Adhyaya 49

Verse 1

नारद उवाच । केनाचारेण विप्रस्य ब्रह्मतेजो विवर्धते । केनाचारेण तस्यैव ब्राह्मं तेजो विनश्यति

Narada thưa: Nhờ hạnh kiểm nào mà quang huy Brahman (brahma-tejas) của một Bà-la-môn tăng trưởng? Và do hạnh kiểm nào mà chính quang huy thiêng ấy lại tiêu hoại?

Verse 2

ब्रह्मोवाच । शयनीयात्समुत्थाय रात्र्यंशे द्विजसत्तमः । देवांश्चैव स्मरेन्नित्यं तथा पुण्यवतो ध्रुवम्

Phạm Thiên dạy: Vào một phần của đêm, sau khi rời giường mà thức dậy, bậc tối thắng trong hàng nhị sinh hãy thường hằng tưởng niệm chư thiên; và cũng tưởng niệm Dhruva kiên định, lừng danh vì công đức.

Verse 3

गोविंदं माधवं कृष्णं हरिं दामोदरं तथा । नारायणं जगन्नाथं वासुदेवमजं विभुम्

Govinda, Mādhava, Kṛṣṇa, Hari, và cả Dāmodara; Nārāyaṇa, Jagannātha, Vāsudeva—Đấng Chúa vô sinh, trùm khắp muôn loài.

Verse 4

सरस्वतीं महालक्ष्मीं सावित्रीं वेदमातरम् । ब्रह्माणं भास्करं चन्द्रं दिक्पालांश्च ग्रहांस्तथा

(Hãy thờ phụng/tưởng niệm) Sarasvatī, Mahālakṣmī và Sāvitrī—Mẹ của các Veda—cùng với Phạm Thiên, Bhāskara (Mặt Trời), Mặt Trăng, các vị Hộ phương, và các hành tinh nữa.

Verse 5

शङ्करं च शिवं शंभुमीश्वरं च महेश्वरम् । गणेशं च तथा स्कन्दं गौरीं भागीरथीं शिवाम्

Con xin đảnh lễ Śaṅkara—Śiva, Śambhu, Īśvara và Maheśvara; lại đảnh lễ Gaṇeśa và Skanda; đảnh lễ Gaurī; và Bhāgīrathī (sông Gaṅgā), đấng cát tường (Śivā).

Verse 6

पुण्यश्लोको नलो राजा पुण्यश्लोको जनार्दनः । पुण्यश्लोका च वैदेही पुण्यश्लोको युधिष्ठिरः

Vua Nala được tôn xưng bởi danh thơm thánh thiện; Janārdana (Viṣṇu) cũng được tôn xưng bởi danh thơm thánh thiện. Vaidehī (Sītā) cũng được tôn xưng bởi danh thơm thánh thiện; và Yudhiṣṭhira cũng được tôn xưng bởi danh thơm thánh thiện.

Verse 7

अश्वत्थामा बलिर्व्यासो हनूमांश्च विभीषणः । कृपः परशुरामश्च सप्तैते चीरजीविनः

Aśvatthāmā, Bali, Vyāsa, Hanumān, Vibhīṣaṇa, Kṛpa và Paraśurāma—bảy vị ấy là các bậc ciranjīvin, trường thọ (tựa bất tử).

Verse 8

एतान्यस्तु स्मरेन्नित्यं प्रातरुत्थाय मानवः । ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः

Nhưng người nào sáng sớm thức dậy, hằng ngày tưởng niệm các danh hiệu này, sẽ được giải thoát khỏi các tội như sát hại Bà-la-môn v.v.; điều ấy không nghi ngờ.

Verse 9

सकृदुच्चरिते तात सर्वयज्ञफलं लभेत् । गवां शतसहस्राणां दानस्य फलमश्नुते

Hỡi người thân yêu, chỉ cần xưng tụng một lần, người ấy đạt công đức của mọi lễ tế yajña; và thọ hưởng quả phúc của việc bố thí một trăm nghìn con bò.

Verse 10

ततश्चापि शुचौ देशे मलमूत्रं परित्यजेत् । दक्षिणाभिमुखो रात्रौ दिवा कुर्यादुदङ्मुखः

Sau đó, ở nơi thanh sạch, nên đi đại tiểu tiện; ban đêm quay mặt về hướng Nam, ban ngày quay mặt về hướng Bắc.

Verse 11

परतो दंतकाष्ठं च तृणैरुदुंबरादिभिः । अतः परं च संध्यायां संयतश्च द्विजो भवेत्

Sau đó, nên dùng que chải răng (dantakāṣṭha) làm từ cỏ hoặc từ cây như udumbara để tẩy sạch răng. Kế đó, vào thời sandhyā, người dvija phải tự chế, giữ gìn thân tâm.

Verse 12

पूर्वाह्णे रक्तवर्णां तु मध्याह्ने शुक्लवर्णिकाम् । सायं सरस्वतीं कृष्णां द्विजो ध्यायेद्यथाविधि

Vào buổi tiền trưa, người dvija nên quán niệm Đức Sarasvatī với sắc đỏ; giữa trưa với sắc trắng; và buổi chiều tối quán niệm Đức Sarasvatī với sắc đen sẫm—đúng theo nghi quỹ.

Verse 13

ततः समाचरेत्स्नानं यथाज्ञानेन यत्नतः । अंगं प्रक्षालयित्वा तु मृद्भिः संलेपयेत्ततः

Sau đó, hãy cẩn trọng thực hành việc tắm gội theo hiểu biết của mình. Khi đã rửa sạch thân thể, liền bôi đất sét thanh tịnh để tẩy uế.

Verse 14

शिरोदेशे ललाटे च नासिकायां हृदि भ्रुवोः । बाह्वोः पार्श्वे तथा नाभौ जान्वोरङ्घ्रिद्वये तथा

Tại vùng đầu, trên trán, nơi mũi, trong tim và giữa hai chân mày; trên hai cánh tay, hai bên sườn, cũng như tại rốn, hai đầu gối và cả hai bàn chân nữa.

Verse 15

एका लिंगे गुदे तिस्रस्तथा वामकरे दश । उभयोः सप्त दातव्या मृदः शुद्धिमभीप्सता

Người cầu sự thanh tịnh nên thoa đất sạch: một lần nơi cơ quan sinh dục, ba lần nơi hậu môn, mười lần nơi tay trái, và bảy lần nơi cả hai tay chắp lại.

Verse 16

अश्वक्रांते रथक्रांते विष्णुक्रांते वसुंधरे । मृत्तिके हर मे पापं यन्मया पूर्वसंचितम्

Hỡi Mẹ Đất—đã bị ngựa giẫm, bị xe giẫm, và được thánh hóa bởi bước chân của Viṣṇu—hỡi đất sét linh thiêng, xin hãy xóa sạch tội lỗi con đã tích tụ từ thuở trước.

Verse 17

अनेनैव तु मंत्रेण मृत्तिकां यस्तनौ क्षिपेत् । सर्वपापक्षयस्तस्य शुचिर्भवति मानवः

Nhưng ai dùng chính thần chú này mà thoa đất thiêng lên thân thể, thì mọi tội lỗi của người ấy đều tiêu trừ, và người ấy trở nên thanh tịnh.

Verse 18

ततस्तु वेदपूर्वेण स्नानं कुर्याद्विचक्षणः । नदे नद्यां तथा कूपे पुष्करिण्यां तटाकके

Rồi người sáng suốt nên tắm theo nghi thức do Veda truyền dạy—dù ở dòng suối, con sông, giếng nước, ao sen hay hồ lớn.

Verse 19

जलराशौ च वप्रे च घटस्नानं तथोत्तरम् । कारयेद्विधिवन्मर्त्यः सर्वपापक्षयाय च

Trong khối nước và cả nơi bờ/đê, người phàm nên đúng pháp mà thực hành ghaṭa-snāna (tắm bằng bình), rồi làm tiếp nghi thức sau đó nữa, để mọi tội lỗi được diệt trừ hoàn toàn.

Verse 20

प्रातःस्नानं महापुण्यं सर्वपापप्रणाशनम् । यः कुर्यात्सततं विप्रो विष्णुलोके महीयते

Tắm gội lúc rạng đông là đại phúc, diệt trừ mọi tội lỗi. Vị Bà-la-môn thực hành thường hằng sẽ được tôn vinh nơi cõi Viṣṇu.

Verse 21

प्रातः संध्यासमीपे च यावद्दंडचतुष्टयम् । तावत्पानीयममृतं पितॄणामुपतिष्ठते

Gần thời khắc sandhyā buổi sớm, trong suốt bốn daṇḍa, nước cúng dâng vẫn hiện hữu với các Pitṛ như cam lộ (amṛta).

Verse 22

परतो घटिकायुग्मं यावद्यामैकमाह्निकम् । मधुतुल्यं जलं तस्मिन्पितॄणां प्रीतिवर्धनम्

Sau đó, trong hai ghaṭikā, cho đến trọn một yāma và đến nghi lễ āhnika hằng ngày, nước cúng nơi ấy trở nên như mật ong, làm tăng niềm hoan hỷ của các Pitṛ.

Verse 23

ततस्तु सार्द्धयामैकं जलं क्षीरमयं स्मृतम् । क्षीरमिश्रं जलं तावद्यावद्दण्डचतुष्टयम्

Kế đó, trong một sārdha-yāma, nước được nói là hóa như sữa; và trong bốn daṇḍa, nước vẫn còn hòa lẫn với sữa.

Verse 24

अतः परं च पानीयं यावद्धि प्रहरत्रयम् । तत्परं लोहितं प्रोक्तं यावदस्तंगतो रविः

Sau đó, trong ba prahara, nước ấy được xem là nước có thể uống; rồi tiếp theo, cho đến khi mặt trời lặn, nước được gọi là ngả sắc đỏ.

Verse 25

चतुर्थप्रहरे स्नाने रात्रौ वा तर्पयेत्पितॄन् । तत्तोयं रक्षसामेव ग्रहणेन विना स्मृतम्

Nếu dâng tarpaṇa (nước cúng tổ tiên) trong lúc tắm vào canh tư hoặc ban đêm, thì theo truyền thống, nước ấy chỉ hợp cho loài rākṣasa—trừ khi đúng vào thời khắc nhật/nguyệt thực.

Verse 26

पानीयं सर्वसिर्द्ध्य्थं पुरैव निर्मितं मया । रक्षार्थं तस्य तोयस्य यक्षाश्चैव धुरंधराः

“Thuở xưa Ta đã tạo ra nước này để thành tựu mọi điều cát tường. Và để hộ trì nguồn nước ấy, các Yakṣa—những vị hộ vệ dũng mãnh—đã được cắt đặt.”

Verse 27

न प्राप्नुवंति पितरो ये च लोकांतरं गताः । दुष्प्राप्यं सलिलं तेषामृते स्वान्मर्त्यवासिनः

Các Pitṛ đã rời sang cõi khác không tự mình nhận được (nước); đối với họ, nước ấy thật khó đạt, trừ khi nhờ chính quyến thuộc của mình đang sống trong cõi người.

Verse 28

तस्माच्छिष्यैश्च पुत्रैश्च पौत्रदौहित्रकादिभिः । बंधुवर्गैस्तथा चान्यैस्तर्पणीयं पितृव्रतैः

Vì vậy, những ai giữ pitṛ-vrata nên dâng tarpaṇa lên các Pitṛ—do đệ tử, con trai, cháu nội, cháu ngoại (con của con gái) v.v.; do họ hàng thân tộc, và cả những người khác nữa.

Verse 29

नारद उवाच । जलस्य दैवतं ब्रूहि तर्पणस्य विधिं मयि । यथा जानामि देवेश तत्वतो वक्तुमर्हसि

Nārada thưa: “Xin Ngài chỉ dạy vị thần chủ quản của nước, và truyền cho con nghi thức tarpaṇa đúng pháp. Ôi Đấng Chúa tể chư thiên, để con được biết cho đúng theo chân lý, xin Ngài giảng giải đúng như thật.”

Verse 30

ब्रह्मोवाच । जलस्य देवता विष्णुःस र्वलोकेषु गीयते । जलपूतो भवेद्यस्तु विष्णुस्तच्छंकरो भवेत्

Phạm Thiên nói: “Viṣṇu được ca tụng khắp mọi cõi như vị thần chủ tể của nước. Ai được nước thanh tẩy, nơi ấy Viṣṇu hiện diện; và chính sự hiện diện ấy lại hiển lộ thành Śaṅkara.”

Verse 31

जलं गंडूषमात्रं तु पीत्वा पूतो भवेन्नरः । विशेषात्कुशसंसर्गात्पीयूषादधिकं जलम्

Chỉ uống một ngụm nước (vừa đủ súc miệng) thì con người đã được thanh tịnh. Đặc biệt, nước đã chạm vào cỏ kuśa còn thanh tịnh hơn; thứ nước ấy được xem là vượt cả cam lộ (amṛta).

Verse 32

सर्वदेवालयो दर्भो मयायं निर्मितः पुरा । कुशमूले भवेद्ब्रह्मा कुशमध्ये तु केशवः

Cỏ darbha linh thiêng này là thánh điện của hết thảy chư thiên; ta đã tạo dựng nó từ thuở xưa. Ở gốc cỏ kuśa là Phạm Thiên, và ở giữa cỏ kuśa là Keśava (Viṣṇu).

Verse 33

कुशाग्रे शंकरं विद्धि कुश एते प्रतिष्ठिताः । कुशहस्तः सदा मेध्यः स्तोत्रं मंत्रं पठेद्यदि

Hãy biết rằng Śaṅkara ngự nơi đầu ngọn cỏ kuśa; những lá kuśa này được an lập làm chỗ nương tựa thiêng liêng. Ai cầm kuśa trong tay thì luôn thanh tịnh theo nghi lễ, nhất là khi tụng thánh ca và trì tụng chân ngôn.

Verse 34

सर्वं शतगुणं प्रोक्तं तीर्थे साहस्रमुच्यते । कुशाः काशास्तथा दूर्वा यवपत्राणि व्रीहयः

Mọi công đức được nói là tăng lên gấp trăm; còn tại thánh địa tīrtha thì được tuyên rằng tăng đến gấp nghìn. (Các vật phẩm dâng cúng được nhắc) như cỏ kuśa, cỏ kāśa, cỏ dūrvā, lá lúa mạch và gạo.

Verse 35

बल्वजाः पुंडरीकाश्च कुशास्सप्त प्रकीर्तिताः । आनुपूर्व्येण मेध्याः स्युः कुशा लोके प्रतिष्ठिताः

Balvaja và Puṇḍarīka, cùng bảy loại cỏ kuśa, đã được tuyên thuyết. Theo thứ tự, chúng đều được xem là vật tịnh hóa; vì vậy cỏ kuśa được an lập trong thế gian như chất tẩy uế thiêng liêng.

Verse 36

विना मंत्रेण यत्स्नानं सर्वं तन्निष्फलं भवेत् । अमृतात्स्वादुतामेति संस्पर्शाच्च तिलस्य च

Mọi sự tắm gội không có thần chú đều trở nên hoàn toàn vô ích. Nhưng nhờ sự tiếp xúc với mè (tilā), nó đạt vị ngọt—như cam lộ amṛta.

Verse 37

तस्माच्च तर्पयेन्नित्यं पितॄंस्तिलजलैर्बुधः । दशभिश्च तिलैस्तावत्पितॄणां प्रीतिरुत्तमा

Vì thế, người trí nên hằng ngày làm lễ tarpaṇa cho các Pitṛ bằng nước hòa mè. Chỉ với mười hạt mè thôi, sự hoan hỷ của các Pitṛ cũng trở nên tối thượng.

Verse 38

अग्निस्तंभभयाद्देवा न चेच्छन्त्यतिविस्तरम् । स्नात्वा यस्तर्पयेन्नित्यं तिलमिश्रोदकैः पितॄन्

Vì sợ trụ lửa, chư Thiên không muốn tiến xa hơn. Nhưng ai sau khi tắm gội mà hằng ngày dâng lễ tarpaṇa cho các Pitṛ bằng nước hòa mè—

Verse 39

नीलपंडविमोक्षेण त्वमावास्या तिलोदकैः । वर्षासु दीपदानेन पितॄणामनृणो भवेत्

Nhờ cử hành nghi lễ ‘Nīlapaṇḍa-vimokṣa’, nhờ dâng nước mè (tilodaka) vào ngày Amāvāsyā, và nhờ bố thí đèn trong mùa mưa, người ấy trở nên hết nợ đối với các Pitṛ.

Verse 40

वत्सरैकममायां तु तर्पयेद्यस्तिलैः पितृन् । विनायकत्वमाप्नोति सर्वदेवैः प्रपूज्यते

Nhưng ai vào ngày Amāvasyā, suốt trọn một năm dâng lễ tarpaṇa cho các bậc Tổ tiên bằng hạt mè, người ấy đạt địa vị Vināyaka và được chư thiên đồng tôn thờ.

Verse 41

युगाद्यासु च सर्वासु यस्तिलैस्तर्पयेत्पितॄन् । उक्तं यद्वाप्यमायां तु तस्माच्छतगुणाधिकम्

Ai vào các thời khởi đầu của yuga và mọi dịp linh thiêng khác, dâng tarpaṇa cho Tổ tiên bằng mè—phước báo đã nói ấy, trong tháng Māgha tăng lên gấp trăm lần.

Verse 42

अयने विषुवे चैव राकामायां तथैव च । तर्पयित्वा पितृव्यूहं स्वर्गलोके महीयते

Cũng vậy, vào các kỳ chí (ayana), ngày phân (viṣuva) và đêm rằm (pūrṇimā)—dâng tarpaṇa lên hội chúng Tổ tiên xong, người ấy được tôn vinh nơi cõi trời.

Verse 43

तथा मन्वंतराख्यायामन्यस्यां पुण्यसंस्थितौ । ग्रहणे चंद्रसूर्यस्य पुण्यतीर्थे गयादिषु

Cũng vậy, trong thời kỳ linh thiêng khác gọi là Manvantara, và vào lúc nguyệt thực hay nhật thực—khi an trú trong công đức, nhất là tại các thánh địa (tīrtha) như Gayā v.v., phước lành càng thù thắng.

Verse 44

तर्पयित्वा पितॄन्याति माधवस्य निकेतनम् । तस्मात्पुण्याहकं प्राप्य तर्पयेत्पितृसंचयम्

Dâng lễ tarpaṇa cho Tổ tiên xong, người ấy đạt đến cảnh giới của Mādhava (Viṣṇu). Vì vậy, khi gặp ngày lành, nên dâng tarpaṇa lên hội chúng các bậc tiền nhân.

Verse 45

तर्पणं देवतानां च पूर्वं कृत्वा समाहितः । अधिकारी भवेत्पश्चात्पितॄणां तर्पणे बुधः

Sau khi trước hết cử hành lễ tarpaṇa dâng lên chư Thiên với tâm chuyên nhất, bậc trí giả về sau mới trở thành người đủ tư cách để làm tarpaṇa cho các Pitṛ, tức tổ tiên.

Verse 46

श्राद्धे भोजनकाले च पाणिनैकेन दापयेत् । उभाभ्यां तर्पणे दद्याद्विधिरेष सनातनः

Trong lễ śrāddha và lúc dâng bữa ăn, nên trao bằng một tay; còn khi làm tarpaṇa thì nên dâng bằng cả hai tay—đó là phép tắc muôn đời.

Verse 47

दक्षिणाभिमुखो भूत्वा शुचिस्तु तर्पयेत्पितॄन् । तृप्यतामिति वाक्येन नामगोत्रेण वै पुनः

Hướng mặt về phương Nam và giữ thân tâm thanh tịnh, hãy làm tarpaṇa dâng lên các Pitṛ; rồi lại xưng danh và dòng họ (gotra), mà thưa: “Nguyện chư vị được thỏa mãn.”

Verse 48

अकृष्णैर्यत्तिलैर्मोहात्तर्पयेत्पितृसंचयम् । भूम्यां ददाति यदपो दाता चैव जले स्थितः

Nếu vì mê lầm mà làm tarpaṇa cho hội chúng Pitṛ bằng mè không phải mè đen; hoặc người dâng đứng trong nước mà lại rưới nước cúng xuống đất—(nghi lễ ấy bị xem là thực hành sai phép).

Verse 49

वृथा तद्दीयते दानं नोपतिष्ठति कस्यचित् । स्थले स्थित्वा जले यस्तु प्रयच्छेदुदकं नरः

Sự bố thí ấy trở nên uổng công, chẳng lợi ích cho ai—khi người ta đứng trên đất khô mà lại dâng nước (udaka) vào chính dòng nước.

Verse 50

नोपतिष्ठेत्पितॄणां तु सलिलं तन्निरर्थकम् । आर्द्रवासा जले यस्तु कुर्यादुदकतर्पणम्

Nước dâng cúng lên các Pitṛ (tổ tiên) không đến được với các Ngài; nếu ai đứng trong nước mà mặc y phục ướt để làm lễ udaka-tarpaṇa thì sự cúng ấy trở nên vô ích.

Verse 51

पितरस्तस्य तृप्यंति सहदेवैस्सदानघ । रजकैः क्षालितं वस्त्रमशुद्धं कवयो विदुः

Hỡi người vô tội, các Pitṛ của người ấy được thỏa mãn cùng chư thiên; nhưng bậc hiền triết nói rằng y phục do thợ giặt giũ giặt thì bị xem là bất tịnh.

Verse 52

हस्तप्रक्षालने चैव पुनर्वस्त्रं तु शुध्यति । शुष्कवासाः शुचौ देशे स्थाने यत्तर्पयेत्पितॄन्

Rửa tay thì y phục lại được thanh tịnh. Mặc áo quần khô, ở nơi sạch sẽ và chỗ thích hợp, nên dâng lễ tarpaṇa để làm thỏa mãn các Pitṛ.

Verse 53

ततो दशगुणेनैव तुष्यंति पितरो ध्रुवम् । स्नानं संध्यां च पाषाणे खड्गे वा ताम्रभाजने

Khi ấy, các Pitṛ chắc chắn được thỏa mãn gấp mười lần. Nên thực hành tắm gội và lễ Sandhyā (tụng niệm lúc giao thời) trên đá, hoặc trên gươm, hoặc trong bình bằng đồng.

Verse 54

तर्पणं कुरुते यस्तु प्रत्येकं च शताधिकम् । रौप्यांगुलीयं तर्जन्यां धृत्वा यत्तर्पयेत्पितॄन्

Nhưng ai thực hành tarpaṇa—dâng cho mỗi Pitṛ một trăm lần nước cúng trở lên—lại đeo nhẫn bạc ở ngón trỏ và dâng tarpaṇa lên các Pitṛ, người ấy được công đức đặc biệt.

Verse 55

सर्वं च शतसाहस्रगुणं भवति नान्यथा । तथैवानामिकायां तु धृत्वा स्वर्णांगुलीं बुधः

Nhờ vậy, mọi công đức đều tăng lên gấp một trăm nghìn lần—không thể khác. Cũng thế, bậc trí giả đặt chiếc nhẫn vàng nơi ngón áp út…

Verse 56

तर्पयेत्पितृसंदोहं लक्षकोटिगुणं भवेत् । अंगुष्ठदेशिनी मध्ये सव्यहस्तस्य खड्गकम्

Nên dâng tarpaṇa (rưới nước cúng) lên toàn thể các Pitṛ; công đức tăng đến trăm nghìn–koṭi lần. Giữa ngón cái và ngón trỏ của bàn tay trái kết thành ấn ‘khaḍga’, như hình lưỡi gươm.

Verse 57

धृत्वानामिकया रत्नमंजलेरक्षयंफलं । स्नानार्थमभिगच्छंतं देवाः पितृगणैः सह

Đặt nơi ngón áp út “quả phúc” bất tận của chùm bảo châu, khi ông đi đến chỗ tắm gội, chư thiên cùng với các đoàn Pitṛ đã đến gần ông.

Verse 58

वायुभूतानुगच्छंति तृषार्ताः सलिलार्थिनः । निराशास्ते निवर्तंते वस्त्रनिष्पीडनेन च

Bị cơn khát hành hạ, kẻ tìm nước lại chạy theo thứ chỉ là gió; rồi thất vọng, họ quay về, dù có vắt áo quần cũng chỉ là uổng công.

Verse 59

तस्मान्न पीडयेद्वस्त्रमकृत्वा पितृतर्पणम् । तिस्रःकोट्योऽर्धकोटी च यानि लोमानि मानुषे

Vì thế, chớ vắt hay ép áo vải khi chưa dâng tarpaṇa cho các Pitṛ trước; bởi trong thân người có ba koṭi và nửa koṭi sợi lông tóc.

Verse 60

स्रवंति सर्वतीर्थानि तस्मान्न परिपीडयेत् । देवाः पिबंति शिरसि श्मश्रुतः पितरस्तथा

Nơi ấy mọi tīrtha linh thiêng đều tuôn chảy; vì vậy chớ làm tổn hại hay quấy nhiễu. Chư thiên uống ở nơi đỉnh đầu, và các Pitṛ (tổ tiên) cũng uống từ râu.

Verse 61

चक्षुषोरपि गंधर्वा अधस्तात्सर्वजंतवः । देवाः पितृगणाः सर्वे गंधर्वा जंतवस्तथा

Từ đôi mắt cũng phát sinh các Gandharva; và bên dưới là mọi loài hữu tình. Nơi ấy có chư thiên và toàn thể các đoàn Pitṛ, cũng như Gandharva và các loài khác nữa.

Verse 62

स्नानमात्रेण तुष्यंति स्नानात्पापं न विद्यते । नित्यस्नानं च यः कुर्यात्स नरः पुरुषोत्तमः

Chỉ bằng việc tắm gội thôi (chư thần) đã hoan hỷ; nhờ tắm gội, tội lỗi không còn lưu lại. Người nào tắm gội hằng ngày—người ấy là puruṣottama, bậc tối thắng trong loài người.

Verse 63

सर्वपापैर्विनिर्मुक्तो नाकलोकेमहीयते । स्नानं तर्पणपर्यंतं देवा महर्षयो विदुः

Được giải thoát khỏi mọi tội lỗi, người ấy được tôn vinh nơi cõi trời. Chư thiên và các đại ṛṣi biết (và truyền dạy) nghi lễ bắt đầu từ tắm gội cho đến tarpaṇa, lễ dâng nước cúng.

Verse 64

अतः परं च देवानां पूजनं कारयेद्बुधः । गणेशं पूजयेद्यस्तु विघ्नस्तस्य न जायते

Sau đó, người trí nên sắp đặt việc lễ bái chư thiên. Nhưng ai thờ phụng Gaṇeśa thì chướng ngại sẽ không khởi lên đối với người ấy.

Verse 65

आरोग्यार्थं च सूर्यं च धर्ममोक्षाय माधवम् । शिवं च कृत्यकामार्थं सर्वकामाय चंडिकाम्

Vì sức khỏe, hãy thờ phụng Sūrya; vì dharma và giải thoát (mokṣa), hãy thờ Mādhava (Viṣṇu); vì thành tựu nghi lễ và công việc như ý, hãy thờ Śiva; và để mọi ước nguyện được viên mãn, hãy thờ Caṇḍikā, Thánh Mẫu.

Verse 66

देवांस्तु पूजयित्वा तु वैश्वदेवबलिं चरेत् । वह्निकार्यं ततः कृत्वा यज्ञं ब्राह्मणतर्पणम्

Sau khi lễ bái chư thiên, hãy thực hiện lễ dâng cúng gọi là Vaiśvadeva bali. Kế đó, khi đã hoàn tất các nghi thức liên hệ đến lửa thiêng, hãy cử hành yajña và làm tarpaṇa để làm thỏa lòng các Bà-la-môn bằng phẩm vật và lòng hiếu khách.

Verse 67

देवानां सर्वसत्वानां पुनस्त्रिविष्टपं व्रजेत् । गतागतं स्थिरं कृत्वा कामान्मोक्षं सुखं दिवम्

Vì chư thiên và mọi loài hữu tình, người ấy lại đi đến Triviṣṭapa (cõi trời). Khi khiến vòng luân hồi đến-đi dừng lặng và an trụ, người ấy đạt các mục tiêu mong cầu—mokṣa, an lạc, và cảnh giới thiên giới.

Verse 68

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन नित्यं कर्माणि कारयेत् । नारद उवाच । किमर्थं च जलं तात देवाः पितृगणैः सह

Vì thế, với mọi nỗ lực, hãy luôn thực hành các nghi lễ đã được quy định. Nārada thưa: “Bạch người cha kính mến, chư thiên cùng các bậc Pitṛ (tổ tiên) cần nước để làm gì?”

Verse 69

न प्राप्नुवंति सर्वज्ञ लभंते मानवा यथा । ब्रह्मोवाच । पुरा सृष्टं मया तोयं सर्वदेवमयामृतम्

Bạch đấng Toàn tri, họ không đạt được như cách loài người đạt được lợi ích của mình. Phạm Thiên (Brahmā) phán: “Thuở xưa, Ta đã tạo ra nước ấy—tựa cam lộ amṛta, thấm đầy thần lực của hết thảy chư thiên.”

Verse 70

तस्यैव रक्षणार्थं च रक्षा यक्षा धनुर्धराः । घ्नंति ते पितरं देवमस्मद्वाक्यान्न मानुषम्

Chỉ để hộ vệ cho người ấy, các hộ thần cầm cung—Rākṣasa và Yakṣa—vâng theo lời truyền của ta mà giết chính phụ thân mình, vị thần linh thiêng ấy, chứ không phải kẻ phàm nhân.

Verse 71

पशवः पक्षिणः कीटा मर्त्यलोके व्यवस्थिताः । मर्त्यजाताश्च देवा ये तथैव मानुषा ध्रुवम्

Muông thú, chim chóc và côn trùng đều an lập trong cõi phàm; và ngay cả những vị thần nào sinh vào kiếp hữu tử, thì quả thật cũng là người—chắc chắn vậy.

Verse 72

तर्पयित्वा गुरुं नित्यं सुरलोके प्रतिष्ठिताः । अस्नायी च मलं भुंक्ते अजपी पूयशोणितम्

Thường xuyên làm tarpaṇa để tôn kính và làm thỏa lòng vị guru, họ được an lập nơi cõi trời. Nhưng kẻ không tắm rửa thì như ăn đồ nhơ; kẻ không trì japa thì như nuốt mủ và máu.

Verse 73

अकृत्वा तर्पणं नित्यं पितृहा चोपजायते । ब्रह्महत्यासमं पापं देवानामप्यपूजने

Không làm tarpaṇa hằng ngày thì như trở thành kẻ sát hại tổ tiên. Lại nữa, bỏ bê việc thờ phụng chư thiên cũng là tội ngang với brahmahatyā.

Verse 74

सन्ध्याकृत्यमकृत्वा च सूर्यं हंति च पापकृत् । नारद उवाच । ब्राह्मणस्य सदाचारक्रमं ब्रूहि च कर्मणाम्

Kẻ tạo tội, vì bỏ bê nghi lễ sandhyā, như thể ‘giết’ mặt trời. Nārada thưa: “Xin hãy nói cho tôi theo thứ tự về hạnh kiểm đúng đắn và các bổn phận của một brāhmaṇa.”

Verse 75

इतरेषां च वर्णानां प्रवृत्तमखिलं वद । ब्रह्मोवाच । आचाराल्लभते चायुराचाराल्लभते सुखम्

“Và hãy nói đầy đủ về hạnh kiểm đúng đắn của các giai tầng khác nữa.” Phạm Thiên (Brahmā) phán: “Nhờ chánh hạnh (ācāra) mà được thọ mạng dài lâu; nhờ chánh hạnh mà được an lạc.”

Verse 76

आचारात्स्वर्गं मोक्षं च आचारो हंत्यलक्षणम् । अनाचारो हि पुरुषो लोके भवति निंदितः

Nhờ chánh hạnh mà đạt cõi trời và cả giải thoát (mokṣa); chánh hạnh diệt điềm xấu và nỗi nhục. Còn kẻ vô hạnh thì bị đời chê trách.

Verse 77

दुःखभागी च सततं व्याधितोल्पायुरेव च । नरके नियतं वासो ह्यनाचारान्नरस्य च

Kẻ ác hạnh luôn là người gánh phần sầu khổ, thường bệnh tật và thọ mạng ngắn ngủi; và đối với kẻ vô hạnh ấy, chốn địa ngục là nơi ở đã định.

Verse 78

आचाराच्च परं लोकमाचारं शृणु तत्त्वतः । गोमयेन गृहे नित्यं प्रकुर्यादुपलेपनम्

Nhờ chánh hạnh mà đạt cảnh giới cao hơn; nay hãy nghe chánh hạnh theo đúng yếu tính: trong nhà nên thường xuyên trát phủ bằng phân bò (gomaya).

Verse 79

प्रक्षालयेत्ततः पीठं काष्ठं पात्रं शिलातलम् । भस्मना कांस्यपात्रं तु ताम्रमम्लेनशुद्ध्यति

Rồi nên rửa sạch chỗ ngồi, đồ gỗ, các vật dụng đựng và mặt đá. Đồ bằng đồng thiếc (bronze) được tẩy sạch bằng tro; còn đồng đỏ được thanh tịnh bằng chất chua (tính axit).

Verse 80

शिलापात्रं तु तैलेन फालंगो वालकेन तु । स्वर्णरौप्यादिपात्रं तु जलमात्रेण शुध्यति

Bình bằng đá được tịnh hóa bằng dầu; bình phālaṅga được tịnh hóa bằng cát. Còn các bình bằng vàng, bạc và những thứ tương tự thì chỉ cần nước là đủ thanh tịnh.

Verse 81

अग्निना लोहपात्रं तु पाकप्रक्षालनेन तु । खननाद्दाहनाच्चैव उपलेपन धावनात्

Đồ đựng bằng sắt được tịnh hóa bằng lửa; cũng vậy, bằng cách rửa sau khi nấu nướng. Lại còn do đào lên, do thiêu đốt, và do bôi lớp tẩy tịnh rồi rửa sạch.

Verse 82

पर्जन्यवर्षणाच्चैव भूरमेध्या विशुध्यति । तैजस्सानां मणीनां च सर्वस्याश्ममयस्य च

Nhờ mưa từ mây, ngay cả đất đã trở nên ô uế cũng được tịnh hóa. Cũng vậy, sự tịnh hóa áp dụng cho các kim loại rực sáng, cho châu báu, và cho mọi vật làm bằng đá.

Verse 83

भस्मभिर्मृत्तिकाभिश्च शुद्धिरुक्ता मया पुरा । शय्या भार्या शिशुर्वस्त्रमुपवीतं कमंडलुः

Trước đây ta đã nói về sự tịnh hóa bằng tro thánh (bhasma) và đất sét. Cũng vậy, đối với giường nằm, người vợ, đứa trẻ, y phục, upavīta (dây thánh), và kamaṇḍalu (bình nước), đều có quy tắc thanh tịnh.

Verse 84

आत्मनः कथिताश्शुद्धा न परेषां कदाचन । न भुंजीतैकवस्त्रेण न स्नायादेकवाससा

Người ta nên tự xem mình thanh tịnh chỉ nhờ hạnh kiểm đúng đắn của chính mình—chớ bao giờ nương cậy vào người khác. Không nên dùng bữa khi chỉ mặc một tấm y, và cũng không nên tắm khi chỉ mặc một tấm y.

Verse 85

न धारयेत्परस्यैवं स्नानवस्त्रं कदाचन । संस्कारं केशदंतानां प्रातरेव समाचरेत्

Chớ bao giờ mặc khăn tắm của người khác. Hãy sớm mai thực hành việc chăm sóc thanh tịnh cho tóc và răng theo đúng phép tắc.

Verse 86

गुरूणां च नमस्कारं नित्यमेव समाचरेत् । हस्तपादे मुखे चैव पंचार्द्रो भोजनं चरेत्

Hằng ngày nên kính lễ các bậc thầy. Chỉ thọ thực sau khi rửa sạch tay, chân và miệng theo phép tịnh.

Verse 87

पंचार्द्रकस्तु भुंजानः शतं वर्षाणि जीवति । देवतानां गुरोराज्ञां स्नातकाचार्ययोरपि

Ai dùng năm thứ ārdra (như gừng tươi v.v.) thì sống trăm năm—nếu người ấy vâng theo mệnh lệnh của chư thiên, của thầy, của vua, cùng của snātaka và ācārya.

Verse 88

नाक्रामेत्कामतश्छायां विप्रस्य दीक्षितस्य च । गोगणं देवतं विप्रं घृतं मधु चतुष्पथम्

Chớ vì tùy hứng mà giẫm lên bóng của một brāhmaṇa hay người đã thọ dīkṣā. Cũng chớ giẫm đạp đàn bò, thần tượng, brāhmaṇa, bơ tinh (ghṛta), mật ong hay ngã tư đường.

Verse 89

प्रदक्षिणं प्रकुर्वीत प्रख्यातांश्च वनस्पतीन् । गोविप्रावग्निविप्रौ च विप्रौ द्वौ दंपती तथा

Hãy làm pradakṣiṇā (đi vòng bên phải) quanh những cây thiêng nổi tiếng. Cũng vậy, hãy đi vòng quanh bò, các brāhmaṇa, lửa thiêng, và đôi vợ chồng brāhmaṇa.

Verse 90

तयोर्मध्ये न गच्छेत स्वर्गस्थोपि पतेद्ध्रुवम् । उच्छिष्टो न स्पृशेदग्निं ब्राह्मणं दैवतं गुरुम्

Chớ bước qua giữa hai bên ấy; dẫu ở cõi trời cũng chắc chắn sa đọa nếu làm vậy. Và khi đang ở trạng thái ucchiṣṭa (bất tịnh sau khi ăn), chớ chạm vào lửa thiêng, một bà-la-môn, thần linh, hay vị guru của mình.

Verse 91

स्वशीर्षं पुष्पवृक्षं च यज्ञवृक्षमधार्मिकम् । त्रीणि तेजांसि नोच्छिष्ट उदीक्षेत कदाचन

Trong trạng thái ucchiṣṭa, chớ bao giờ nhìn vào ba điều rực sáng: chính đầu mình, cây đang trổ hoa, và ‘cây tế lễ’ bất chánh (phi dharma).

Verse 92

सूर्याचंद्रमसावेवं नक्षत्राणि च सर्वशः । नेक्षेद्विप्रं गुरुं देवं राजानं यतिनां वरम्

Vì thế, chớ nhìn chằm chằm mặt trời hay mặt trăng, cũng chớ ngước nhìn các vì sao nói chung; cũng vậy, đừng chăm chăm nhìn một bà-la-môn, thầy mình, thần linh, nhà vua, hay bậc tối thượng trong hàng yati (ẩn tu).

Verse 93

योगिनं देवकर्माणं धर्माणां कथकं द्विजम् । नदीनां च प्रतीरे च पत्युश्च सरितां तथा

Vị yogin đang hành trì nghi lễ thiêng; vị dvija thuyết tụng đạo pháp; những bờ sông; và cũng vậy, bậc chủ tể của các dòng nước—hết thảy đều nên được kính trọng như điều linh thiêng.

Verse 94

यज्ञवृक्षस्य मूले च उद्याने पुष्पवाटके । शरीरस्य मलत्यागं न कुर्याज्जीवने तथा

Chớ phóng uế nơi gốc cây tế lễ, trong vườn hay nơi trồng hoa; cũng vậy, tuyệt đối chớ làm như thế ở những chốn là nơi cư trú của các loài hữu tình.

Verse 95

विप्रस्यायतने गोष्ठे रम्ये राजपथेषु च । न क्षौरं कारयेद्धीरः कुजस्याह्नि कदाचन

Vào ngày thứ Ba, người trí không bao giờ nên cạo tóc/độ đầu—dù ở nhà Bà-la-môn, trong chuồng bò, nơi thanh nhã, hay trên đại lộ của vương triều.

Verse 96

मलं न धारयेद्दंते नखं न वदने क्षिपेत् । तैलाभ्यंगं न कुर्वीत वासरे रविभौमयोः

Không để bẩn bám trên răng, cũng không đưa vụn móng tay vào miệng. Vào ngày của Mặt Trời (Chủ nhật) và Sao Hỏa (Thứ Ba), không nên xoa bóp bằng dầu (abhyanga).

Verse 97

स्वगात्रासनयोर्वाद्यं गुरोरेकासनादनम् । न हरेच्छ्रोत्रियस्वं च देवस्यापि गुरोरपि

Không gõ vào thân mình hay chỗ ngồi để làm nhạc, cũng không ngồi chung một chỗ ngồi với bậc guru. Không được chiếm đoạt tài sản của vị śrotriya thông hiểu Veda—cũng không của thần linh, cũng không của guru.

Verse 98

राज्ञस्तपस्विनां चैव पंगोरंधस्य योषितः । पंथा देयो ब्राह्मणाय गोभ्यो राजभ्य एव च

Nên nhường đường cho vua, các bậc khổ hạnh, người què, người mù và phụ nữ; cũng vậy, phải nhường quyền đi đường cho Bà-la-môn, cho bò, và cho người thuộc hoàng gia nữa.

Verse 99

रोगिणे भारतप्ताय गुर्विण्यै दुर्बलाय च । विवादं न च कुर्वीत नृप विप्र चिकित्सकैः

Tâu đức vua, chớ tranh luận với thầy thuốc đang chữa trị người bệnh, người bị sốt hành hạ, phụ nữ mang thai, hay người yếu đuối.

Verse 100

ब्राह्मणं गुरुपत्नीं च दूरतः परिवर्जयेत् । पतितं कुष्ठसंयुक्तं चांडालं च गवाशिनम्

Từ xa nên tránh giao du với Bà-la-môn và vợ của bậc thầy (guru); cũng vậy hãy tránh kẻ sa đọa, người mắc bệnh phong, hạng caṇḍāla và kẻ ăn thịt bò.

Verse 101

निर्धूतं ज्ञानहीनं च दूरतः परिवर्जयेत् । स्त्रियं दुष्टां च दुर्वृत्तामपवाद प्रदायिनीम्

Nên tránh xa kẻ bị ruồng bỏ và không có tri kiến chân thật; cũng vậy hãy tránh người nữ ác, hạnh kiểm xấu, chuyên gieo lời vu cáo và phỉ báng.

Verse 102

कुकर्मकारिणीं दुष्टां सदैव कलहप्रियाम् । प्रमत्तामधिकांगीञ्च निर्लज्जां बाह्यचारिणीम्

Người nữ làm điều ác, bản tính hèn xấu, luôn ưa tranh cãi; buông lung, quá đắm dục, không biết hổ thẹn, và chỉ giữ vẻ đoan trang bề ngoài bằng sự giả dối.

Verse 103

व्ययशीलामनाचारां दूरतः परिवर्जयेत् । मलिनां नाभिवंदेत गुरुपत्नीं कदाचन

Hãy tránh xa người nữ hoang phí và hạnh kiểm trái đạo; và tuyệt đối chớ đảnh lễ người vợ của bậc thầy đã bị ô nhiễm.

Verse 104

न स्पृशेत्तां च मेधावी स्पृष्ट्वा स्नानेन शुद्ध्यति । स तया सह केलिं च वर्जयेच्च सदैव हि

Người trí chớ chạm vào nàng; nếu đã lỡ chạm, hãy tắm để được thanh tịnh. Và luôn luôn phải tránh mọi cuộc vui ái ân với nàng.

Verse 105

शृणुयाच्च वचो नूनं न पश्येच्च गुरोः स्त्रियम् । वधूं पुत्रस्य भ्रातुश्च स्वपुत्रीं युवतीं ध्रुवम्

Hãy nhất mực lắng nghe lời dạy của thầy, nhưng chớ nhìn chăm vào vợ của thầy. Cũng vậy, chớ nhìn vào nàng dâu của con trai, vợ của anh em, và con gái trẻ của chính mình—tuyệt không ngoại lệ.

Verse 106

अन्यां च गुरुपत्नीं च नेक्षेत्स्पर्शं न कारयेत् । ताभिः सह कथालापं तथा भ्रूभंगदर्शनम्

Chớ nhìn vợ người khác hay vợ của thầy; cũng chớ gây ra sự đụng chạm thân thể. Lại nên tránh chuyện trò với họ, và tránh cả việc trao đổi ánh mắt hay ra dấu bằng lông mày mang ý gợi tình.

Verse 107

कलहं निस्त्रपां वाणीं सदैव परिवर्जयेत् । न दद्याच्च सदा पादं तुषांगारास्थिभस्मसु

Luôn tránh sự cãi vã và lời nói trơ trẽn. Và tuyệt đối chớ đặt chân lên rơm rạ, than hồng, xương cốt hay tro tàn.

Verse 108

कार्पासास्थिषु निर्माल्ये चितिकाष्ठे चितौ गुरौ । शुष्कं मीनं न भक्षेत पूतिगंधिममेध्यकम्

Giữa hạt/vỏ bông, vòng hoa đã bỏ, củi giàn hỏa táng, nơi hỏa táng, hay trước mặt thầy—chớ ăn cá khô hôi thối, bất tịnh.

Verse 109

विघसं चान्यदुच्छिष्टं पाकार्थं च परस्य च । न स्थातव्यं न गंतव्यं क्षणमप्यसता सह

Dù vì vighasa (đồ ăn thừa), vì những phần dư khác, vì việc nấu nướng hay vì việc của người khác—dẫu bởi cớ nào—cũng chớ ở cùng kẻ ác dù chỉ một sát-na, và chớ đi cùng hắn.

Verse 110

न तिष्ठेच्च क्षणं धीरो दीपच्छाये कलिद्रुमे । अस्पृश्यैस्सह चालापं पतितैः कुपितैः सह

Bậc hiền trí chớ ở dù chỉ một sát-na dưới bóng cây Kali (thời mạt pháp), và cũng chớ đàm đạo với kẻ bị xem là bất khả xúc chạm, kẻ sa đọa hay kẻ đang phẫn nộ.

Verse 111

न कुर्यात्क्षणमात्रं तु कृत्वा गच्छेच्च रौरवम् । कनिष्ठं नाभिवंदेत पितृव्यं मातुलं तथा

Chớ phạm điều bất thiện ấy dù chỉ trong khoảnh khắc; nếu đã làm thì sẽ đọa địa ngục Raurava. Chớ bái lạy người thân nhỏ tuổi; hãy kính lễ cả thúc phụ (bác/chú bên cha) và cậu (bên mẹ).

Verse 112

उत्थाय चासनं दद्यात्कृतांजल्यग्रतः स्थितः । तैलाभ्यक्तं तथोच्छिष्टमार्द्रवस्त्रं च रोगिणम्

Hãy đứng dậy nhường chỗ ngồi, chắp tay đứng trước mặt. Cũng nên chăm sóc người bệnh—dẫu thân có bôi dầu, còn vướng đồ thừa (bất tịnh), hay mặc y phục ẩm ướt.

Verse 113

पारावारगतोद्विग्नं वहंतं नाभिवादयेत् । यज्ञस्यांतर्गतं नष्टं क्रीडंतं स्त्रीजनैः सह

Chớ đảnh lễ người đang hoảng hốt khi vượt qua bờ xa (lúc nguy nan), cũng chớ đảnh lễ người đang gánh vác nặng. Lại chớ đảnh lễ kẻ bị thất lạc trong phạm vi lễ tế yajña, và kẻ đang vui chơi cùng phụ nữ.

Verse 114

बालक्रीडागतं चापि पुष्पयुक्तं कुशैर्युतम् । शिरः प्रावृत्य कर्णौ वा अप्सु मुक्तशिखोपि वा

Dẫu bị xộc xệch vì trò đùa của trẻ nhỏ, dẫu được điểm hoa và kèm cỏ kuśa—dù che đầu và tai, hay xuống nước với tóc buông xõa—thì quy tắc ấy vẫn được áp dụng.

Verse 115

अकृत्वा पादयोः पूजां नाचामेद्दक्षिणामुखः । उपवीतविहीनश्च नग्नको मुक्तकच्छकः

Chưa lễ bái bàn chân (của bậc trưởng thượng/chư thiên) thì chớ làm ācamanā quay mặt về phương Nam. Cũng chớ làm khi không đeo thánh tuyến (upavīta), khi trần truồng, hay khi y phục hạ thân lỏng lẻo/đóng không đúng phép.

Verse 116

एकवस्त्रपिधानश्च आचांतो नैव शुध्यति । मध्यमाभिर्मुखं पूर्वं तिसृभिः समुपस्पृशेत्

Người làm ācamanā khi chỉ mặc một mảnh y phục thì không được thanh tịnh. Trước hết hãy chạm (nhấp nước và tẩy sạch) miệng bằng ngón giữa, rồi hoàn tất nghi thức bằng ba ngón.

Verse 117

अंगुष्ठदेशिनीभ्यां च नासां च तदनंतरम् । अंगुष्ठानामिकाभ्यां च चक्षुषी समुपस्पृशेत्

Kế đó, dùng ngón cái và ngón trỏ chạm vào hai lỗ mũi. Ngay sau đó, dùng ngón cái và ngón áp út khẽ chạm vào đôi mắt.

Verse 118

कनिष्ठांगुष्ठतश्श्रोत्रे नाभिमंगुष्ठकेन तु । तलेन हृदयं न्यस्य सर्वाभिर्मस्तकोपरि

Đặt ngón út và ngón cái chạm vào hai tai, dùng ngón cái chạm rốn; đặt lòng bàn tay lên tim, rồi đặt cả hai tay lên đỉnh đầu—đó là thế thức đã được quy định.

Verse 119

बाहूचाग्रेण संस्पृश्य ततः शुद्धो भवेन्नरः । अनेनाचमनं कृत्वा मानवः प्रयतो भवेत्

Chạm (nước) bằng phần đầu của cẳng tay/bàn tay thì người ấy được thanh tịnh. Làm ācamanā theo cách này, con người trở nên nghiêm cẩn, tự chế và tỉnh thức trong hạnh kiểm.

Verse 120

सर्वपापैर्विनिर्मुक्तः स्वर्गं चाक्षयमश्नुते । प्राणस्त्रिपुटशृंग्या च व्यानोपानश्च मुद्रया

Được giải thoát khỏi mọi tội lỗi, người ấy đạt cõi trời bất hoại. Nhờ ấn (mudrā) Tripuṭa-śṛṅgī mà điều nhiếp prāṇa, và cũng bằng ấn ấy chế ngự vyāna cùng apāna.

Verse 121

समानस्तु समस्ताभिरुदानस्तर्जनीं विना । नागः कूर्मश्च कृकरो देवदत्तो धनंजयः

Samāna hiện diện trong tất cả (các ngón); còn udāna ở mọi ngón trừ ngón trỏ. (Các phụ khí là:) Nāga, Kūrma, Kṛkara, Devadatta và Dhanañjaya.

Verse 122

उपप्रीणंतु ते प्रीता येभ्यो भूमौ प्रदीयते । शयनं चार्द्रपादेन शुष्कपादेन भोजनम्

Nguyện cho các hữu tình/linh thể được dâng cúng trên mặt đất ấy đều hoan hỷ và thỏa mãn. Hãy ngủ khi chân còn ướt, và dùng bữa khi chân đã khô.

Verse 123

नांधकारे च शयनं भोजनं नैव कारयेत् । पश्चिमे दक्षिणे चैव न कुर्याद्दंतधावनम्

Chớ nằm ngủ, cũng chớ dùng bữa trong bóng tối. Lại nữa, không nên súc rửa/đánh răng khi quay mặt về hướng tây hoặc hướng nam.

Verse 124

उत्तरे पश्चिमे चैव न स्वपेद्धि कदाचन । स्वप्नादायुः क्षयं याति ब्रह्महा पुरुषो भवेत्

Chớ bao giờ ngủ với đầu đặt về hướng bắc hay hướng tây. Người ta nói rằng giấc ngủ như vậy làm tổn giảm thọ mạng, và người ấy thậm chí có thể mắc tội như kẻ sát hại bà-la-môn.

Verse 125

न कुर्वीत ततः स्वप्नं शस्तं च पूर्वदक्षिणम् । आयुष्यं प्राङ्मुखो भुंक्तेऽयशस्यं दक्षिणामुखः

Vì vậy chớ ngủ với đầu quay về hướng Đông hay hướng Nam. Ăn uống quay mặt về hướng Đông thì tăng thọ mạng; quay mặt về hướng Nam mà ăn thì chuốc lấy tiếng xấu và ô danh.

Verse 126

श्रियं प्रत्यङ्मुखो भुंक्ते यशो भुङ्क्त उदङ्मुखः । प्राच्यां नरो लभेदायुर्याम्यां प्रेतत्वमश्नुते

Ăn uống quay mặt về hướng Tây thì hưởng phú quý thịnh vượng; quay mặt về hướng Bắc thì hưởng danh tiếng. Quay mặt về hướng Đông, người đời được trường thọ; nhưng quay mặt về hướng Nam thì rơi vào cảnh giới preta—vong linh bất an.

Verse 127

वारुणे च भवेद्रोगी आयुर्वित्तं तथोत्तरे । देवानामेकभुक्तं तु द्विभुक्तं स्यान्नरस्य च

Ở phương Varuṇa (hướng Tây) thì dễ mắc bệnh; ở phương Bắc thì có thọ mạng và tài lộc. Với chư thiên, ăn một bữa là hợp; còn với loài người, nên ăn hai bữa.

Verse 128

त्रिभुक्तं प्रेतदैत्यस्य चतुर्थं कौणपस्य तु । निरामिषं हविर्देवा मत्स्यमांसादि मानुषाः

Preta–dạ-xoa ăn đến ba bữa; bữa thứ tư là của kẻ ăn xác thối. Chư thiên thọ nhận havy—lễ phẩm thanh tịnh không thịt; còn loài người thì ăn cá, thịt và các thứ tương tự.

Verse 129

पूतिपर्युषितं दुष्टमन्ये भुंजंत्यनावृताः । स्वर्गस्थितानामिह जीवलोके चत्वारि तेषां हृदये च संति

Có kẻ không biết hổ thẹn, buông thả, ăn đồ hôi thối, để qua đêm và bất tịnh. Dẫu ở cõi trời, ngay trong thế giới hữu tình này, bốn thứ cấu uế ấy vẫn còn trú ngụ trong lòng họ.

Verse 130

दानं प्रशस्तं मधुरा च वाणी देवार्चनं ब्राह्मणतर्पणं च । कार्पण्यवृत्तिस्वजनेषु निंदा कुचेलता नीचजनेषु भक्तिः

Bố thí đáng tán dương, lời nói ngọt lành cũng vậy; lại có việc lễ bái chư thiên và làm tarpaṇa để làm thỏa lòng các Bà-la-môn. Nhưng lòng keo kiệt, phỉ báng chính thân quyến, mặc áo rách bẩn, và sùng tín kẻ hạ liệt—đều là điều nên tránh.

Verse 131

अतीव रोषः कटुका च वाणी नरस्य चिह्नं नरकागतस्य । नवनीतोपमा वाणी करुणा कोमलं मनः

Giận dữ quá mức và lời nói cay nghiệt là dấu hiệu của kẻ hướng về địa ngục. Còn lời nói mềm như bơ tươi, lòng từ bi, và trái tim dịu hiền—đó là dấu hiệu của người hiền thiện.

Verse 132

धर्मबीजप्रसूतानामेतत्प्रत्यक्ष लक्षणम् । दयादरिद्रहृदयं वचः क्रकच कर्कशम्

Đây là dấu hiệu thấy rõ của những người sinh từ hạt giống chánh pháp: lòng họ giàu từ mẫn, nhưng lời nói lại cứng như lưỡi cưa.

Verse 133

पापबीजप्रसूतानामेतत्प्रत्यक्ष लक्षणम् । श्रावयेच्छृणुयाद्वापि सदाचारादिकं नरः

Đây là dấu hiệu thấy rõ của kẻ sinh từ hạt giống tội lỗi: người ấy không tụng đọc, thậm chí cũng chẳng chịu lắng nghe những lời dạy về hạnh kiểm chánh đáng và các đức hạnh liên hệ.

Verse 134

आचारादेः फलं लब्ध्वा पापात्पूतोऽच्युतो दिवि

Đã đạt được quả báo của chánh hạnh và các đức hạnh liên hệ, người ấy—được gột sạch tội lỗi—trở nên Acyuta, bất hoại nơi cõi trời.