Trong tích Mohinī, vua Rukmāṅgada bày tỏ quyết tâm không thỏa hiệp: giữ ngày thánh của Hari (Harivāsara/Ekādaśī) bằng cách tuyệt thực. Ngài tuyên bố thà mất danh tiếng, bị kết tội nói dối, suy sụp chính sự, bị đời chê bai, lìa xa người thân, thậm chí chết hay rơi vào địa ngục, còn hơn phá giới nguyện. Chương này tôn vinh trai giới Ekādaśī như pháp tu diệt tội, đem lại tiếng thơm và công đức, đồng thời lên án lối sống phạm giới: ăn, giao du, uống những điều bị cấm. Lời vua cũng nêu rõ mê vọng và chấp thủ “đây là của ta” là gốc trói buộc, đối lập với sự tự chủ nhờ vrata. Giới nguyện được trình bày như có uy lực công khai, “vang như tiếng trống lớn”, và kết lại bằng khẳng định: danh tiếng Rukmāṅgada khắp ba cõi chính nhờ lòng trung tín với Ekādaśī.
Verse 1
राजोवाच । कीर्तिर्नश्यतु मे पुत्र ह्यनृती वा भवाम्यहम् । गतो वा नरकं घोरं कथं भोक्ष्ये हरेर्दिने ॥ १ ॥
Vua nói: “Hỡi con, danh tiếng của trẫm cứ tiêu tan, dù trẫm có mang tiếng nói dối, hay phải rơi vào địa ngục ghê rợn—nhưng làm sao trẫm có thể ăn vào ngày thiêng liêng của Hari (Viṣṇu)?”
Verse 2
ब्रह्मणो निलयं यातु देवीयं मोहिनी सुत । भूयो भूयो वदति मां दुर्मेधाश्च सुबालिशा ॥ २ ॥
“Hỡi con của Mohinī, hãy để nữ thần này về cõi của Phạm Thiên (Brahmā). Hết lần này đến lần khác, những kẻ ngu độn, trẻ dại ấy cứ nói với ta như thế.”
Verse 3
नापरं कामये राज्यं वसुधां वसु किंचन । मुक्त्वैवं वासरे विष्णोर्भोजनं पापनाशने ॥ ३ ॥
“Ta chẳng cầu gì khác—không cầu vương quyền, không cầu đất đai, cũng chẳng cầu bất cứ của cải nào. Vì thế, vào ngày thiêng của Viṣṇu, ta giữ trai giới, không ăn—lời nguyện phá trừ tội lỗi.”
Verse 4
यद्यहं कुत्सितां योनिं व्रजेयं क्रिमिसंज्ञिताम् । तथापि नैव कर्ताहं भोजनं हरिवासरे ॥ ४ ॥
Dẫu ta có sa vào một kiếp sinh hèn mạt, bị gọi là loài giun sâu, thì ta vẫn không bao giờ dùng thức ăn vào ngày thiêng của Hari (Ekādaśī).
Verse 5
एषा गुरुतरा भूत्वा लोकानां शिक्षयान्विता । दुंदुभी कुर्वती नादं सा कथं वितथा भवेत् ॥ ५ ॥
Giáo huấn này trở nên vô cùng trọng yếu, chứa đựng lời chỉ dạy cho muôn loài; nó vang lên như tiếng trống lớn—vậy làm sao có thể là hư dối?
Verse 6
अभक्ष्यभक्षणं कृत्वा अगम्यागमनं तथा । अपेयं चैव पीत्वा तु किं जीवेच्छरदः शतम् ॥ ६ ॥
Đã ăn điều không nên ăn, đã đến nơi không nên đến, lại uống điều không nên uống—dẫu sống trăm năm thì có ích gì?
Verse 7
असत्यं वापि कृत्वाहं त्यक्तराज्यनयः क्षितौ । धिक्कृतोऽपि जनैः सर्वैर्न भोक्ष्ये हरिवासरे ॥ ७ ॥
Dẫu ta có nói lời dối trá, dẫu bị quăng xuống đất, mất hết phép tắc và quyền lực vương triều, dù bị mọi người khinh chê—ta vẫn không ăn vào ngày thánh của Hari (Harivāsara).
Verse 8
वियोगे चपलापांग्या यदि चेन्मरणं मम । तच्चापि वरमेवात्र न भोक्ष्ये हरिवासरे ॥ ८ ॥
Nếu trong cảnh lìa xa người nữ liếc mắt chòng chành ấy mà cái chết đến với ta—thì ngay cả điều đó cũng đáng chọn hơn ở đây; ta sẽ không ăn vào ngày thánh của Hari (Harivāsara/Ekādaśī).
Verse 9
कथं हर्षमहं कर्ता मार्तंडतनयस्य वै । व्रजद्भिर्मनुजैर्मार्गे निरयस्यातिदुःखितैः ॥ ९ ॥
Làm sao ta có thể vui mừng vì con của Mārtaṇḍa (Thần Mặt Trời), khi trên đường kia loài người đang bị lùa về địa ngục, chìm trong khổ đau tột cùng?
Verse 10
यास्तु शून्याः कृतास्तात मया नरकपंक्तयः । जनैः पूर्णा भविष्यंति मयि भुक्ते तु ताः सुत ॥ १० ॥
Hỡi con, những hàng địa ngục mà ta đã để trống sẽ, sau khi ta chịu quả báo (nếm khổ) xong, lại được người khác lấp đầy.
Verse 11
मास्म सीमन्तिनी पुत्र कुक्षौ संधारयेत्सुतम् । समर्थो यस्तु शत्रूणां हर्षं संजनयेद्भुवि ॥ ११ ॥
Hỡi người phụ nữ mang thai, đừng mang trong bụng một đứa con trai mà, dù tài giỏi, lại trở thành niềm vui cho kẻ thù trên thế gian.
Verse 12
भोजनं वासरे विष्णोरेतदेव हियाचते । तन्न दास्यामि मोहिन्या याचितोऽपि सुरासुरैः ॥ १२ ॥
Vào ngày thiêng liêng của Viṣṇu, nàng chỉ xin một điều này: thức ăn. Tuy nhiên, ta sẽ không ban cho, ngay cả khi Mohinī, hay các vị thần và quỷ dữ cầu xin.
Verse 13
पिबेद्विषं विशेद्वह्निं निपतेत्पर्वताग्रतः । आकाशभासा स्वशिरश्छिंद्यादेव वरासिना ॥ १३ ॥
Người ta thà uống thuốc độc, lao vào lửa, hay nhảy từ đỉnh núi cao; người ta thà tự chặt đầu mình bằng thanh kiếm sáng loáng như bầu trời.
Verse 14
न भोक्ष्यते हरिदिने राजा रुक्मांगदः क्षितौ । रुक्मांगदेति मन्नाम प्रसिद्धं भुवनत्रये ॥ १४ ॥
Vào ngày thiêng liêng của Hari, Vua Rukmāṅgada sẽ không ăn uống trên thế gian này. Nhờ đó, tên ta là 'Rukmāṅgada' đã vang danh khắp tam giới.
Verse 15
एकादश्युपवासेन तन्मया संचितं यशः । स कथं भोजनं कृत्वा नाशये स्वकृतं यशः ॥ १५ ॥
Nhờ nhịn ăn vào ngày Ekādaśī, ta đã tích lũy được công đức tâm linh. Vậy làm sao ta có thể ăn uống để rồi hủy hoại chính công đức mà ta đã tu tập được?
Verse 16
म्रियते यदि वा गच्छति निपतति नश्येच्च खंडशो वापि । विरमति तदपि न चेतो मामकमिति मोहिनीहेतोः ॥ १६ ॥
Dẫu nó chết, hay ra đi, hay ngã xuống, hay bị tiêu diệt—thậm chí bị nghiền vỡ thành từng mảnh—tâm vẫn không thôi chấp niệm: “Đây là của ta”, bởi chính nguyên nhân của mê vọng.
Verse 17
परित्यजाम्येष निजं हि जीवितं लोकैः समेतः सहदारभृत्यैः । न त्वेव कुर्यां मधुसूदनस्य दिने सुपुण्येऽन्ननिषेवणं हि ॥ १७ ॥
Ta thà bỏ chính mạng sống này—cùng với dân ta, vợ ta và kẻ hầu—chứ quyết không ăn dùng thức ăn vào ngày cực thánh của Madhusūdana (Viṣṇu).
Verse 18
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते षड्वविंशोऽध्यायः ॥ २६ ॥
Như vậy kết thúc chương hai mươi sáu, “Sự tích Mohinī,” trong phần Uttara-bhāga (phần sau) của Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa.
The chapter presents Ekādaśī as a directly Hari-centered observance whose fruit is both moral (restraint and purity) and metaphysical (sin-destruction and merit). Because it is tied to Viṣṇu’s sacred time, violating it is portrayed as more spiritually ruinous than worldly losses; hence the king ranks the vow above reputation, sovereignty, and even survival.
It warns against a life normalized around prohibited consumption and association—“eating what must not be eaten… consorting with whom one must not… drinking what must not”—and implies that longevity without dharma is meaningless. Ekādaśī becomes the emblem of disciplined living that reverses such decline.