
ऋश्यशृङ्ग-आनयनम् (Bringing Ṛśyaśṛṅga to Aṅga and His Marriage to Śāntā)
बालकाण्ड
Sarga 10 được trình bày như một hồi ức tại cung đình: theo yêu cầu của Vua Daśaratha, Sumantra kể lại cho nhà vua và các quan lại nghe về sự kiện trước đó, khi đạo sĩ Ṛśyaśṛṅga được đưa đến vương quốc của Romapada. Chương này trình bày một chiến lược chính trị-tôn giáo, trong đó các tu sĩ và quan lại của Romapada đề xuất một kế hoạch gửi những kỹ nữ xinh đẹp đến để quyến rũ vị đạo sĩ trẻ tuổi, người lớn lên trong rừng và hoàn toàn không biết gì về phụ nữ hay những thú vui trần thế. Các kỹ nữ đợi gần am thất của đạo sĩ Vibhaṇḍaka. Ṛśyaśṛṅga tình cờ gặp họ và mời họ thọ nhận sự hiếu khách theo nghi lễ. Vì sợ cha của đạo sĩ quay lại, những người phụ nữ rút lui nhưng để lại bánh kẹo và thức ăn, thứ mà Ṛśyaśṛṅga ngây thơ nhầm tưởng là "trái cây". Ngày hôm sau, chàng quay lại chỗ cũ và được dẫn dụ về phía vương quốc Anga. Khi chàng được đưa đến, thần mưa Parjanya đã ban mưa xuống, báo hiệu sự phục hồi tốt lành. Vua Romapada đón tiếp chàng với nghi lễ trọng thể, cầu xin sự ân xá để tránh cơn giận của Vibhaṇḍaka, và sau đó gả con gái mình là Śāntā cho Ṛśyaśṛṅga.
Verse 1
सुमन्त्रश्चोदितो राज्ञा प्रोवाचेदं वचस्तदा।यथर्श्यशृङ्गस्त्वानीत श्श्रुणु मे मन्त्रिभिस्सह।।।।
Được nhà vua thúc giục, Sumantra bấy giờ thưa lời này: “Xin hãy cùng các đại thần lắng nghe ta kể việc Ṛśyaśṛṅga đã được thỉnh về đây như thế nào.”
Verse 2
रोमपादमुवाचेदं सहामात्य: पुरोहित:।उपायो निरपायोऽयमस्माभिरभिचिन्तित:।। ।।
Vị quốc sư tế quan, cùng các đại thần, bèn tâu với Romapāda: “Chúng thần đã suy xét một kế sách—an ổn, không hề nguy hiểm.”
Verse 3
ऋश्यशृङ्गो वनचरस्तपस्स्वाध्ययने रत:।अनभिज्ञस्स नारीणां विषयाणां सुखस्य च।।।
Ṛśyaśṛṅga sống giữa rừng sâu, chuyên tâm khổ hạnh và học tụng Veda; hoàn toàn không biết đến nữ nhân, các đối tượng dục quan, và những lạc thú thế tục.
Verse 4
इन्द्रियार्थैरभिमतैर्नरचित्तप्रमाथिभि: ।पुरमानाययिष्याम: क्षिप्रं चाध्यवसीयताम्।। ।।
“Dùng những khoái lạc giác quan hấp dẫn, có thể khuấy đảo tâm trí người nam, chúng ta sẽ đưa ngài vào thành; hãy mau quyết định.”
Verse 5
गणिकास्तत्र गच्छन्तु रूपवत्यस्स्वलङ्कृता:।प्रलोभ्य विविधोपायैरानेष्यन्तीह सत्कृता:।।।।
“Hãy để các kỹ nữ xinh đẹp, trang sức lộng lẫy, đến đó; dùng nhiều cách quyến dụ mà mê hoặc, rồi cung kính đưa ngài về đây.”
Verse 6
श्रुत्वा तथेति राजा च प्रत्युवाच पुरोहितम्।पुरोहितो मन्त्रिणश्च तथा चक्रुश्च ते तदा।।।।
Nghe vậy, nhà vua đáp với vị quốc sư: “Đúng như thế.” Bấy giờ quốc sư cùng các đại thần liền làm theo như lời ấy.
Verse 7
वारमुख्याश्च तच्छ्रुत्वा वनं प्रविविशुर्महत्।आश्रमस्याविदूरेऽस्मिन् यत्नं कुर्वन्ति दर्शने।।।।ऋषिपुत्रस्य धीरस्य नित्यमाश्रमवासिन:।
Nghe lời ấy, những kỹ nữ bậc nhất liền bước vào đại lâm; ở không xa tịnh thất, họ gắng công chỉ mong được chiêm ngưỡng con trai vị hiền sĩ—người kiên định tự chế, hằng an trú nơi đạo tràng.
Verse 8
पितुस्सनित्यसन्तुष्टो नातिचक्राम चाश्रमात्।।।।न तेन जन्मप्रभृति दृष्टपूर्वं तपस्विना।स्त्री वा पुमान्वा यच्चान्यत्सर्वं नगरराष्ट्रजम्।। ।।
Được cha luôn chăm nom, lòng thường tri túc, người chẳng hề bước ra khỏi tịnh thất.
Verse 9
पितुस्सनित्यसन्तुष्टो नातिचक्राम चाश्रमात्।।1.10.8।।न तेन जन्मप्रभृति दृष्टपूर्वं तपस्विना।स्त्री वा पुमान्वा यच्चान्यत्सर्वं नगरराष्ट्रजम्।। 1.10.9।।
Từ thuở lọt lòng, vị khổ hạnh ấy chưa từng thấy đàn bà hay đàn ông—cũng chưa từng thấy bất cứ điều gì thuộc về thành thị và quốc độ.
Verse 10
तत: कदाचित्तं देशमाजगाम यदृच्छया।विभण्डकसुतस्तत्र ताश्चापश्यद्वराङ्गना:।।।।
Rồi một ngày nọ, con trai của Vibhaṇḍaka tình cờ đến nơi ấy; tại đó, chàng trông thấy những mỹ nữ dung nhan tuyệt diệu.
Verse 11
ताश्चित्रवेषा: प्रमदा गायन्त्यो मधुरस्वरा:।ऋषिपुत्रमुपागम्य सर्वा वचनमब्रुवन्।। ।।
Những thiếu nữ ấy, y phục lộng lẫy, cất tiếng ca ngọt ngào; tất cả tiến đến gần con trai vị ẩn sĩ và cất lời thưa với chàng.
Verse 12
कस्त्वं किं वर्तसे ब्रह्मन् ज्ञातुमिच्छामहे वयम्।एकस्त्वं विजने घोरे वने चरसि शंस न:।। ।।
“Ngài là ai, bậc Bà-la-môn? Ngài sống nương vào điều gì? Chúng tôi muốn được biết: vì sao ngài một mình lang thang trong khu rừng vắng vẻ, ghê rợn này? Xin hãy nói cho chúng tôi.”
Verse 13
अदृष्टरूपास्तास्तेन काम्यरूपा वने स्त्रिय:।हार्दात्तस्य मतिर्जाता व्याख्यातुं पितरं स्वकम्।।।।
Chưa từng thấy trong rừng những người nữ có dung sắc khả ái đến thế, lòng chàng bỗng dâng niềm thương mến; và từ đó, ý định nảy sinh trong chàng: sẽ nói với họ về phụ thân của mình.
Verse 14
पिता विभण्डकोऽस्माकं तस्याहं सुत औरस:।ऋश्यशृङ्ग इति ख्यातं नाम कर्म च मे भुवि।।।।
“Phụ thân của ta là Vibhaṇḍaka; ta là con ruột của người. Trên cõi đời, danh ta được biết đến là ‘Ṛśyaśṛṅga’—một danh xưng gắn liền với nghiệp duyên và hành trạng của ta.”
Verse 15
इहाश्रमपदोऽस्माकं समीपे शुभदर्शना:।करिष्ये वोऽत्र पूजां वै सर्वेषां विधिपूर्वकम्।।।।
“Tịnh thất của chúng ta ở gần đây, hỡi các phu nhân dung nhan đoan hảo. Tại đó, ta sẽ theo đúng nghi lễ mà kính cẩn thiết đãi, dâng sự tiếp đón trang nghiêm đến tất cả các vị.”
Verse 16
ऋषिपुत्रवचश्श्रुत्वा सर्वासां मतिरास वै।तदाश्रमपदं द्रष्टुं जग्मुस्सर्वाश्च तेन ता:।। ।।
Nghe lời của vị hiền giả chi tử, tâm ý của tất cả các nàng đều bừng khởi khát muốn được thấy tịnh thất ấy; và hết thảy các nàng liền cùng chàng đi đến nơi trú xứ của đạo hạnh đó.
Verse 17
आगतानां तत: पूजामृषिपुत्रश्चकार ह।इदमर्घ्यमिदं पाद्यमिदं मूलमिदं फलं च न:।।।।
Bấy giờ con của vị hiền sĩ liền làm lễ tiếp đãi cung kính: “Đây là lễ vật arghya kính dâng, đây là nước pādya rửa chân; và đây là rễ cây, đây là trái quả của chúng con.”
Verse 18
प्रतिगृह्य च तां पूजां सर्वा एव समुत्सुका:।ऋषेर्भीताश्च शीघ्रं ता गमनाय मतिं दधु:।।।।
Nhận lấy những lễ vật ấy, tất cả họ đều nôn nao mà bất an; vì sợ vị khổ hạnh, liền vội quyết ý lên đường rời đi.
Verse 19
अस्माकमपि मुख्यानि फलानीमानि वै द्विज ।गृहाण प्रति भद्रं ते भक्षयस्व च मा चिरम्।।।।
“Hỡi bậc Nhị Sinh, xin nhận lấy những trái quả thượng hảo của chúng tôi. Nguyện điều lành đến với ngài—xin dùng ngay, chớ trì hoãn.”
Verse 20
ततस्तास्तं समालिङ्ग्य सर्वा हर्षसमन्विता:।मोदकान्प्रददुस्तस्मै भक्ष्यांश्च विविधान् बहून्।।।।
Bấy giờ tất cả họ, lòng tràn hỷ lạc, ôm lấy chàng và trao cho chàng nhiều bánh ngọt, cùng vô số món ăn đủ loại.
Verse 21
तानि चास्वाद्य तेजस्वी फलानीति स्म मन्यते।अनास्वादितपूर्वाणि वने नित्यनिवासिनाम्।।।।
Nếm qua những quả ấy, bậc rạng ngời tự nhủ: “Đây thật là trái quả”—những thứ mà kẻ thường trú nơi rừng sâu xưa nay chưa từng được nếm.
Verse 22
आपृच्छ्य च तदा विप्रं व्रतचर्यां निवेद्य च।गच्छन्ति स्मापदेशात्ता भीतास्तस्य पितुस्स्त्रिय:।।।।
Bấy giờ, sau khi cáo biệt vị Bà-la-môn và lấy việc giữ giới nguyện làm cớ, những người nữ ấy—vì sợ phụ thân của chàng—liền vội vã rời đi.
Verse 23
गतासु तासु सर्वासु काश्यपस्यात्मजो द्विज:।अस्वस्थहृदयश्चासीद्दु:खं स्म परिवर्तते।।।।
Khi tất cả họ đã đi khuất, vị nhị sinh—hậu duệ của Kāśyapa—lòng dạ bất an, cứ xoay vần nỗi khổ trong tâm.
Verse 24
ततोऽपरेद्युस्तं देशमाजगाम स वीर्यवान्।मनोज्ञा यत्र ता दृष्टा वारमुख्यास्स्वलङ्कृताः।।।।
Rồi đến ngày hôm sau, vị khổ hạnh đầy oai lực lại trở về nơi ấy—chốn chàng đã thấy những kỹ nữ xinh đẹp, trang sức lộng lẫy.
Verse 25
दृष्ट्वैव च तास्तदा विप्रमायान्तं हृष्टमानसा:।उपसृत्य ततस्सर्वास्तास्तमूचुरिदं वच:।।।।
Vừa thấy vị Bà-la-môn đang đến, họ liền hoan hỷ trong lòng; rồi tất cả tiến lại gần và thưa với chàng những lời này.
Verse 26
एह्याश्रमपदं सौम्य ह्यस्माकमिति चाब्रुवन्।तत्राप्येष विधिश्श्रीमान् विशेषेण भविष्यति।।।।
Họ thưa: “Này bậc hiền hòa, xin hãy đến đạo tràng của chúng tôi; tại đó nữa, sự tiếp đãi cát tường này sẽ được dâng lên Ngài một cách đặc biệt.”
Verse 27
श्रुत्वा तु वचनं तासां सर्वासां हृदयङ्गमम्।गमनाय मतिं चक्रे तं च निन्युस्तदा स्त्रिय:।।।।
Nghe lời của các nàng—êm ái, thấu lòng—ngài quyết ý lên đường; rồi các phụ nữ ấy liền dẫn ngài đi.
Verse 28
तत्र चानीयमाने तु विप्रे तस्मिन्महात्मनि।ववर्ष सहसा देवो जगत्प्रह्लादयंस्तदा।।।।
Khi vị Bà-la-môn đại tâm ấy được rước đến nơi kia, Thần Mưa liền bỗng đổ mưa xuống, làm hoan hỷ khắp thế gian.
Verse 29
वर्षेणैवागतं विप्रं विषयं स्वं नराधिप:।प्रत्युद्गम्य मुनिं प्रह्वश्शिरसा च महीं गत:।।।।
Khi vị Bà-la-môn đến cõi nước mình cùng với mưa, nhà vua ra nghênh đón bậc hiền; cúi mình sát đất, lấy đầu chạm đất để tỏ lòng tôn kính.
Verse 30
अर्घ्यं च प्रददौ तस्मै न्यायतस्सुसमाहित:।वव्रे प्रसादं विप्रेन्द्रान्मा विप्रं मन्युराविशेत्।।।।
Với tâm chuyên nhất, nhà vua đúng pháp dâng lễ arghya lên ngài; rồi cầu xin ân huệ nơi vị tối thượng trong hàng Bà-la-môn, nguyện rằng cơn giận chớ khởi nơi bậc hiền giả đối với việc này.
Verse 31
अन्त:पुरं प्रविश्यास्मै कन्यां दत्त्वा यथाविधि।शान्तां शान्तेन मनसा राजा हर्षमवाप स:।।।।एवं स न्यवसत्तत्र सर्वकामैस्सुपूजित:।
Vào nội cung, nhà vua đúng nghi thức gả công chúa Śāntā cho ngài; tâm đã lắng yên, vua được niềm hoan hỷ. Như vậy, Ṛśyaśṛṅga ở lại nơi ấy, được tôn kính phụng thờ và đầy đủ mọi điều an lạc.
Verse 32
Với tâm chuyên nhất, nhà vua đúng pháp dâng lễ arghya lên ngài; rồi cầu xin ân huệ nơi vị tối thượng trong hàng Bà-la-môn, nguyện rằng cơn giận chớ khởi nơi bậc hiền giả đối với việc này.
Verse 33
Vào nội cung, nhà vua đúng nghi thức gả công chúa Śāntā cho ngài; tâm đã lắng yên, vua được niềm hoan hỷ. Như vậy, Ṛśyaśṛṅga ở lại nơi ấy, được tôn kính phụng thờ và đầy đủ mọi điều an lạc.
The pivotal action is Romapāda’s ministerial plan to employ courtesans and sensory allure to relocate an innocent ascetic (Ṛśyaśṛṅga) from the forest to the kingdom. The sarga presents this as pragmatic statecraft aimed at public welfare (rain/fertility), yet it remains ethically complex because it leverages the sage’s inexperience rather than transparent consent.
Ascetic tapas is portrayed as a force with ecological and civic consequences: when Ṛśyaśṛṅga is brought, rain falls immediately, implying that inner discipline can manifest as outer prosperity. The chapter also cautions that sensory novelty can destabilize even disciplined persons when they lack experiential discernment.
Key markers include Vibhaṇḍaka’s forest hermitage (āśramapada) as the locus of austerity, Romapāda’s realm of Aṅga as the civic space seeking restoration, and courtly ritual culture—arghya/pādya hospitality, formal welcome with prostration, and marriage “yathā-vidhi”—as mechanisms for integrating ascetic authority into royal order.