Sarga 35 Hero
Bala KandaSarga 3524 Verses

Sarga 35

गङ्गाजन्मवर्णनम् / The Origin of the Ganga (Tripathagā Narrative)

बालकाण्ड

Lúc rạng đông bên bờ sông Śoṇa (Sona), hiền triết Viśvāmitra đánh thức Rāma để làm nghi lễ buổi sáng và tiếp tục hành trình. Sau khi hoàn tất các nghi thức, Rāma hỏi làm sao vượt qua dòng Śoṇa sâu, điểm xuyết những doi cát; Viśvāmitra chỉ dẫn đi theo lối mòn đã được các bậc ẩn sĩ thuở trước khai mở. Đi nửa ngày qua những khu rừng phong phú, đoàn người đến bờ Jahnavī (sông Hằng), dòng sông được các đạo sĩ tôn kính, rộn ràng bởi thiên nga và hạc. Họ hạ trại bên bờ Hằng, tắm gội thanh tịnh, dâng tarpaṇa cho tổ tiên, cử hành agnihotra, rồi thọ dùng phần còn lại đã được thánh hóa như prāsāda. Trong khung cảnh bờ sông trong sạch, mọi người đứng quanh Viśvāmitra với tâm ý tinh khiết. Bấy giờ Rāma nêu câu hỏi mang tính vũ trụ luận và thần học: vì sao sông Hằng được gọi là tripathagā, và bằng cách nào nàng đã chảy qua, tẩy tịnh ba cõi trước khi nhập vào đại dương. Được khơi gợi bởi câu hỏi ấy, Viśvāmitra bắt đầu kể nguồn gốc sông Hằng: Himavān, vua của núi non, kho tàng quặng báu, cùng phu nhân Manoramā (con gái Meru) có hai ái nữ—Ganga là chị cả và Umā. Chư thiên thỉnh cầu Ganga cho một mục đích thiêng; Himavān vì dharma và lợi ích của ba cõi mà hiến trao, khiến chư thiên mãn nguyện ra đi. Người con gái còn lại, Umā, tu khổ hạnh nghiêm mật và được gả cho Rudra. Viśvāmitra kết lại, xác nhận Ganga là dòng sông thần linh tẩy trừ tội lỗi, vươn lên đến cõi trời.

Shlokas

Verse 1

उपास्य रात्रिशेषं तु शोणाकूले महर्षिभि:।निशायां सुप्रभातायां विश्वामित्रोऽभ्यभाषत।।1.35.1।।

Cùng các đại hiền trên bờ sông Śoṇā, sau khi trải qua phần đêm còn lại, đến lúc rạng đông sáng trong, hiền thánh Viśvāmitra cất lời.

Verse 2

सुप्रभाता निशा राम पूर्वा सन्ध्या प्रवर्तते।उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रं ते गमनायाभिरोचय ।।1.35.2।।

“Rāma, đêm đã rạng sáng thành bình minh; thời khắc giao sáng để hành lễ buổi sớm đã khởi. Hãy dậy, hãy dậy—nguyện điều lành hộ trì ngươi. Hãy chuẩn bị lên đường.”

Verse 3

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य कृत्वा पौर्वाह्णिकीं क्रियाम् ।गमनं रोचयामास वाक्यं चेदमुवाच ह।।1.35.3।।

“Nghe lời ấy, Rāma cử hành các nghi lễ buổi tiền trưa; rồi chuẩn bị việc lên đường, và cất lời nói như sau.”

Verse 4

अयं शोणश्शुभजलोऽगाध: पुलिनमण्डित:।कतरेण पथा ब्रह्मन् सन्तरिष्यामहे वयम्।।1.35.4।।

Bạch bậc Bà-la-môn thấu triệt Phạm, sông Śoṇa này nước lành cát tía, sâu thẳm, lại điểm trang bởi những doi cát. Chúng con sẽ vượt qua theo lối nào?

Verse 5

एवमुक्तस्तु रामेण विश्वामित्रोऽब्रवीदिदम् ।एष पन्था मयोद्दिष्टो येन यान्ति महर्षय:।।1.35.5।।

Được Rāma thưa hỏi như vậy, hiền thánh Viśvāmitra đáp rằng: “Đây là con đường ta đã chỉ bày—chính lối mà các đại hiền đi qua.”

Verse 6

एवमुक्ता महर्षयो विश्वामित्रेण धीमता।पश्यन्तस्ते प्रयाता वै वनानि विविधानि च।।1.35.6।।

Được bậc trí Viśvāmitra chỉ dạy như thế, các đại hiền liền tiếp bước lên đường, vừa đi vừa chiêm ngưỡng muôn vẻ rừng sâu.

Verse 7

ते गत्वा दूरमध्वानं गतेऽर्धदिवसे तदा।जाह्नवीं सरितां श्रेष्ठां ददृशुर्मुनिसेविताम्।।1.35.7।।

Sau khi đi một quãng đường dài, khi nửa ngày đã trôi qua, họ trông thấy sông Jahnavī—bậc tối thắng trong các dòng sông—được các bậc hiền thánh tôn kính và thường lui tới.

Verse 8

तां दृष्ट्वा पुण्यसलिलां हंससारससेविताम्।बभूवुर्मुदिता स्सर्वे मुनयस्सह राघवा:।।1.35.8।।

Thấy dòng sông ấy với nước thiêng thanh tịnh, có thiên nga và sếu điểm tô, tất cả các ẩn sĩ cùng với các Rāghava đều hoan hỷ tràn đầy.

Verse 9

तस्यास्तीरे ततश्चक्रुस्त आवासपरिग्रहम्।ततस्स्नात्वा यथान्यायं सन्तर्प्य पितृदेवता:।।1.35.9।।हुत्वा चैवाग्निहोत्राणि प्राश्य चामृतवद्धवि: ।विविशुर्जाह्नवीतीरे शुचौ मुदितमानसा:।।1.35.10।।विश्वामित्रं महात्मानं परिवार्य समन्तत:।

Bấy giờ, trên bờ sông ấy, các ngài dựng chỗ trú tạm. Rồi tắm gội đúng pháp, làm lễ dâng nước kính cúng tổ tiên và chư thiên; lại cử hành các nghi thức agnihotra, và thọ phần còn lại của lễ vật—ngọt như cam lộ. Tâm hoan hỷ, các ngài tiến đến bờ thanh tịnh của sông Jāhnavī, vây quanh bậc đại hồn Viśvāmitra khắp mọi phía.

Verse 10

तस्यास्तीरे ततश्चक्रुस्त आवासपरिग्रहम्।ततस्स्नात्वा यथान्यायं सन्तर्प्य पितृदेवता:।।1.35.9।।हुत्वा चैवाग्निहोत्राणि प्राश्य चामृतवद्धवि: ।विविशुर्जाह्नवीतीरे शुचौ मुदितमानसा:।।1.35.10।।विश्वामित्रं महात्मानं परिवार्य समन्तत:।

Rồi trên bờ sông ấy, họ dựng nơi trú ngụ. Tắm gội đúng pháp, họ dâng lễ rưới nước cúng các thần linh tổ tiên; lại cử hành nghi lễ Agnihotra, và thọ dùng phần lễ vật còn lại, thanh khiết như cam lộ. Với tâm hoan hỷ, họ bước vào bờ thiêng thanh tịnh của Jahnavī, vây quanh bậc đại hồn Viśvāmitra ở khắp bốn phía.

Verse 11

अथ तत्र तदा रामो विश्वामित्रमथाब्रवीत्।।1.35.11।। भगवन् श्रोतुमिच्छामि गङ्गां त्रिपथगां नदीम्।त्रैलोक्यं कथमाक्रम्य गता नदनदीपतिम्।।1.35.12।।

Khi ấy, tại đó, Rāma thưa với Viśvāmitra: “Bạch Bhagavān, con ước được nghe về sông Gaṅgā—dòng ‘tam lộ’—nàng đã vượt khắp ba cõi thế nào, rồi đến với chúa tể các sông, tức biển cả, ra sao?”

Verse 12

अथ तत्र तदा रामो विश्वामित्रमथाब्रवीत्।।1.35.11।। भगवन् श्रोतुमिच्छामि गङ्गां त्रिपथगां नदीम्।त्रैलोक्यं कथमाक्रम्य गता नदनदीपतिम्।।1.35.12।।

Được lời Rāma thỉnh cầu, đại thánh Viśvāmitra liền bắt đầu thuật lại sự ra đời của Gaṅgā, cùng hành trình và sự hưng thịnh lan rộng của nàng.

Verse 13

चोदितो रामवाक्येन विश्वामित्रो महामुनि:।वृद्धिं जन्म च गङ्गाया वक्तुमेवोपचक्रमे।।1.35.13।।

Được lời Rāma thỉnh cầu, đại thánh Viśvāmitra liền bắt đầu thuật lại sự ra đời của Gaṅgā, cùng hành trình và sự hưng thịnh lan rộng của nàng.

Verse 14

शैलेन्द्रो हिमवान्नाम धातूनामाकरो महान्।तस्य कन्याद्वयं राम रूपेणाप्रतिमं भुवि।।1.35.14।।

“Này Rāma, có vị sơn vương tên Himavān, kho tàng lớn của các kim loại và khoáng vật. Ngài có hai ái nữ, dung sắc vô song trên cõi đất.”

Verse 15

या मेरुदुहिता राम तयोर्माता सुमध्यमा।नाम्ना मनोरमा नाम पत्नी हिमवत: प्रिया।।1.35.15।।

“Hỡi Rāma, mẹ của họ—thắt lưng thon thả—là ái nữ của núi Meru, hiền thê được Himavān yêu kính, nổi danh với thánh danh Manoramā.”

Verse 16

तस्यां गङ्गेयमभवज्ज्येष्ठा हिमवतस्सुता।उमा नाम द्वितीयाभून्नाम्ना तस्यैव राघव।।1.35.16।।

“Từ bà ấy sinh ra Gaṅgā này, trưởng nữ của Himavān. Còn người con gái thứ hai, hỡi Rāghava, cũng do ngài sinh ra, được gọi bằng thánh danh Umā.”

Verse 17

अथ ज्येष्ठां सुरास्सर्वे देवतार्थचिकीर्षया। शैलेन्द्रं वरयामासुर्गङ्गां त्रिपथगां नदीम्।।1.35.17।।

“Rồi tất cả chư thiên, mong thành tựu một thánh ý, đã đến cầu xin nơi chúa tể núi non: gả trưởng nữ Gaṅgā—dòng sông Tam Lộ, chảy qua ba cõi.”

Verse 18

ददौ धर्मेण हिमवान् तनयां लोकपावनीम्।स्वच्छन्दपथगां गङ्गां त्रैलोक्यहितकाम्यया।।1.35.18।।

Vì cầu lợi ích cho ba cõi, núi vương Himavān thuận theo chánh pháp đã hiến dâng ái nữ Gaṅgā—đấng tẩy tịnh các thế gian—dòng chảy tự do theo con đường của chính mình.

Verse 19

प्रतिगृह्य ततो देवास्त्रिलोकहितकारिण:।गङ्गामादाय तेऽगच्छन् कृतार्थेनान्तरात्मना।।1.35.19।।

Bấy giờ chư thiên, những bậc mưu cầu lợi ích cho ba cõi, tiếp nhận Gaṅgā; đưa nàng theo, họ ra đi với nội tâm viên mãn.

Verse 20

या चान्या शैलदुहिता कन्यासीद्रघुनन्दन।उग्रं सा व्रतमास्थाय तपस्तेपे तपोधना।।1.35.20।।

Hỡi niềm hân hoan của dòng Raghu, người con gái khác của Himavān là một trinh nữ, lấy khổ hạnh làm gia tài; nàng thọ trì đại nguyện nghiêm khắc và tu tập tapas mãnh liệt.

Verse 21

उग्रेण तपसा युक्तां ददौ शैलवरस्सुताम्।रुद्रायाप्रतिरूपाय उमां लोकनमस्कृताम्।।1.35.21।।

Himavān, bậc tối thắng trong các núi, đã gả ái nữ Umā—người được trang nghiêm bởi khổ hạnh nghiêm mật và được thế gian kính lễ—cho Rudra, đấng vô song.

Verse 22

एते ते शैलराजस्य सुते लोकनमस्कृते।गङ्गा च सरितां श्रेष्ठा उमादेवी च राघव।।1.35.22।।

Hỡi Rāghava, đây là hai ái nữ của Vua Núi, được muôn đời kính lễ: Gaṅgā—bậc tối thượng trong các dòng sông—và nữ thần Umā cũng vậy.

Verse 23

एतत्ते सर्वमाख्यातं यथा त्रिपथगा नदी।खं गता प्रथमं तात गतिं गतिमतां वर ।।1.35.23।।

Hỡi con yêu—bậc tối thắng trong những kẻ mau lẹ—ta đã kể cho con tất cả: rằng dòng sông Tam Lộ, Gaṅgā, trước hết đã vươn tới cõi trời như thế nào.

Verse 24

सैषा सुरनदी रम्या शैलेन्द्रस्य सुता तदा।सुरलोकं समारूढा विपापा जलवाहिनी।।1.35.24।।

Vậy nên, dòng thiên hà mỹ lệ ấy—ái nữ của Himavān—khi ấy đã lên cõi chư thiên, trở thành dòng nước mang đi mọi tội cấu, cuồn cuộn chảy mãi.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is not a conflict-choice but a dharmic procedure: the group’s transition from travel to sanctified conduct—bathing, pitṛ offerings, and agnihotra—showing that movement through geography is ethically framed by ritual responsibility and purity before receiving sacred narration.

Rāma’s inquiry models disciplined curiosity: cosmology is approached through respectful questioning, and knowledge is transmitted as ākhyāna by an authoritative teacher. The narrative links sacred geography (Ganga) with welfare ethics—Himavān’s gift is explicitly for triloka-hita, presenting generosity aligned with duty as a world-sustaining act.

Key landmarks include the Śoṇa River (as a crossing point and travel marker) and the Jahnavī/Ganga (as an ascetic-frequented sacred river). Cultural practices highlighted are dawn sandhyā observance, pitṛ-tarpaṇa (ancestral oblations), agnihotra, and the riverside āvāsa (ritualized encampment) that frames the reception of sacred history.