỳ diệu lớn lao ấy.

Verse 11

जडीकृते तदाऽलोके रामे वरधनुर्धरे।निर्वीर्यो जामदग्न्योऽसौ रामो राममुदैक्षत।।।।।

Bấy giờ, khi Rāma giương cầm cây cung thượng hảo, cả thế gian như lặng cứng; Jāmadagnya (Paraśurāma), sức dũng đã tiêu, chỉ còn nhìn Rāma.

Verse 12

तेजोभिहतवीर्यत्वाज्जामदग्न्यो जडीकृत:।रामं कमलपत्राक्षं मन्दं मन्दमुवाच ह।।।।

Bị hào quang của Rāma chế ngự khiến dũng lực tiêu tán, Jāmadagnya đứng sững; rồi ông khẽ khàng, dịu nhẹ, nói với Rāma mắt như cánh sen.

Verse 13

काश्यपाय मया दत्ता यदा पूर्वं वसुन्धरा।विषये मे न वस्तव्यमिति मां काश्यपोऽब्रवीत्।।।।

Xưa kia, khi ta đã hiến dâng cõi đất này cho Kāśyapa, Kāśyapa bảo ta rằng: “Trong lãnh địa của ta, ngươi không được cư trú.”

Verse 14

सोऽहं गुरुवच: कुर्वन् पृथिव्यां न वसे निशाम्।कृता प्रतिज्ञा काकुत्स्थ कृता भू: काश्यपस्य हि।।।।

Vì thế, vâng theo lời bậc thầy, hỡi Kakutstha, ta không ở trên mặt đất vào ban đêm; lời thệ đã lập, bởi quả thật đất này đã thuộc về Kāśyapa.

Verse 15

तदिमां त्वं गतिं वीर हन्तुं नार्हसि राघव।मनोजवं गमिष्यामि महेन्द्रं पर्वतोत्तमम्।।।।

Vì vậy, hỡi dũng sĩ Rāghava, ngươi chớ hủy diệt năng lực hành hành này của ta; ta sẽ đi, nhanh như ý niệm, đến Mahendra—ngọn núi tối thượng.

Verse 16

लोकास्त्वप्रतिमा राम निर्जितास्तपसा मया ।जहि तान् शरमुख्येन मा भूत्कालस्य पर्यय:।।।।

Hỡi Rāma vô song, các cõi ta đã chinh phục nhờ khổ hạnh; hãy dùng mũi tên tối thượng này mà đánh bại họ, chớ để thời gian trôi qua mà sinh biến đổi.

Verse 17

अक्षय्यं मधुहन्तारं जानामि त्वां सुरेश्वरम्।धनुषोऽस्य परामर्शात् स्वस्ति तेऽस्तु परंतप।।।।

Nhờ việc ngươi nắm lấy cây cung này, ta biết ngươi chính là Đấng bất hoại, kẻ diệt Madhu—Viṣṇu, Chúa tể chư thiên. Nguyện ngươi được cát tường, hỡi bậc thiêu đốt kẻ thù.

Verse 18

एते सुरगणास्सर्वे निरीक्षन्ते समागता:।त्वामप्रतिमकर्माणमप्रतिद्वन्द्वमाहवे।।।।

Tất cả các đoàn chư thiên này đều tụ hội mà chăm chú nhìn ngươi—bậc có công hạnh vô song, nơi chiến trận không ai sánh địch.

Verse 19

न चेयं मम काकुत्स्थ व्रीडा भवितुमर्हति।त्वया त्रैलोक्यनाथेन यदहं विमुखीकृत:।।।।

Điều này chẳng đáng khiến ta hổ thẹn, hỡi Kakutstha; bởi chính ngươi—Đấng Chúa Tể của ba cõi—đã khiến ta phải lui bước và bị khuất phục.

Verse 20

शरमप्रतिमं राम मोक्तुमर्हसि सुव्रत।शरमोक्षे गमिष्यामि महेन्द्रं पर्वतोत्तमम्।।।।

Hỡi Rāma, bậc giữ giới nguyện kiên định, mũi tên này vô song; ngươi thật xứng đáng phóng nó. Khi tên đã rời dây, ta sẽ lên Mahendra, ngọn núi tối thượng.

Verse 21

तथा ब्रुवति रामे तु जामदग्नये प्रतापवान्।रामो दाशरथि श्श्रीमान् चिक्षेप शरमुत्तमम्।।।।

Khi Jāmadagnya (Paraśurāma) nói như vậy, Rāma con của Daśaratha—oai lực và rạng ngời—liền phóng ra mũi tên thượng hảo.

Verse 22

स हतान् दृश्य रामेण स्वांल्लोकांस्तपसार्जितान्।जामदग्न्यो जगामाशु महेन्द्रं पर्वतोत्तमम्।।।।

Thấy các cõi giới của chính mình—được thành tựu nhờ khổ hạnh—đã bị Rāma đánh tan, Jāmadagnya liền vội vã lên núi Mahendra, bậc tối thượng trong các sơn nhạc.

Verse 23

ततो वितिमिरास्सर्वा दिशश्चोपदिशस्तथा।सुरा स्सर्षिगणा रामं प्रशशंसुरुदायुधम्।।।।

Bấy giờ, mọi phương và các phương phụ đều trở nên quang đãng, sạch hết u ám; chư Thiên cùng các hội chúng hiền thánh rishi đều tán thán Rāma, bậc cầm vũ khí đại lực.

Verse 24

रामं दाशरथिं रामो जामदग्न्य: प्रशस्य च।तत: प्रदक्षिणी कृत्य जगामात्मगतिं प्रभु:।।।।

Rồi Jāmadagnya, bậc đại lực, tán thán Rāma, con vua Daśaratha; đoạn kính cẩn nhiễu quanh Ngài theo nghi lễ, và trở về nơi an định của chính mình.

Frequently Asked Questions

Rāma must respond to Paraśurāma’s aggressive challenge without violating dharma: he demonstrates superior martial capacity yet refuses lethal force because Paraśurāma is a brahmin and linked to Viśvāmitra. The dilemma is resolved by choosing a non-lethal but consequential target for the unfailing Vaiṣṇava arrow—Paraśurāma’s tapasyā-earned realms rather than his life.

Power is validated not merely by victory but by calibrated restraint and respect for social-spiritual obligations. The sarga teaches that vows (pratijñā) and moral status (brahminhood, guru-relations) shape permissible action, and that even defeat can be integrated without shame when it aligns with cosmic order.

Mahendra Mountain is named as Paraśurāma’s destination, functioning as an ascetic-geographical marker tied to his vow of not residing on earth at night. The sarga also highlights a cultural-theological landmark: the ‘Vaiṣṇava’ weapon tradition, where a divine arrow is understood as unfailing and therefore requires an ethically appropriate discharge.