
दितेर्गर्भभङ्गो मरुत्प्रतिष्ठा च (Diti’s Severed Embryo and the स्थापना of the Maruts; Viśālā-nagara Lineage)
बालकाण्ड
Sarga 47 đan xen một tích truyện mang tính thần thoại–thần học với phả hệ vương triều địa phương, nhằm neo giữ địa lý linh thiêng trong ký ức của tự sự. Trước hết, Diti đau buồn vì bào thai bị Indra chém thành bảy phần, nhưng vẫn khiêm cung hòa giải mà thưa với Indra bất khả chiến bại. Bà minh định Indra không có lỗi, cho rằng tai biến do chính sự sơ suất/đứt đoạn giới nguyện của mình. Rồi bà chuyển nỗi mất mát thành công năng vũ trụ: xin cho bảy phần ấy hóa thành bảy Marut—các thần gió, hộ vệ những phân chia của vayu và che chở các phương. Indra chắp tay thuận nhận, xác lập họ là những thần linh có thể du hành khắp các loka và mọi phương hướng; mẹ con đều mãn nguyện mà thăng lên. Sau đó, câu chuyện chuyển sang việc định danh nơi chốn: xứ sở từng là nơi Indra cư trú được nêu ra, và một chuỗi truyền thừa được kể lại. Viśāla, người con đức hạnh của Ikṣvāku (sinh từ Alambuṣā), lập nên thành Vaiśālī. Các vua kế tiếp—Hemacandra, Sucandra, Dhūmrāśva, Sañjaya, Sahadeva, Kuśāśva, Somadatta, Kakutstha—đưa dòng dõi đến vị vua đương thời Sumati. Kết chương nói về việc thu xếp lưu trú qua đêm và gợi mở hành trình kế tiếp để yết kiến Janaka; Sumati đích thân ra nghênh đón Viśvāmitra và tuyên rằng được thánh hiền viếng thăm là phúc lành lớn lao.
Verse 1
सप्तधातु कृते गर्भे दिति: परमदु:खिता।सहस्राक्षं दुराधर्षं वाक्यं सानुनयाऽब्रवीत्।।।।
Khi thai nhi của nàng bị chẻ thành bảy phần, Diti đau khổ tột cùng, đã dùng lời lẽ dịu dàng, hòa giải mà thưa với Indra ngàn mắt, bậc không thể khuất phục.
Verse 2
ममापराधाद्गर्भोऽयं सप्तधा विफलीकृत:।नापराधोऽस्ति देवेश तवात्र बलसूदन।।।।
“Do lỗi của chính ta, bào thai này đã bị chia làm bảy phần và trở nên vô hiệu. Trong việc này, hỡi Đấng Chúa tể chư thiên—người diệt Bala—Ngài hoàn toàn không có lỗi.”
Verse 3
प्रियं तु कर्तुमिच्छामि मम गर्भविपर्यये।मरुतां सप्तसप्तानां स्थानपाला भवन्त्विमे।।।।
Vì tai ương trái lẽ thường đã giáng xuống thai nghén của con, con xin một ân huệ: nguyện cho những vị này trở thành các hộ phương, như các Marut—bảy và bảy.
Verse 4
वातस्कन्धा: इमे सप्त चरन्तु दिवि पुत्रक ।मारुता इति विख्याता दिव्यरूपा ममात्मजा:।।।।
Hỡi con, nguyện bảy vị này—những người con rực sáng của mẹ—đi lại trên cõi trời như các Vāta-skandha, và được xưng danh là ‘Marut’.
Verse 5
ब्रह्मलोकं चरत्वेक इन्द्रलोकं तथाऽपर:।दिवि वायुरिति ख्यातस्तृतीयोऽपि महायशा:।।।।
Nguyện cho một vị du hành nơi Phạm thiên giới, một vị khác cũng ở Đế Thích giới; và vị thứ ba—lẫy lừng đại danh—được xưng là Vāyu, tung hoành giữa trời cao.
Verse 6
चत्वारस्तु सुरश्रेष्ठ दिशो वै तव शासनात्।सञ्चरिष्यन्तु भद्रं ते देवभूता ममात्मजा:।।।।
Còn bốn vị kia, hỡi bậc tối thượng trong chư thiên, theo mệnh lệnh của Ngài, nguyện sẽ du hành khắp các phương. Chúc phúc lành đến Ngài; các con của con nay đã thành thần.
Verse 7
तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा सहस्राक्ष: पुरन्दर:।उवाच प्राञ्जलिर्वाक्यं दितिं बलनिषूदन:।।।।
Nghe lời nàng, Indra—Purandara, bậc Thiên chủ ngàn mắt, kẻ diệt Bala—chắp tay cung kính mà thưa với Diti.
Verse 8
सर्वमेतद्यथोक्तं ते भविष्यति न संशय:।विचरिष्यन्ति भद्रं ते देवभूतास्तवात्मजा:।।।।
Mọi điều ấy sẽ đúng như lời nàng đã nói, không chút nghi ngờ. Các con của nàng, hóa thành thần linh, sẽ tự do du hành; nguyện phúc lành đến với nàng.
Verse 9
एवं तौ निश्चयं कृत्वा मातापुत्रौ तपोवने।जग्मतुस्त्रिदिवं राम कृतार्थाविति नश्श्रुतम्।।।।
Thế rồi, sau khi mẹ con ấy đã quyết định như vậy trong rừng tu khổ hạnh, họ lên cõi Trời, hỡi Rāma, mãn nguyện viên thành—đó là điều chúng ta được nghe.
Verse 10
एष देशस्स काकुत्स्थ महेन्द्राध्युषित: पुरा।दितिं यत्र तपस्सिद्धामेवं परिचचार स:।।।।
Hỡi Kakutstha, đây chính là miền đất xưa kia Đại Indra từng cư ngụ; tại nơi này, khi khổ hạnh của Diti đã thành tựu, Ngài đã phụng sự nàng như thế.
Verse 11
इक्ष्वाकोऽस्तु नरव्याघ्र पुत्र: परमधार्मिक:।।।।अलम्बुषायामुत्पन्नो विशाल इति विश्रुत:।तेन चासीदिह स्थाने विशालेति पुरी कृता।।।।
Hỡi dũng sĩ giữa loài người, Ikṣvāku có một người con chí thiện, tối thượng về chánh pháp, nổi danh là Viśāla, sinh bởi Alambuṣā. Chính người ấy đã dựng tại nơi này một thành đô mang tên Viśālā.
Verse 12
इक्ष्वाकोऽस्तु नरव्याघ्र पुत्र: परमधार्मिक:।।1.47.11।। अलम्बुषायामुत्पन्नो विशाल इति विश्रुत:। तेन चासीदिह स्थाने विशालेति पुरी कृता।।1.47.12।।
Hỡi dũng sĩ giữa loài người, Ikṣvāku có một người con chí thiện, tối thượng về chánh pháp, nổi danh là Viśāla, sinh bởi Alambuṣā. Chính người ấy đã dựng tại nơi này một thành đô mang tên Viśālā.
Verse 13
विशालस्य सुतो राम हेमचन्द्रो महाबल:।सुचन्द्र इति विख्यात: हेमचन्द्रादनन्तर:।।।।
Hỡi Rāma, Hemacandra đại lực là con của Viśāla; và sau Hemacandra, người kế vị là Sucandra lừng danh.
Verse 14
सुचन्द्रतनयो राम धूम्राश्व इति विश्रुत:।धूम्राश्वतनयश्चापि सञ्जयस्समपद्यत।।।।
Hỡi Rāma, con của Sucandra được biết đến với danh Dhūmrāśva; và Dhūmrāśva cũng có một người con là Sañjaya, nối tiếp dòng ấy.
Verse 15
सञ्जयस्य सुतश्श्रीमान् सहदेव: प्रतापवान्।कुशाश्वस्सहदेवस्य पुत्र: परमधार्मिक:।।।।
Con của Sañjaya là Sahadeva, phú quý và dũng mãnh; còn con của Sahadeva là Kuśāśva, bậc vương tử chí thiện, trọn đạo dharma.
Verse 16
कुशाश्वस्य महातेजा सोमदत्त: प्रतापवान्।सोमदत्तस्य पुत्रस्तु काकुत्स्थ इति विश्रुत:।।।।
Con của Kuśāśva là Somadatta, rực sáng và oai hùng; còn con của Somadatta được xưng tụng với danh Kakutstha.
Verse 17
तस्य पुत्रो महातेजा: सम्प्रत्येष पुरीमिमाम्।आवसत्यमरप्रख्यस्सुमतिर्नाम दुर्जय:।।।।
Con của ngài ấy, rạng ngời đại uy lực, nay đang cư ngụ ngay trong thành này: Sumati, bậc bất khả chiến bại, lừng danh như chư thiên.
Verse 18
इक्ष्वाकोस्तु प्रसादेन सर्वे वैशालिका नृपा:।दीर्घायुषो महात्मानो वीर्यवन्तस्सुधार्मिका:।।।।
Nhờ ân phúc của Ikṣvāku, hết thảy các vua xứ Vaiśālī đều được thọ mạng lâu dài—tâm hồn cao cả, dũng lực sung mãn, và kiên cố phụng trì Chánh pháp.
Verse 19
इहाद्य रजनीं राम सुखं वत्स्यामहे वयम्।श्व: प्रभाते नरश्रेष्ठ जनकं द्रष्टुमर्हसि।।।।
Hỡi Rāma, đêm nay chúng ta sẽ an nghỉ nơi đây trong an lạc; đến rạng đông ngày mai, hỡi bậc tối thắng trong loài người, con nên đến yết kiến vua Janaka.
Verse 20
सुमतिस्तु महातेजा विश्वामित्रमुपागतम्।श्रुत्वा नरवरश्रेष्ठ: प्रत्युद्गच्छन्महायशा:।।।।
Nghe tin Viśvāmitra đã đến, vua Sumati lẫy lừng—bậc tối thượng trong hàng vương giả, rực sáng đại oai lực—liền bước ra nghênh đón.
Verse 21
पूजां च परमां कृत्वा सोपाध्यायस्सबान्धव:।प्राञ्जलि: कुशलं पृष्ट्वा विश्वामित्रमथाब्रवीत्।।।।
Dâng lên sự tôn kính tối thượng, cùng với các thầy và quyến thuộc, Sumati chắp tay cung kính, hỏi thăm an lành của Viśvāmitra rồi thưa rằng:
Verse 22
धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि यस्य मे विषयं मुनि:।सम्प्राप्तो दर्शनं चैव नास्ति धन्यतरो मम।।।।
Bạch bậc ẩn sĩ, con thật là người hữu phúc, thật đã được ân sủng; bởi Ngài đã đến cõi của con và ban cho con được diện kiến. Với con, không ai may mắn hơn thế.
Verse 23
Nhận ra kẽ hở trong lời thệ nguyện của nàng, Śakra (Indra), bậc chinh phục thành trì của kẻ thù, nương sức yoga thần diệu của mình mà nhập vào thai Diti.
The pivotal action is Diti’s moral reframing of a violent rupture (the embryo severed into seven) into a reconciliatory settlement: she accepts responsibility, absolves Indra of blame, and requests a constructive cosmic role for the fragments as Maruts. The ethical tension between harm and restitution is resolved through accountability, consent, and re-assignment into protective order.
The Upadeśa emphasizes that suffering can be redirected into dharmic function when paired with humility and right intention. Diti’s request and Indra’s respectful assent model reconciliation: power must respond with restraint and affirmation, while the aggrieved party can seek restoration that benefits the wider cosmos (guardianship, regulated movement across lokas and directions).
The chapter highlights the region associated with Indra’s former habitation and, more concretely, the founding of Vaiśālī (Viśālā-purī) by Viśāla, anchoring a political geography within Ikṣvāku lineage memory. It also marks a transitional itinerary point: the group stays the night locally and proceeds at dawn toward Janaka, connecting Vaiśālī’s courtly space to Mithilā’s royal-sacral setting.