
विश्वामित्रस्य शरणागति-प्रशंसा तथा वासिष्ठपुत्र-शापः (Visvamitra grants refuge; the curse upon Vasishta’s sons)
बालकाण्ड
Sarga 59 trình bày mạch lạc về sự quy y nương tựa (śaraṇa), phép tắc của nghi lễ tế tự, và uy lực trừng phạt của lời nói nơi bậc tu khổ hạnh. Viśvāmitra khởi lòng từ bi, nói với vị vua bị lời nguyền khiến mang hình dạng chandāla—dấu chứng hiển nhiên cho nỗi khốn cùng của ông—rồi an ủi và minh nhiên ban cho śaraṇa (chỗ nương tựa). Sau đó, Viśvāmitra truyền các đệ tử đi thỉnh mời nhiều ṛṣi và các bậc brahmavādin đến trợ giúp cho lễ yajña sắp cử hành, đồng thời dặn phải tường trình đầy đủ mọi sự bất kính đối với mệnh lệnh của ngài. Các đệ tử trở về báo rằng các bà-la-môn từ nhiều miền đã đến, nhưng riêng việc liên quan đến Mahodaya lại có điều ngoại lệ hay vướng mắc. Họ cũng thuật lại những phản đối giận dữ của một trăm người con của Vasiṣṭha: họ nghi ngờ tính chính đáng khi một kṣatriya làm tư tế, nhất là để chủ tế cho một chandāla, và lo ngại hệ quả nghi lễ nếu thọ dụng lễ vật (havis) gắn với vị chủ tế như vậy. Nghe thế, cơn phẫn nộ của Viśvāmitra hóa thành lời nguyền: những kẻ xúc phạm bị định chịu các kiếp tái sinh hèn kém và cách mưu sinh khắc nghiệt; còn Mahodaya bị chỉ đích danh phải mang số phận khốn khổ lâu dài trong thân phận niṣāda. Kết sarga, sự im lặng của Viśvāmitra giữa hội chúng ṛṣi làm nổi bật dharma, ranh giới xã hội, và hiểm họa của việc khinh mạn một tapasvin.
Verse 1
उक्तवाक्यं तु राजानं कृपया कुशिकात्मज:।अब्रवीन्मधुरं वाक्यं साक्षाच्चण्डालरूपिणम्।।1.59.1।।
Bấy giờ, con của Kuśika (Viśvāmitra), khởi lòng từ mẫn, liền nói với nhà vua những lời dịu ngọt—trong khi hình tướng caṇḍāla của vua hiện rõ ngay trước mắt.
Verse 2
ऐक्ष्वाक स्वागतं वत्स जानामि त्वां सुधार्मिकम् ।शरणं ते भविष्यामि मा भैषीर्नृपपुङ्गव।।1.59.2।।
Hỡi dòng dõi Ikṣvāku, chào mừng con, hỡi đứa trẻ. Ta biết con thật sự là bậc hành trì Chánh pháp. Hỡi bậc tối thượng trong các vua, chớ sợ; ta sẽ làm nơi nương tựa cho con.
Verse 3
अहमामन्त्रये सर्वान्महर्षीन्पुण्यकर्मण:।यज्ञसाह्यकरान् राजन् ततो यक्ष्यसि निर्वृत:।।1.59.3।।
Tâu Đại vương, thần sẽ thỉnh mời hết thảy các đại hiền thánh có công hạnh thanh tịnh, những vị có thể trợ duyên cho tế lễ; rồi bệ hạ sẽ cử hành nghi lễ được an tâm, tự tại.
Verse 4
गुरुशापकृतं रूपं यदिदं त्वयि वर्तते ।अनेन सह रूपेण सशरीरो गमिष्यसि।।1.59.4।।
Hình tướng đang trú trong ngươi đây là do lời nguyền của bậc thầy tạo nên; cùng với chính hình tướng ấy, ngươi sẽ lên cõi trời, vẫn còn mang thân xác.
Verse 5
हस्तप्राप्तमहं मन्ये स्वर्गं तव नराधिप।यस्त्वं कौशिकमागम्य शरण्यं शरणागत:।।1.59.5।।
Ôi bậc quân vương, ta cho rằng cõi trời đã ở trong tầm tay ngươi, vì ngươi đã đến với Kauśika, đấng nương tựa chân thật của kẻ cầu xin che chở.
Verse 6
एवमुक्त्वा महातेजा: पुत्रान् परमधार्मिकान्।व्यादिदेश महाप्राज्ञान् यज्ञसम्भारकारणात्।।1.59.6।।
Nói như vậy, bậc rạng ngời oai lực liền truyền dạy các con—những người rất mực chính pháp và trí tuệ—chuẩn bị mọi vật cần cho lễ tế.
Verse 7
सर्वान् शिष्यान् समाहूय वाक्यमेतदुवाच ह।सर्वानृषिगणान्वत्सा आनयध्वं ममाज्ञया।सशिष्यसुहृदश्चैव सर्त्विज स्सबहुश्रुतान्।।1.59.7।।
Triệu tập tất cả các đệ tử, ngài nói lời này: “Hỡi các con, theo lệnh ta, hãy đưa đến đây toàn thể các đoàn rishi—cùng với đệ tử và thân hữu của họ, với các vị tế sư chủ lễ, và những bậc uyên thâm Thánh điển.”
Verse 8
यदन्यो वचनं ब्रूयान्मद्वाक्यबलचोदित:।तत्सर्वमखिलेनोक्तं ममाख्येयमनादृतम्।।1.59.8।।
Nếu có ai vì sức mạnh mệnh lệnh của ta mà nói lời khinh mạn, thì hãy tường trình cho ta trọn vẹn mọi việc, đúng như đã xảy ra, chớ che giấu hay xem nhẹ.
Verse 9
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दिशो जग्मुस्तदाज्ञया।आजग्मुरथ देशेभ्य स्सर्वेभ्यो ब्रह्मवादिन:।।1.59.9।।
Nghe lời ấy, họ theo lệnh ngài mà tỏa đi khắp các phương; rồi từ mọi miền, các bậc thuyết giảng Veda lần lượt kéo đến.
Verse 10
ते च शिष्या: समागम्य मुनिं ज्वलिततेजसम्।ऊचुश्चवचनं सर्वे सर्वेषां ब्रह्मवादिनाम्।।1.59.10।।
Các đệ tử ấy cùng đến, đứng trước vị ẩn sĩ rực cháy oai quang tâm linh, và đồng thanh bạch lên lời nhắn của hết thảy các Bà-la-môn thuyết giảng Veda.
Verse 11
श्रुत्वा ते वचनं सर्वे समायान्ति द्विजातय:।सर्वदेशेषु चागच्छन् वर्जयित्वा महोदयम्।।1.59.11।।
Nghe lời nhắn của ngài, hết thảy các bậc nhị sinh đều đang đến; họ đã từ mọi miền kéo về—chỉ trừ Mahodaya.
Verse 12
वासिष्ठं तच्छतं सर्वं क्रोधपर्याकुलाक्षरम्।यदाह वचनं सर्वं शृणु त्वं मुनिपुङ्गव।।1.59.12।।
Hỡi bậc tối thượng trong các ẩn sĩ, xin ngài lắng nghe trọn những lời mà cả trăm người con của Vasiṣṭha đã nói—những lời mà từng âm tiết đều rối loạn vì cơn giận.
Verse 13
क्षत्रियो याजको यस्य चण्डालस्य विशेषत:।कथं सदसि भोक्तारो हविस्तस्य सुरर्षय:।।1.59.13।।
Nếu một kṣatriya làm tư tế chủ lễ—nhất là cho một caṇḍāla—thì trong hội tế, làm sao chư Thiên và các bậc Thánh hiền có thể thọ hưởng phần hiến cúng ấy?
Verse 14
ब्राह्मणा वा महात्मानो भुक्त्वा चण्डालभोजनम्।कथं स्वर्गं गमिष्यन्ति विश्वामित्रेण पालिता:।।1.59.14।।
Hoặc dẫu là những bà-la-môn đại tâm, đã ăn thức ăn của caṇḍāla, thì làm sao họ có thể lên cõi trời—những kẻ nương theo và được Viśvāmitra dẫn dắt?
Verse 15
एतद्वचननैष्ठुर्यमूचु स्संरक्तलोचना:।वासिष्ठा मुनिशार्दूल सर्वे ते समहोदया:।।1.59.15।।
Bạch bậc hổ trong hàng ẩn sĩ, tất cả các con của Vasiṣṭha—cùng với Mahodaya—mắt đỏ vì giận, đã thốt ra những lời cay nghiệt như thế.
Verse 16
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा सर्वेषां मुनिपुङ्गव:।क्रोधसंरक्तनयन स्सरोषमिदमब्रवीत्।।1.59.16।।
Nghe lời ấy từ tất cả bọn họ, bậc tối thượng trong các hiền triết—mắt đỏ vì giận—liền phẫn nộ nói những lời này.
Verse 17
ये दूषयन्त्यदुष्टं मां तप उग्रं समास्थितम्।भस्मीभूता दुरात्मानो भविष्यन्ति न संशय:।।1.59.17।।
Ta không hề có lỗi, đang an trụ trong khổ hạnh nghiêm khắc; những kẻ tâm ác phỉ báng ta ắt sẽ hóa thành tro bụi—điều ấy không còn nghi ngờ.
Verse 18
अद्य ते कालपाशेन नीता वैवस्वतक्षयम्।सप्तजातिशतान्येव मृतपस्सन्तु सर्वश:।।1.59.18।।
Hôm nay, bị thòng lọng của Tử thần trói buộc, nguyện chúng bị dẫn về cõi của Vaivasvata (Diêm Vương); và trong bảy trăm kiếp, khắp mọi nẻo, nguyện chúng sống như kẻ ăn xác chết.
Verse 19
श्वमांसनियताहारा मुष्टिका नाम निर्घृणा:।विकृताश्च विरूपाश्च लोकाननुचरन्त्विमान्।।1.59.19।।
Nguyện chúng tái sinh làm bọn Muṣṭika tàn nhẫn, bị ràng buộc vào thức ăn là thịt chó—xấu xí, dị dạng—và lang thang khắp các cõi này.
Verse 20
महोदयस्तु दुर्बुद्धिर्मामदूष्यं ह्यदूषयत्।दूषित स्सर्वलोकेषु निषादत्वं गमिष्यति।।1.59.20।।
Còn Mahodaya, kẻ tâm trí tà vạy, đã vu cáo ta vốn vô tội; vì thế, bị ô danh trong mọi thế giới, hắn sẽ rơi vào thân phận Niṣāda.
Verse 21
प्राणातिपातनिरतो निरनुक्रोशतां गत:।दीर्घकालं मम क्रोधाद्दुर्गतिं वर्तयिष्यति।।1.59.21।।
Đắm trong việc sát hại sinh mạng, rơi vào cảnh vô tình không chút thương xót; do cơn thịnh nộ của ta, hắn sẽ phải chịu cảnh khốn cùng trong thời gian dài.
Verse 22
एतावदुक्त्वा वचनं विश्वामित्रो महातपा:।विरराम महातेजा ऋषिमध्ये महामुनि:।।1.59.22।।
Nói bấy nhiêu lời, đại khổ hạnh Viśvāmitra—rạng ngời oai lực—liền im lặng giữa hội các bậc hiền thánh.
The dilemma centers on ritual authority and social legitimacy: Vasiṣṭha’s sons challenge whether a kṣatriya may function as a yajña-priest, especially in a sacrifice connected to a chandāla, while Viśvāmitra asserts protective refuge and responds to insult with punitive ascetic speech.
The chapter teaches that refuge offered by a protector entails moral responsibility, and that contempt toward a disciplined tapasvin is portrayed as spiritually perilous; speech (vāk) is shown as a force that can restore order or inflict lasting karmic consequences.
Cultural landmarks include the yajña setting (ritual assembly with ṛtviks and brahmavādins), the concept of Vaivasvata’s realm (Yama’s abode) as a post-mortem destination, and community identities (chandāla, niṣāda, muṣṭikā) used to articulate social-ethical outcomes of the curse.