Sarga 33 Hero
Bala KandaSarga 3326 Verses

Sarga 33

कुशनाभकन्याशतविवाहः — The Marriage of Kuśanābha’s Hundred Daughters (and the Birth of Brahmadatta)

बालकाण्ड

Sarga này đan xen hai câu chuyện đạo lý liên hệ chặt chẽ. Trước hết, một trăm công chúa của Kuśanābha thuật lại sự quấy nhiễu mang tính cưỡng ép từ Vāyu—Thần Gió hiện hữu khắp nơi—và khẳng định rằng trong việc hôn phối, các nàng không tự ý quyết định; mọi lời cầu hôn phải đi qua sự chuẩn thuận của phụ vương. Kuśanābha đáp lại bằng lời luận bàn theo vương đạo, ca ngợi sự đồng lòng và kṣamā (nhẫn nhục, khoan dung) như tấm khiên bảo hộ vương tộc và là điểm tựa nâng đỡ dharma trong cõi đời. Tiếp đó, bản văn đưa ra lời giải theo dòng phả hệ và sự an bài của định mệnh. Ẩn sĩ giữ phạm hạnh Cūlī, hài lòng trước sự phụng sự chí thành của gandharvī Somadā (con gái Ūrmilā), ban cho nàng một người con “sinh từ tâm”, tên Brahmadatta, về sau trị vì tại Kāṃpilya. Kuśanābha bàn với các đại thần về thời điểm, nơi chốn và vị phu quân xứng đáng, rồi quyết định gả trọn cả một trăm công chúa cho Brahmadatta. Khi Brahmadatta tiếp nhận lễ “pāṇigrahaṇa” (nắm tay kết duyên) một cách trang nghiêm đúng pháp, mọi dị dạng và khổ não của các công chúa lập tức tiêu tan—dấu hiệu phục hồi hòa hợp xã hội và thân thể nhờ hôn nhân hợp dharma. Sarga khép lại với các nghi lễ thành hôn hoàn tất, và Somadā hoan hỷ thừa nhận cung cách xứng đáng của con trai mình.

Shlokas

Verse 1

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा कुशनाभस्य धीमत:।शिरोभिश्चरणौ स्पृष्ट्वा कन्याशतमभाषत।।1.33.1।।

Nghe lời của bậc trí Kūśanābha, một trăm công chúa cúi đầu chạm chân phụ vương, rồi đồng thanh thưa bày.

Verse 2

वायुस्सर्वात्मको राजन् प्रधर्षयितुमिच्छति।अशुभं मार्गमास्थाय न धर्मं प्रत्यवेक्षते।।1.33.2।।

Tâu Đại vương, Thần Gió—đấng thấm khắp muôn loài—muốn cưỡng bức chúng thần; đi theo con đường bất tường, Ngài chẳng hề đoái hoài đến dharma.

Verse 3

पितृमत्यस्स्म भद्रं ते स्वच्छन्दे न वयं स्थिता:।पितरं नो वृणीष्व त्वं यदि नो दास्यते तव।।1.33.3।।

“Chúng con có cha—cầu phúc lành đến với ngài—nên không thể tự do tùy ý lựa chọn. Xin ngài hãy thưa với phụ vương chúng con; nếu người ban chúng con cho ngài, thì việc ấy mới thành.”

Verse 4

तेन पापानुबन्धेन वचनं न प्रतीच्छता।एवं ब्रुवन्त्यस्सर्वास्स्म वायुना निहता भृशम्।।1.33.4।।

Khi tất cả chúng con đang nói như vậy, kẻ kia vì bị nghiệp tội ràng buộc, lại không chịu nhận lời chúng con, liền dùng sức gió của thần Vāyu đánh chúng con dữ dội.

Verse 5

तासां तद्वचनं श्रुत्वा राजा परमधार्मिक:।प्रत्युवाच महातेजा: कन्याशतमनुत्तमम्।।1.33.5।।

Nghe lời các ái nữ ấy, nhà vua—bậc chí công chí thiện, rực rỡ đại oai quang—liền đáp lại một trăm thiếu nữ ưu tú vô song.

Verse 6

क्षान्तं क्षमावतां पुत्र्य: कर्तव्यं सुमहत्कृतम्।ऐकमत्यमुपागम्य कुलं चावेक्षितं मम।।1.33.6।।

“Hỡi các con gái, các con đã thể hiện đức nhẫn nhục của người thật sự biết nhẫn—một công hạnh vô cùng lớn. Nhờ đồng lòng nhất trí, các con đã gìn giữ danh dự của dòng tộc ta.”

Verse 7

अलङ्कारो हि नारीणां क्षमा तु पुरुषस्य वा।दुष्करं तच्च यत् क्षान्तं त्रिदशेषु विशेषत:।।1.33.7।।यादृशी व: क्षमा पुत्र्यस्सर्वासामविशेषत:।

“Đối với nữ nhân, và đối với nam nhân cũng vậy, nhẫn nhục chính là một thứ trang sức. Sự tha thứ ấy thật khó làm—đặc biệt ngay cả giữa chư thiên. Thế mà các con, hỡi các ái nữ, tất cả đều đồng một lòng, không hề phân biệt, đã giữ trọn đức nhẫn ấy.”

Verse 8

क्षमा दानं क्षमा यज्ञः क्षमा सत्यं हि पुत्रिका:।।1.33.8।।क्षमा यश: क्षमा धर्म: क्षमया निष्ठितं जगत्।

Hỡi các ái nữ, nhẫn nhục là bố thí; nhẫn nhục là tế lễ; nhẫn nhục thật chính là chân lý. Nhẫn nhục là vinh quang; nhẫn nhục là dharma—nhờ nhẫn nhục mà thế gian được nâng đỡ.

Verse 9

विसृज्य कन्या: काकुत्स्थ राजा त्रिदशविक्रम:।।1.33.9।।मन्त्रज्ञो मन्त्रयामास प्रदानं सह मन्त्रिभि:। देशकालौ प्रदानस्य सदृशे प्रतिपादनम्।।1.33.10।।

Tiễn các ái nữ lui ra, vị vua—oai lực sánh cùng chư thiên, tinh thông mưu nghị—bèn cùng các đại thần bàn việc gả trao các thiếu nữ: xét đúng nơi, đúng thời cho lễ trao tặng, và chọn mối lương duyên xứng hợp, hỡi Kakutstha.

Verse 10

विसृज्य कन्या: काकुत्स्थ राजा त्रिदशविक्रम:।।1.33.9।।मन्त्रज्ञो मन्त्रयामास प्रदानं सह मन्त्रिभि:। देशकालौ प्रदानस्य सदृशे प्रतिपादनम्।।1.33.10।।

Hỡi hậu duệ Kakutstha, sau khi cho các con gái lui, nhà vua—oai lực như chư Thiên, tinh thông mưu nghị—cùng các đại thần bàn việc gả cưới: định nơi chốn, thời điểm thích hợp và chọn bậc phu quân xứng đáng.

Verse 11

एतस्मिन्नेव काले तु चूली नाम महातपा:।ऊर्ध्वरेताश्शुभाचारो ब्राह्मं तप उपागमत्।।1.33.11।।

Ngay vào lúc ấy, có vị đại khổ hạnh tên Cūlī, giữ phạm hạnh, hành trì thanh tịnh, bước vào pháp khổ tu của Bà-la-môn để cầu chứng Phạm (Brahman).

Verse 12

तप्यन्तं तमृषिं तत्र गन्धर्वी पर्युपासते।सोमदा नाम भद्रं ते ऊर्मिला तनया तदा।।1.33.12।।

Tại đó, khi vị hiền rishi ấy đang khổ tu, một tiên nữ Gandharvī hầu cận phụng sự: nàng tên Somadā, con gái của Ūrmilā. Nguyện phúc lành đến với ngài.

Verse 13

सा च तं प्रणता भूत्वा शुश्रूषणपरायणा।उवास काले धर्मिष्ठा तस्यास्तुष्टोऽभवद्गुरु:।।1.33.13।।

Nàng cúi mình đảnh lễ Ngài, một lòng tận tụy phụng sự. Ở lại đó theo thời gian, kiên trụ trong chánh pháp, nàng làm hài lòng bậc Đạo sư, và Ngài cũng mãn nguyện về nàng.

Verse 14

स च तां कालयोगेन प्रोवाच रघुनन्दन।परितुष्टोऽस्मि भद्रं ते किं करोमि तव प्रियम्।।1.33.14।।

Rồi đến đúng thời, hỡi niềm vui của dòng Raghu, Ngài nói với nàng: “Ta đã hài lòng. Chúc lành cho con—ta có thể làm điều gì để làm con vui lòng?”

Verse 15

परितुष्टं मुनिं ज्ञात्वा गन्धर्वी मधुरस्वरा।उवाच परमप्रीता वाक्यज्ञा वाक्यकोविदम्।।1.33.15।।

Biết vị hiền thánh đã mãn nguyện, nàng Gandharvī giọng ngọt như mật, lòng tràn hoan hỷ, khéo lời khéo ý, bèn thưa với bậc tinh thông ngôn từ.

Verse 16

लक्ष्म्या समुदितो ब्राह्म्या ब्रह्मभूतो महातपा:।ब्राह्मेण तपसा युक्तं पुत्रमिच्छामि धार्मिक।।1.33.16।।

“Bậc đại khổ hạnh, rạng ngời quang huy Bà-la-môn, như chính Phạm Thiên—hỡi người công chính, con ước nguyện có một người con, được trang nghiêm bởi khổ hạnh Bà-la-môn.”

Verse 17

अपतिश्चास्मि भद्रं ते भार्या चास्मि न कस्यचित्।ब्राह्मेणोपगतायाश्च दातुमर्हसि मे सुतम्।।1.33.17।।

Con không có chồng—nguyện phúc lành đến với ngài—và cũng chẳng thuộc về ai với tư cách thê tử. Nay con đến nương tựa nơi ngài, xin ngài, nhờ uy lực Phạm hạnh (brahman) của mình, ban cho con một người con trai.

Verse 18

तस्या: प्रसन्नो ब्रह्मर्षिर्ददौ पुत्रमनुत्तमम्।ब्रह्मदत्त इति ख्यातं मानसं चूलिनस्सुतम्।।1.33.18।।

Vị Phạm-ṛṣi hoan hỷ trước lời nàng, liền ban cho nàng một người con trai tối thượng—đứa con do ý niệm mà sinh của Cūlin—về sau nổi danh với tên Brahmadatta.

Verse 19

स राजा सौमदेयस्तु पुरीमध्यवसत्तदा।कांपिल्यां परया लक्ष्म्या देवराजो यथा दिवम्।।1.33.19।।

Bấy giờ vị vua ấy—con của Somadā—ngự tại thành Kāṁpilya, hưởng phú quý rực rỡ, như Thiên Đế ở cõi trời.

Verse 20

स बुद्धिं कृतवान् राजा कुशनाभस्सुधार्मिक:।ब्रह्मदत्ताय काकुत्स्थ दातुं कन्याशतं तदा।।1.33.20।।

Bấy giờ vua Kūśanābha, bậc chí công chí thiện—hỡi Kakutstha—quyết định gả một trăm công chúa của mình cho Brahmadatta.

Verse 21

तमाहूय महातेजा ब्रह्मदत्तं महीपति:। ददौ कन्याशतं राजा सुप्रीतेनान्तरात्मना।।1.33.21।।

Vị chúa tể đại oai quang ấy liền triệu Brahmadatta đến; nhà vua, nội tâm hoan hỷ, vui lòng trao cho chàng một trăm thiếu nữ.

Verse 22

यथाक्रमं तत: पाणीन् जग्राह रघुनन्दन।ब्रह्मदत्तो महीपालस्तासां देवपतिर्यथा।।1.33.22।।

Bấy giờ, hỡi niềm vui của dòng Raghū, vua Brahmadatta lần lượt nắm lấy tay các nàng, như Thiên chủ Indra tiếp nhận các nữ thần.

Verse 23

स्पृष्टमात्रे तत: पाणौ विकुब्जा विगतज्वरा:।युक्ता: परमया लक्ष्म्या बभु: कन्याशतं तदा।।1.33.23।।ृ32

Sau đó, chỉ vừa được tay ngài chạm đến, các thiếu nữ vốn cong vẹo liền hết sốt não; trăm nàng khi ấy được phú cho phúc tướng và vẻ đẹp rực rỡ.

Verse 24

स दृष्ट्वा वायुना मुक्ता: कुशनाभो महीपति:।बभूव परमप्रीतो हर्षं लेभे पुन:पुन:।।1.33.24।।

Thấy các con gái mình thoát khỏi tai ương do thần Vāyu gây nên, vua Kūśanābha vô cùng hoan hỷ, hết lần này đến lần khác nếm trọn niềm vui.

Verse 25

कृतोद्वाहं तु राजानं ब्रह्मदत्तं महीपति:।सदारं प्रेषयामास सोपाध्यायगणं तदा।।1.33.25।।

Khi hôn lễ đã viên mãn đúng pháp, nhà vua bèn tiễn vua Brahmadatta ra đi cùng các phu nhân, lại có đoàn tế sư và thầy dạy đi theo.

Verse 26

सोमदाऽपि सुसंहृष्टा पुत्रस्य सदृशीं क्रियाम्।यथान्यायं च गन्धर्वी स्नुषास्ता: प्रत्यनन्दत।।1.33.26।।

Somadā, người nữ Gandharva, cũng vô cùng hân hoan; thấy con trai mình hành xử xứng đáng, nàng theo đúng lễ nghi mà tán dương các nàng dâu ấy.

Frequently Asked Questions

The sarga presents an ethical crisis of coercion: Vāyu attempts to violate the daughters’ modesty through “foul means,” and they respond by refusing autonomous elopement logic, redirecting any marital claim to lawful paternal consent. The narrative then contrasts adharma (forced outrage) with dharma (restraint, counsel, and legitimate marriage rites).

Kuśanābha frames kṣamā (forbearance) as an ornament for all persons and as a stabilizing principle—equated with charity, sacrifice, truth, glory, and virtue—by which the world is “supported.” The episode teaches that moral strength can be expressed as controlled response and unified conduct, not merely retaliation.

Kāṃpilyā (Kampilya) is named as Brahmadatta’s prosperous royal seat, situating the marriage alliance within a recognizable political geography. Culturally, the sarga highlights court consultation with ministers (mantra), deśa-kāla suitability for marriage, pāṇigrahaṇa (hand-taking), and the presence of priests (upādhyāyagaṇa) as markers of orthodox matrimonial procedure.