Kṛṣṇādi-mantra-varga-varṇana (Classification of Krishna and Related Mantras)

Verse 1

श्रीसनत्कुमार उवाच । अथ कृष्णस्य मंत्राणां वक्ष्ये भेदान् मुनीश्वर । यान्समाराध्य मनुजाः साधयंतीष्टमात्मनः ॥ १ ॥

Śrī Sanatkumāra nói: Nay, hỡi bậc chúa tể giữa các hiền triết, ta sẽ trình bày những phân loại khác nhau của các mantra của Kṛṣṇa; nhờ phụng thờ chúng, con người thành tựu điều mình mong cầu.

Verse 2

शक्तिश्रीमारपूर्वश्च श्रीशक्तिस्मरपूर्वकः । मारशक्तिरमापूर्वो दशार्णा मनवस्त्रयः ॥ २ ॥

Ba Manu được liệt kê: một Manu mở đầu bằng các danh xưng Śakti, Śrī và Māra; một Manu khác mở đầu bằng Śrī, Śakti và Smara; và Manu thứ ba mở đầu bằng Māra, Śakti và Ramā—đó là ba Manu gắn với Daśārṇā.

Verse 3

मुनिः स्यान्ना रदच्छन्दो गायत्री देवता पुनः । कृष्णो गोविंदनामात्र सर्वकामप्रदो नृणाम् ॥ ३ ॥

Bậc ṛṣi là hiền thánh Nārada; thể thơ (chandas) là Gāyatrī; và vị thần chủ tể chính là Kṛṣṇa—chỉ riêng danh hiệu Govinda—ban trọn mọi sở nguyện cho loài người.

Verse 4

चक्रैः पूर्ववदंगानि त्रयाणामपि कल्पयेत् । ततः किरीटमनुनाव्यापकं हि समाचरेत् ॥ ४ ॥

Với các dấu hiệu bánh xe (cakra), hãy sắp đặt các chi phần của cả ba (hình tướng) đúng như đã nói trước. Rồi hãy tạo vương miện cho đúng phép, theo lượng định, cho rộng khắp và cân xứng.

Verse 5

सुदर्शनस्य मनुना कुर्याद्दिग्बंधनं तथा । विंशत्यर्णोक्तवत्कुर्यादाद्ये ध्यानार्चनादिकम् ॥ ५ ॥

Dùng thần chú Sudarśana, cũng nên cử hành nghi thức “khóa giữ các phương” (dig-bandhana). Và đúng như đã dạy đối với thần chú hai mươi âm, hãy thực hiện các việc mở đầu—quán niệm, lễ bái, và các pháp khác.

Verse 6

द्वितीये तु दशार्णोक्तं ध्यानपूजादिकं चरेत् । तृतीये तु हरिं ध्यायेत्समाहितमनाः सुधीः ॥ ६ ॥

Ở giai đoạn thứ hai, hãy thực hành quán niệm, lễ bái và các pháp liên hệ theo truyền thống Daśārṇa. Ở giai đoạn thứ ba, người trí—tâm đã nhiếp định—hãy thiền niệm về Hari (Viṣṇu).

Verse 7

शखचक्रधनुर्बाणपाशांकुशधरारुणम् । दोर्भ्यां धृतं धमंतं च वेणुं कृष्णदिवाकरम् ॥ ७ ॥

Sắc đỏ hồng, mang ốc tù và, bánh xe, cung, tên, dây thòng lọng và móc thúc; và với đôi tay nâng cây sáo đang thổi—Ngài hiện như “mặt trời đen”, Kṛṣṇa-divākara, huyền diệu rực sáng.

Verse 8

एवं ध्यात्वा जपेन्मंत्रान्पञ्चलक्षं पृथक् सुधीः । जुहुयात्तद्दशांशेन पायसेन ससर्पिषा ॥ ८ ॥

Như vậy, sau khi quán niệm trong thiền định, bậc trí giả nên riêng rẽ trì tụng các chân ngôn đủ năm lakṣa (năm trăm nghìn) lần. Rồi dùng pāyasa (sữa gạo) nấu với bơ ghee mà làm lễ homa, số lần cúng lửa bằng một phần mười của số trì tụng ấy.

Verse 9

एवं सिद्धे मनौ मंत्री कुर्यात्काम्यानि पूर्ववत् । श्रीशक्तिकामः कृष्णाय गोविंदायाग्निसुन्दरी ॥ ९ ॥

Khi chân ngôn đã được thành tựu (siddhi), hành giả trì chú nên làm các nghi lễ cầu nguyện (kāmya) đúng như đã dạy trước. Người cầu phú quý và thần lực (śakti) nên thỉnh Kṛṣṇa—Govinda cùng với Agnisundarī, năng lực mỹ lệ của lửa.

Verse 10

रव्यर्णो ब्रह्मगायत्रीकृष्णा ऋष्यादयोऽस्य तु । बीजैरमाब्धियुग्मार्णैः षडंगानि प्रकल्पयेत् ॥ १० ॥

Âm tiết của (chân ngôn) này là “ra” (âm của mặt trời); thể thơ là Brahma-gāyatrī; và thần chủ là Kṛṣṇa. Còn về ṛṣi và các chi phần khác của chân ngôn, hành giả nên thiết lập aṅga-nyāsa sáu phần bằng các bīja được kết từ những chữ cái do các mật ngữ “amā”, “abdhi”, “yugma” chỉ định.

Verse 11

विंशत्यर्णोदितजपध्यानहोमार्चनादिकम् । किं बहूक्तेन मंत्रोऽयं सर्वाभीष्टफलप्रदः ॥ ११ ॥

Chân ngôn này dạy về trì tụng (japa), thiền quán, homa, lễ bái (arcana) và các pháp khác, theo công thức hai mươi âm tiết. Còn cần nói gì thêm nữa? Chân ngôn này ban cho mọi quả báo như ý.

Verse 12

श्रीशक्तिस्मरपूर्वोगजन्मा शक्तिरमांतिकः । दशाक्षरः स एवादौ प्रोक्तः शक्तिरमायुतः ॥ १२ ॥

Chân ngôn ấy sinh khởi từ sự kết hợp trước hết giữa niệm tưởng (smaraṇa) và Śrī-Śakti; đó là năng lực ở kề cận Ramā (Lakṣmī). Chính đó là chân ngôn mười âm tiết đã được truyền dạy ban đầu—Śakti hiệp nhất cùng Ramā.

Verse 13

मन्त्रौ षोडशरव्यार्णौ चक्रैरंगानि कल्पयेत् । वरदाभयहस्ताभ्यां श्लिष्यँतं स्वांगके प्रिये ॥ १३ ॥

Với hai thần chú—mỗi chú gồm mười sáu âm hạt giống—hãy an lập các chi phần (của Thần) theo những đồ hình luân xa đã quy định. Hỡi người yêu dấu, hãy quán tưởng Đức Chúa ôm lấy chính thân mình, hai tay Ngài kết ấn ban phúc và ấn vô úy.

Verse 14

पद्मोत्पलकरे ताभ्यां श्लिष्टं चक्रदरोज्वलम् । ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षदशकं तद्दशांशतः ॥ १४ ॥

Quán tưởng như vậy về (Đức Chúa) với hai tay cầm hoa sen và hoa súng xanh, rực sáng cùng đĩa luân (cakra) và tù và (śaṅkha), rồi hãy trì tụng (japa) một trăm mười nghìn lần; sau đó dâng một phần mười số ấy làm nghi thức kết thúc theo pháp.

Verse 15

आज्यैर्हुत्वा ततः सिद्धौ भवेतां मन्त्रनायकौ । सर्वकामप्रदौ सर्वसंपत्सौभगाग्यदौ नृणाम् ॥ १५ ॥

Rồi dâng cúng tế (homa) bằng bơ tinh khiết (ghee), thì hai thần chú ấy được thành tựu, trở thành bậc chủ soái trong các thần chú. Đối với loài người, chúng ban mọi điều mong cầu, trao đủ mọi phú quý thịnh vượng, và đem lại may mắn cùng số mệnh cát tường.

Verse 16

अष्टादशार्णः कामांतो मनुः सुतधनप्रदः । नारदोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री देवता मनोः ॥ १६ ॥

Thần chú này gồm mười tám âm; đó là thần chú “Kāmānta”, một Manu ban con trai và tài sản. Với thần chú này, bậc hiền triết (ṛṣi) là Nārada, thể thơ (chandas) là Gāyatrī, và vị thần chủ trì là chính Thần của thần chú ấy.

Verse 17

कृष्णः कामो बीजमुक्तं शक्तिर्वह्निप्रिया मता । षड्वीर्याढ्येन बीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ १७ ॥

“Kṛṣṇa” là kāma-bīja, được truyền dạy như thần chú hạt giống. “Śakti” được xem là điều thân ái của Agni. Với bīja đầy đủ sáu năng lực, hãy đúng pháp thực hành sáu aṅga (sáu chi phần phụ trợ) của thần chú.

Verse 18

पाणौ पायसपक्वं च दक्षे हैयंगवीनकम् । वामे दधद्दिव्यदिगंबरो गोपीसुतोऽवतु ॥ १८ ॥

Nguyện Śrī Kṛṣṇa, con của nàng gopī, khoác y phục thần diệu như bầu trời, hộ trì chúng con: tay cầm món cháo sữa ngọt (payasa), tay phải cầm bơ tươi buổi sớm (haiyaṅgavīna), và tay trái cầm sữa chua (dadhi).

Verse 19

ध्यात्वैवं प्रजपेन्मंत्रं द्वात्रिंशल्लक्षमानतः । दशांशं जुहुयादग्नौ सिताढ्येन पयोंऽधसा ॥ १९ ॥

Sau khi quán niệm như vậy, hành giả nên trì tụng thần chú đủ ba mươi hai lakṣa (3,2 triệu lần). Kế đó, nên cúng vào lửa thiêng một phần mười số ấy, lấy sữa hòa đường làm vật hiến (āhuti).

Verse 20

पूर्वोक्तवैष्णवे पीठे यजेदष्टादशार्णवत् । पद्मस्थं कृष्णमभ्यर्च्य तर्पयेत्तन्मुखांबुजे ॥ २० ॥

Trên bệ thờ Vaiṣṇava đã nói trước, nên cử hành lễ cúng theo nghi quỹ của Chân ngôn Mười Tám Âm. Sau khi cung kính thờ phụng Kṛṣṇa ngự trên tòa sen, hãy làm tarpaṇa, dâng nước thánh hướng về nơi miệng Ngài như hoa sen (tức hiện diện của Ngài qua thủy cúng).

Verse 21

क्षीरेण कदलीपक्कैर्दध्ना हैयंगवेन च । पुत्रार्थी तर्पयेदेवं वत्सराल्लभते सुतम् ॥ २१ ॥

Với sữa, chuối chín, sữa chua (dadhi) và bơ tươi buổi sớm (haiyaṅgavīna), người cầu con trai hãy làm tarpaṇa như vậy; trong vòng một năm sẽ được con trai.

Verse 22

यद्यदिच्छति तत्सर्वं तर्पणादेव सिद्ध्यति । वाक्कामो ङेयुतं कृष्णपदं माया ततः पगरम् ॥ २२ ॥

Bất cứ điều gì con người ước nguyện—tất cả—đều có thể thành tựu chỉ nhờ tarpaṇa. Từ đó phát sinh năng lực của lời nói và sự viên mãn các ước muốn; và nhờ nương tựa nơi đôi chân của Kṛṣṇa, Māyā về sau được vượt thắng.

Verse 23

गोविंदाय रमा पश्चाद्दशार्णं च समुद्धरेत् । मनुस्वरयुतौ सर्गयुक्तौ भृगुतदूर्द्धूगौ ॥ २३ ॥

Sau khi xướng “govindāya”, kế đó hãy xướng “ramā”, rồi thêm (kết xuất) công thức mười âm. Các âm này phải phát với anusvāra, kết hợp với âm “sa”, và đặt âm ‘bhṛgu’ ở phía trên, theo đúng nguyên âm và nhịp điệu đã truyền dạy.

Verse 24

द्वाविंशत्यक्षरो मन्त्रो वागीशत्वप्रदायकः । ऋषिः स्यान्नारदश्छन्दो गायत्री देवता पुनः ॥ २४ ॥

Đây là thần chú hai mươi hai âm, ban cho quyền năng ngôn từ và tài hùng biện. Bậc ṛṣi (người thấy mantra) được nói là Nārada; thể thơ là Gāyatrī; và vị thần chủ trì cũng như đã nêu.

Verse 25

विद्याप्रदश्च गोपालः कामो बीजं प्रकीर्तितम् । शक्तिस्तु वाग्भवं विद्याप्राप्तये विनियोजना ॥ २५ ॥

“Gopāla” được tôn xưng là đấng ban tri thức; “Kāma” được nói là bīja (chủng tử). Śakti là “Vāgbhava”; đây là viniyoga (cách ứng dụng) được chỉ định để đạt được học vấn (vidyā).

Verse 26

वामोर्द्ध्वहस्ते दधतं विद्यापुस्तकमुत्तमम् । अक्षमालां च दक्षोर्द्ध्वस्फाटिकीं मातृकामयीम् ॥ २६ ॥

Trong tay trái giơ cao, Ngài cầm quyển sách tối thượng của thánh học; và trong tay phải giơ cao, Ngài cầm chuỗi hạt pha lê, kết thành từ các mẫu tự thiêng (mātṛkā).

Verse 27

शब्दब्रह्म मयं वेणुमधः पाणिद्वये पुनः । गायत्रीगीतवसनं श्यामलं कोमलच्छविम् ॥ २७ ॥

Lại nữa, (ta thấy) cây sáo—kết tinh từ Brahman của âm thanh (śabda-brahman)—được Ngài cầm thấp bằng cả hai tay. Ngài khoác y bằng khúc ca Gāyatrī, sắc thân sẫm màu, ánh quang dịu mềm.

Verse 28

बर्हावतंसं सर्वज्ञं सेवितं मुनिपुंगवैः । ध्यात्वैवं प्रमदावेशविलासं भुवनेश्वरम् ॥ २८ ॥

Quán niệm như vậy về Đấng Chúa Tể của các cõi—bậc Toàn Tri, đội mào lông công, được các bậc hiền thánh tối thượng phụng sự, và hoan hỷ trong thần lila giữa niềm say mê của các thiếu nữ mỹ lệ—(hành giả) nên tiến bước trong bhakti.

Verse 29

वेदलक्षं जपेन्मंत्रं किंशुकैस्तद्दशांशतः । हुत्वा तु पूजयेन्मन्त्री विंशत्यर्णविधानतः ॥ २९ ॥

Hãy trì tụng thần chú đủ một trăm nghìn lần; kế đó, làm lễ hỏa cúng (homa) với hoa kiṃśuka (palāśa) bằng một phần mười số ấy; rồi hành giả tiếp tục thờ phụng theo nghi thức đã định của thần chú hai mươi âm (viṃśaty-arṇa).

Verse 30

एवं यो भजते मन्त्रं भवेद्वागीश्वरस्तु सः । अदृष्टान्यपि शास्त्राणि तस्य गंगातरंगवत् ॥ ३० ॥

Ai phụng hành thần chú này như vậy sẽ trở thành bậc chủ tể của lời nói. Ngay cả những luận thư chưa từng học cũng tự nhiên khởi lên trong người ấy—như những làn sóng sông Hằng.

Verse 31

तारः कृष्णयुगं पश्चान्महाकृष्ण इतीरयेत् । सर्वज्ञ त्वंप्रशंशब्दांते सीदमेऽग्निश्च मारम् ॥ ३१ ॥

Kế đó hãy xướng “Tāra”, rồi “Kṛṣṇa-yuga”, và sau nữa đọc “Mahā-kṛṣṇa”. Cuối cùng thêm lời tán thán: “Ôi Đấng Toàn Tri, Ngài…”, và cũng xướng “Sīdama”, “Agni”, “Māra”.

Verse 32

णांति विद्येश विद्यामाशु प्रयच्छ ततश्च मे । त्रयस्त्रिंशदक्षरोऽयं महाविद्याप्रदोमनुः ॥ ३२ ॥

“Ôi Chúa Tể của tri thức, xin mau ban cho con minh triết thánh thiện.” Sau đó, thần chú ba mươi ba âm này là đấng ban Đại Minh (Mahāvidyā).

Verse 33

नारदोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुम् कृष्णोऽस्य देवता । पादैः सर्वेण पंचांगं कृत्वा ध्यायेत्ततो हरिम् ॥ ३३ ॥

Đối với thần chú/bài tán này, bậc kiến giả là hiền thánh Nārada; thể thơ là Anuṣṭubh; và vị thần chủ quản là Kṛṣṇa. Sau khi thực hành trọn vẹn năm pháp phụ trợ, hành giả nên an trú thiền quán nơi Hari.

Verse 34

दिव्योद्याने विवस्वत्प्रतिममणिमये मण्डपे योगपीठे मध्ये यः सर्ववेदांतमयसुरतरोः संनिविष्टो मुकुन्दः । वेदैः कल्पद्रुरूपैः शिखरिशतसमालंबिकोशैश्चतुर्भिर्न्यायैस्तर्कैपुराणैः स्मृतिभिरभिवृतस्तादृशैश्चामराद्यैः ॥ ३४ ॥

Trong khu vườn thiên diệu, giữa ngôi đình đài bằng châu báu rực sáng như mặt trời, trên tòa ngự của yoga, Mukunda an tọa ở trung tâm—trong cây như ý chính là tinh túy của toàn thể Vedānta. Ngài được bao quanh và quạt hầu như bằng chāmara: bởi các Veda hiện thành cây như ý, bởi bốn ngành Nyāya và Tarka, và bởi các Purāṇa cùng Smṛti, như những phù hiệu vương giả phụng sự quanh Ngài.

Verse 35

दद्याद्बिभ्रत्कराग्रैरपि दरमुरलीपुष्पबाणेक्षुचापानक्षस्पृक्पूर्णकुंभौ स्मरललितवपुर्दिव्यभूषांगरागः । व्याख्यां वामे वितन्वन् स्फुटरुचिरपदो वेणुना विश्वमात्रे शब्दब्रह्मोद्भवेन श्रियमरुणरुचिर्बल्लवीवल्लभो नः ॥ ३५ ॥

Nguyện Đấng Bàllavī-vallabha, Người Yêu của các thiếu nữ chăn bò, rạng ngời ánh hồng, ban cho chúng con phúc thịnh. Ngài, chỉ bằng đầu ngón tay, nâng cây sáo vẹṇu ngân nhẹ; mang mũi tên hoa và cung mía của Kāma, cùng đôi bình đầy tràn chạm gần đôi mắt; thân tướng duyên dáng như chính Thần Ái, trang sức bằng bảo vật thiên giới và hương xoa thơm. Với tay trái Ngài giảng giải, và bằng tiếng sáo sinh từ Śabda-Brahman, với âm điệu trong sáng mỹ lệ, Ngài giáo hóa Mẹ Vũ Trụ.

Verse 36

एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं दशांशं पायसैर्हुनेत् । अष्टादशार्णवत्कुर्याद्यजनं चास्य मन्त्रवित् ॥ ३६ ॥

Sau khi thiền quán như vậy, hành giả nên trì tụng một lakh (100.000) biến; rồi đem một phần mười số ấy làm lễ hỏa cúng, dâng cơm sữa (pāyasa) vào lửa. Người thông hiểu thần chú cũng nên thực hiện nghi thức thờ phụng theo phép tắc dành cho thần chú mười tám âm (aṣṭādaśārṇa).

Verse 37

तारो नमो भगवते नन्दपुत्राय संवदेत् । आनन्दवपुषे दद्यादृशार्णं तदनंतरम् ॥ ३७ ॥

Trước hết nên xướng Tāraka (praṇava), rồi tụng: “Nam mô Bhagavate, con của Nanda.” Ngay sau đó, nên thêm âm tiết Ṛśa, dâng lên Đấng có thân tướng chính là Ananda (Hỷ lạc).

Verse 38

अष्टाविंशतिवर्णोऽयं मंत्रः सर्वेष्टदायकः । नंदपुत्रपदं ङेंतं श्यामलांगपदं तथा ॥ ३८ ॥

Thần chú này gồm hai mươi tám âm, ban cho mọi sở nguyện. Trong đó có danh xưng “con của Nanda”, và cũng có danh xưng “Đấng thân thể sắc sẫm (Śyāma)”.

Verse 39

तथा बालवपुःकृष्णं गोविंदं च तथा पुनः । दशार्णोऽतो भवेन्मंत्रो द्वात्रिंशदक्षरान्वितः ॥ ३९ ॥

Cũng vậy, khi thêm cụm “Kṛṣṇa sắc sẫm với thân hình trẻ thơ”, rồi lại thêm danh xưng “Govinda”, thì thần chú trở thành pháp mười âm (daśārṇa), và theo dạng âm vị đầy đủ có ba mươi hai chữ.

Verse 40

अनयोर्नारदऋषिश्छंदस्तूष्णिगनुष्टुभौ । देवता नन्दपुत्रस्तु विनियोगोऽखिलाप्तये ॥ ४० ॥

Đối với hai thần chú này, vị Thánh kiến (Ṛṣi) là hiền thánh Nārada; thể thơ (Chandas) là Tūṣṇik và Anuṣṭubh. Thần chủ (Devatā) là “con của Nanda” tức Śrī Kṛṣṇa; và sự ứng dụng nghi lễ (Viniyoga) là để đạt được mọi sở nguyện.

Verse 41

चक्रैः पंचांगमर्चास्यादंगदिक्पालहेतिभिः । दक्षिणे रत्नचषकं वामे सौवर्णनेत्रकम् ॥ ४१ ॥

Nên thờ phụng thánh tượng (arcā) như có năm phần thân, mang dấu ấn bánh xe (cakra); các chi thể được trang sức bằng vòng tay và được trang bị các vũ khí của những vị Hộ phương. Tay phải cầm chén báu, tay trái mang biểu tượng như con mắt bằng vàng.

Verse 42

करे दधानं देवीभ्यां श्लिष्टं संचिंतयेद्विभुम् । लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्पायसेन तु ॥ ४२ ॥

Hãy quán niệm Đấng Chí Tôn bao trùm khắp, tay cầm biểu tượng ấy, và được hai Nữ Thần ôm ấp. Nên trì tụng một lakh (100.000) biến, rồi dâng một phần mười số ấy làm cúng tế (homa) bằng pāyasa—cơm sữa.

Verse 43

एताभ्यां सिद्धमंत्राभ्यां मंत्री कुर्याद्यथेप्सितम् । प्रणवः कमला माया नमो भगवते ततः ॥ ४३ ॥

Với hai chân ngôn đã thành tựu này, người hành trì mật chú nên làm cho điều mong cầu được viên mãn. Trước hết là Praṇava (Oṁ), rồi đến các tiếng “Kamalā” và “Māyā”, sau đó là công thức “namo bhagavate”.

Verse 44

नंदपुत्राय तत्पश्चाद्बालान्ते वपुषे पदम् । ऊनविंशतिवर्णोऽयं मुनिर्ब्रह्मा समीरितः ॥ ४४ ॥

Sau đó, danh xưng thánh được gán cho Con của Nanda, theo hình thức xuất hiện ở cuối từ “bāla”. Mật chú này gồm mười chín âm tiết—đúng như hiền triết Brahmā đã tuyên thuyết.

Verse 45

छंदोऽनुष्टुप् देवता च कृष्णो बालवपुः स्वयम् । मन्त्रोऽयं सर्वसंपत्तिसिद्धये सेव्यते बुधैः ॥ ४५ ॥

Niêm luật của chú là Anuṣṭubh; vị thần chủ trì là chính Kṛṣṇa trong hình tướng Hài Nhi thiêng liêng. Bậc trí giả hành trì chân ngôn này để thành tựu mọi loại phú quý và công đức, sở nguyện.

Verse 46

तारो ह्यद्भगवानङेंतो रुक्मिणीवल्लभाय च । वह्निजायावधिः प्रोक्तो मंत्रः षोडशवर्णवान् ॥ ४६ ॥

Quả thật, mật chú mười sáu âm tiết này được dạy là bắt đầu bằng âm “tāra” và kết thúc bằng “vahnijāyā”, để xưng niệm Đấng Bhagavān, người phối ngẫu yêu dấu của Rukmiṇī.

Verse 47

नारदोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुप् च देवता मनोः । रुक्मिणीवल्लभश्चंद्रदृग्वेदांगाक्षिवर्णकैः । पञ्चांगानि प्रकुर्वीत ततो ध्यायेत्सुरेश्वरम् ॥ ४७ ॥

Đối với (mật chú/nghi quỹ) này, vị ṛṣi chứng tri là Nārada; niêm luật là Anuṣṭubh; và thần chủ trì là Manoḥ. Dựa theo các âm/chữ được chỉ định bởi “Đấng Yêu Dấu của Rukmiṇī”, “Mặt Trăng”, “vị hiền triết”, “Vedāṅga”, “con mắt” và “màu sắc”, hãy lập năm phần (nyāsa) của chú; rồi sau đó quán niệm Đấng Chúa Tể của chư thiên.

Verse 48

तापिच्छच्छविरंकगां प्रियतमां स्वर्णप्रभामंबुजप्रोद्यद्दामभुजां स्ववामभुजयाश्लिष्यन्स्वचित्ताशया । श्लिष्यंतीं स्वयमन्यहस्तविलत्सौवर्णवेत्रश्चिरं पायान्नः सुविशुद्धपीतवसनो नानाविभूषो हरिः ॥ ४८ ॥

Nguyện đức Hari (Viṣṇu) hộ trì chúng con lâu dài—Ngài khoác y vàng tinh khiết, trang sức muôn vẻ, lấy cánh tay trái âu yếm ôm người ái thê Lakṣmī: nàng sẫm màu như chồi tamāla mà rực sáng như vàng, đẹp như hoa sen, đôi tay quấn những vòng hoa sáng ngời; và khi nàng bám chặt lấy Ngài, tay kia Ngài cầm một cây trượng vàng lấp lánh.

Verse 49

ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षं रक्तैः पद्मैर्दशांशतः ॥ ४९ ॥

Sau khi quán niệm như vậy, hành giả nên trì tụng (japa) đủ một lakh (100.000) biến, và dâng hoa sen đỏ làm phần một phần mười của số lần trì tụng, như lễ cúng dường.

Verse 50

त्रिमध्वक्तैर्हुनेत्पीठे पूर्वोक्ते पूजयेद्धरिम् । अंगैर्नारदमुख्यैश्च लोकेशैश्च तदायुधैः ॥ ५० ॥

Trên tòa/đàn thờ (pīṭha) đã nói trước, nên dâng hỏa cúng (homa) bằng ba vị ngọt, rồi thờ phụng đức Hari—cùng các phần phụ trợ (aṅga) của Ngài, cùng Nārada và các bậc bhakta tối thắng, lại cùng các Lokapāla (hộ thế) và khí giới tương ứng của họ.

Verse 51

एवं सिद्धो मनुर्दद्यात्सर्वान्कामांश्च मंत्रिणे । लीलादंडपदाब्जोऽपि जनसंसक्तदोः पदम् ॥ ५१ ॥

Như vậy, khi bậc quân vương đã thành tựu viên mãn, nên ban cho vị đại thần mọi nguyện vọng chính đáng; bởi ngay cả đôi chân như hoa sen—dẫu vui đùa mang cây trượng trừng phạt—cũng phải nương nơi đôi tay gắn bó với việc phụng sự dân chúng.

Verse 52

दंडांते वा धरावह्निरधीशाढ्योऽथ लोहितः । मेघश्यामपदं पश्चाद्भगवान् सलिलंसदृक् ॥ ५२ ॥

Ở đầu cây trượng (daṇḍa) là ngọn lửa nâng đỡ địa giới; kế đó hiện sắc đỏ, đầy uy quyền. Rồi sau nữa, đức Bhagavān bước vào vị trí màu xanh đen như mây; và tiếp theo Ngài hiện ra với sắc như nước.

Verse 53

विष्णो इत्युक्त्वा ठद्वयं स्यादेकोनत्रिंशदर्णवान् । नारदोऽस्य मुनिश्छंदोऽनुष्टुप् च देवता मनोः ॥ ५३ ॥

Sau khi xưng danh “Viṣṇu”, hãy thêm đôi âm “ṭha” hai lần; như vậy thần chú gồm hai mươi chín âm. Với thần chú này, Nārada là ṛṣi (bậc kiến chú), Anuṣṭubh là chandas (niêm luật), và Manu là devatā (thần chủ).

Verse 54

लीलादंडहरिः प्रोक्तो मन्वब्धधियुगवह्निभिः । वेदैः पंचां गकं भागैर्मंत्रवर्णोत्थितैः क्रमात् ॥ ५४ ॥

Như vậy danh xưng “Līlā-daṇḍa-hari” được tuyên thuyết—được cấu thành theo thứ tự từ các âm của thần chú phát sinh qua Veda, nhờ sự phân chia năm phần, và theo các dấu số được gọi là manvantara, đại dương, trí tuệ, yuga và lửa.

Verse 55

संमोहयंश्च निजवामकरस्थलीलादंडेन गोपयुवतीः परसुंदरीश्च । दिश्यन्निजप्रियसखांसगंदक्षहस्तो देवश्रियं निहतकंस उरुक्रमो नः ॥ ५५ ॥

Nguyện Urukrama—Đấng đặt cây gậy vui đùa trên lòng bàn tay trái khiến các thiếu nữ chăn bò và những mỹ nhân tuyệt sắc khác mê say, và với tay phải tựa lên má ban cho vinh quang của phúc lộc thần linh—Đấng đã diệt Kaṃsa—rủ lòng ban ân sủng cho chúng con.

Verse 56

लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्तिलतण्डुलैः । त्रिमध्वक्तैस्ततोऽभ्यर्चेदंगं दिक्पालहेतिभिः ॥ ५६ ॥

Hãy trì tụng một lakh (100.000) biến; rồi lấy một phần mười số ấy mà dâng cúng vào lửa bằng mè và hạt gạo. Sau đó, xức bằng ba thứ mật, hãy thờ phụng các chi phần phụ trợ (aṅga) của thần chú, cùng các thần hộ phương (Dikpāla) và khí giới của các ngài.

Verse 57

लीलादंड हरिं यो वै भजते नित्यमादरात् । स सर्वैः पूज्यते लोकैस्तस्य गेहे स्थिरा रमा ॥ ५७ ॥

Ai hằng ngày chí thành phụng thờ Hari, Đấng mang cây gậy vui đùa, người ấy được mọi người tôn kính; và trong nhà người ấy, Ramā (Lakṣmī) an trú bền vững.

Verse 58

सद्यारूढा स्मृतिस्तोयं केशवाढ्यधरायुगम् । भयाग्निवल्लभामंत्रः सप्तार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ ५८ ॥

Ký niệm khởi lên tức thời là “nước” của pháp ấy; đôi môi của nó được làm giàu bởi thánh danh Kêśava. Chân ngôn “Bhayāgni-vallabhā”, gồm bảy âm tiết, ban mọi thành tựu.

Verse 59

ऋषिः स्यान्नारदश्छंदो उष्णिग्गोवल्लमस्य तु । देवतापूर्ववच्चक्रैः पञ्चांगानि तु कल्पयेत् ॥ ५९ ॥

Đối với thần chú/tán tụng Govallama, vị ṛṣi là Nārada và thể thơ (chandas) là Uṣṇik. Thần chủ (devatā) như đã nói trước; và cũng nên an lập năm chi (pañcāṅga) cùng các cakra theo nghi quỹ.

Verse 60

ध्येयो हरिः सकपिलागणमध्यसंस्थस्ता आह्वयन्दधद्दक्षिणदोस्थवेणुम् । पाशं सयष्टिमपरत्र पयोदनीलः पीताम्बराहिरिपुपिच्छकृतावतंसः ॥ ६० ॥

Hãy quán niệm về Hari—xanh thẫm như mây mưa, đứng giữa đoàn Kapila cùng quyến thuộc; như đang gọi mời người mộ đạo, tay phải cầm cây sáo; tay kia mang thòng lọng cùng gậy; khoác y vàng, và lấy lông công làm vật trang sức trên đỉnh đầu.

Verse 61

सप्तलक्षं जपेन्मंत्रं दशांशं जुहुयात्ततः । गोदुग्धैः पूजयेत्पीठे स्यादंगैः प्रथमावृतिः ॥ ६१ ॥

Nên trì tụng thần chú bảy lakh lần; rồi dâng hỏa cúng (homa) bằng một phần mười số ấy. Kế đó, dùng sữa bò để cúng bái trên pháp tòa (pīṭha). Nhờ các nghi phụ (aṅga) này, vòng thực hành thứ nhất (prathamāvṛti) được thành tựu.

Verse 62

सुवर्णपिंगलां गौरपिंगलां रक्तपिंगलाम् । गुडपिंगां बभ्रुवर्णां चोत्तमां कपिलां तथा ॥ ६२ ॥

Vàng nâu, trắng nâu, đỏ nâu; nâu như đường thốt nốt (gud), nâu sẫm; loại thượng hạng, và cả loại “kapilā” (nâu nhạt)—đó là các loại được nêu tên.

Verse 63

चतुष्कपिङ्गलां पीतपिङ्गलां चोत्तमां शुभाम् । गोगणाष्टकमभ्यर्च्य लोकेशानुयुधैर्युतान् ॥ ६३ ॥

Sau khi thành kính cúng bái «gogaṇa-aṣṭaka»—tám con bò thiêng, gồm bốn bò màu nâu vàng, những bò vàng-nâu, và những bò tối thượng cát tường—rồi hãy cúng bái các Lokapāla, các Chúa tể của các thế giới, cùng đoàn tùy tướng chiến sĩ hộ vệ của các Ngài.

Verse 64

संपूज्यैवं मनौ सिद्धे कुर्यात्काम्यानि मंत्रवित् । अष्टोत्तरसहस्रं यः पयोभिर्दिनशो हुनेत् ॥ ६४ ॥

Sau khi cúng bái như vậy, khi thần chú đã được thành tựu (siddhi), người thông hiểu mantra nên thực hành các nghi lễ cầu tựu theo sở nguyện. Ai ngày ngày dâng oblation bằng sữa, đủ một nghìn lẻ tám lần, sẽ đạt được kết quả mong cầu.

Verse 65

पक्षात्सगोगणो मुक्तो दशार्णे चाप्ययं विधिः । तारो हृद्भगवान् ङेंतः श्रीगोविंदस्तथा भवेत् ॥ ६५ ॥

Khi cụm âm của (thần chú) được giải khỏi cách sắp đặt «pakṣa», thì chính nghi thức này cũng áp dụng cho dạng mười âm (daśārṇa): đặt âm «tāra» nơi trái tim như Bhagavān, và an lập âm mũi kết thúc—như vậy trở thành thần chú tôn kính của Śrī Govinda.

Verse 66

द्वादशार्णो मनुः प्रोक्तो नारदोऽस्य मुनिर्मतः । छंदः प्रोक्तं च गायत्री श्रीगोविन्दोऽस्य देवता । चन्द्राक्षियुगभूतार्णैः सर्वैः पंचांगकल्पनम् ॥ ६६ ॥

Thần chú được nói là gồm mười hai âm; vị ṛṣi (tiên tri) của nó được xem là Nārada. Thể thơ (chandas) được tuyên là Gāyatrī, và thần chủ (devatā) là Śrī Govinda. Dựa trên toàn bộ các âm—đếm theo candra (trăng), akṣi (mắt), yuga (thời đại) và bhūta (đại chủng)—mà kiến lập cấu hình nghi lễ năm phần (pañcāṅga).

Verse 67

ध्यायेत्कल्पद्रुमूलाश्रितमणिविलसद्दिव्यसिंहासनस्थं मेघश्यामं पिशंगांशुकमतिसुभगं शंखरेत्रे कराभ्याम् ॥ ६७ ॥

Hãy quán niệm Ngài đang ngự trên bảo tòa sư tử thiên giới rực sáng như châu báu, dưới gốc cây kalpadruma (cây như ý): thân sắc đen như mây mưa, dung nhan tuyệt mỹ, khoác y phục màu vàng nâu, và trong hai tay cầm ốc tù và (śaṅkha) cùng bánh xe (cakra).

Verse 68

बिभ्राणं गोसहस्रैर्वृतममरपतिं प्रौढहस्तैककुंभप्रश्चोतत्सौधधारास्नपितमभिनवांभोजपत्राभनेत्रम् ॥ ६८ ॥

Ngài chiêm ngưỡng Đấng Chúa của chư thiên, được vây quanh bởi hàng ngàn con bò; được tắm gội bởi những dòng nước tuôn từ lầu cao khi một người tay khỏe nghiêng đổ một vò duy nhất; đôi mắt Ngài tựa cánh sen non của đóa sen vừa hé nở.

Verse 69

रविलक्षं जपेन्मंत्रं दुग्धैर्हुत्वा दशांशतः । यजेच्च पूर्ववद्गोष्ठस्थितं वा प्रतिमादिषु ॥ ६९ ॥

Hãy trì tụng thần chú một trăm nghìn lần, rồi dâng cúng vào lửa bằng sữa với số lượng bằng một phần mười con số ấy. Sau đó, hãy hành lễ thờ phụng như đã dạy trước—hoặc đối với thần vị được an lập trong chuồng bò (goṣṭha), hoặc đối với tượng thờ và các hình thức đã được hiến lập tương tự.

Verse 70

पूर्वोक्ते वैष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः । तत्रावाह्य यजेत्कृष्णं गुरुपूजनपूर्वकम् ॥ ७० ॥

Trên tòa/đài thờ Vaiṣṇava đã nói trước, trước hết hãy phát nguyện và an lập hình tướng thần linh từ ngay nền gốc trong tâm. Rồi thỉnh mời (āvāhana) Kṛṣṇa ngự tại đó và thờ phụng Ngài, bắt đầu bằng việc lễ bái Guru của mình.

Verse 71

रुक्मिणीं सत्यभामां च पार्श्वयोरिंद्रमग्रतः । पृष्ठतः सुरभिं चेष्ट्वा केसरेष्वंगपूजनम् ॥ ७१ ॥

Hãy đặt Rukmiṇī và Satyabhāmā ở hai bên, đặt Indra ở phía trước, và an trí Surabhī ở phía sau. Rồi dùng sợi nhụy nghệ tây (kesar) mà cử hành aṅga-pūjā—lễ cúng các chi phần của Thánh Thể.

Verse 72

कालिं द्याद्या महिष्योऽष्टौ वसुपत्रेषु संस्थिताः । पीठकोणेषु बद्ध्वादिकिंकणीं च तथा पुनः ॥ ७२ ॥

Hãy đặt Kāli trước, rồi an trí tám bò trâu cái (mahīṣyaḥ) trên đóa sen của các Vasu. Sau khi buộc những chiếc chuông nhỏ (kiṅkiṇī) ở các góc của bệ thờ, lại tiếp tục tiến hành bước kế tiếp của nghi lễ.

Verse 73

दामानि पृष्ठयोर्वेणुं पुरः श्रीवत्सकौस्तुभौ । अग्रतो वनमासादिर्दिक्ष्वष्टसु तथा स्थिताः ॥ ७३ ॥

Những vòng hoa rủ trên lưng Ngài; cây sáo (veṇu) cũng đặt nơi ấy. Trước mặt là dấu Śrīvatsa và bảo châu Kaustubha; phía trước nữa là vòng hoa rừng cùng các trang sức khác, đều được an trí theo đủ tám phương.

Verse 74

पांचजन्यं गदा चक्रं वसुदेवश्च देवकी । नंदगोपो यशोदा च सगोगोपालगोपिकाः ॥ ७४ ॥

Pāñcajanya (ốc tù và), chùy và đĩa; Vasudeva và Devakī; Nanda người chăn bò và Yaśodā—cùng với đàn bò, các mục đồng và các thiếu nữ mục đồng—đều nên được quán niệm như đoàn tùy tùng thiêng liêng của Đức Chúa.

Verse 75

इंद्राद्याश्च स्थिता बाह्ये वज्राद्याश्च ततः परम् । कुमुदः कुमुदाक्षश्च पुंडरीकोऽथ वामनः ॥ ७५ ॥

Indra và các vị thần khác đứng ở vòng ngoài; vượt ngoài họ là Vajra và những vị khác. Kế đó là Kumuda, Kumudākṣa, Puṇḍarīka, rồi tiếp theo là Vāmana.

Verse 76

शंकुकर्णः सर्वनेत्रः सुमुखः सुप्रतिष्टितः । विष्वक्सेनश्च संपूज्यः स्वात्मा चार्च्यस्ततः परम् ॥ ७६ ॥

Śaṅkukarṇa, Sarvanetra, Sumukha và Supratiṣṭhita—cùng cả Viṣvaksena—đều phải được phụng thờ đúng nghi. Sau đó, hãy thờ kính chính tự ngã (Ātman) như bậc tối thượng.

Verse 77

एककालं त्रिकालं वा यो गोविंदं यजेन्नरः । स चिरायुर्निरातंको धनधान्यपतिर्भवेत् ॥ ७७ ॥

Người nào thờ kính Govinda một lần mỗi ngày, hoặc ba lần mỗi ngày, sẽ được trường thọ, không bệnh tật khổ não, và trở thành chủ của của cải cùng lúa thóc.

Verse 78

स्मृतिः सद्यान्विता चक्री दक्षकर्णयुतोधरा । नाथाय हृदयांतोऽयं वसुवर्णो महामनुः ॥ ७८ ॥

Smṛti (giáo pháp được ghi nhớ) ứng dụng tức thời; như người mang bánh xe (cakra), có “tai phải” khéo léo và nâng đỡ điều được gánh vác. Đại Manu tên Vasuvarṇa này, trong thẳm sâu tâm can, một lòng quy kính phụng sự Đức Chúa (Nātha).

Verse 79

मुनिर्ब्रह्मास्य गायत्री छंदः कृष्णोऽस्य देवता । वर्णद्वंद्वैश्च सर्वेण पंचांगान्यस्य कल्पयेत् ॥ ७९ ॥

Đối với thần chú này, vị ṛṣi (hiền thánh thấy biết) là Brahmā; thể thơ là Gāyatrī; và thần chủ là Kṛṣṇa. Lại nữa, nhờ toàn bộ các cặp âm tiết (varṇa-dvandva), hãy xác định năm chi phần (pañcāṅga) của nó.

Verse 80

पंचवर्षमतिलोलमंगणे धावमानमतिचंचलेक्षणम् । किंकिणीवलयहारनूपुरै रंजितं नमत गोपबालकम् ॥ ८० ॥

Hãy cúi lạy cậu bé chăn bò—chừng năm tuổi—đang chạy nhảy trong sân với vẻ tinh nghịch không yên; đôi mắt lanh lợi đảo nhanh. Tiếng leng keng của chuông, vòng tay, tràng hoa và lục lạc nơi cổ chân khiến mọi người hoan hỷ.

Verse 81

एवं ध्यात्वा जपेदष्टलक्षं मंत्री दशांशतः । ब्रह्मवृक्षसमिद्भिश्च जुहुयात्पायसेन वा ॥ ८१ ॥

Sau khi quán niệm như vậy, hành giả trì chú nên tụng niệm tám lakh (800.000) lần. Rồi lấy một phần mười của số ấy mà làm lễ hỏa cúng, dâng cành cây brahma, hoặc dâng pāyasa (cơm sữa).

Verse 82

प्रागुक्ते वैष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः । तत्रावाह्यार्चयेत्कृष्णं मंत्री वै स्थिरमानसः ॥ ८२ ॥

Trên bệ thờ Vaiṣṇava đã nói trước đó, trước hết hãy khởi ý trong tâm mà kiến lập tôn tượng từ nền gốc. Rồi vị thông đạt thần chú, tâm ý vững bền, nên thỉnh Kṛṣṇa an vị tại đó và phụng thờ Ngài.

Verse 83

केसरेषु चतुर्दिक्षु विदिक्ष्वंगानि पूजयेत् । वासुदेवं बलं दिक्षु प्रद्युम्नमनिरुद्धकम् ॥ ८३ ॥

Trên các cánh sen của đồ hình thờ phụng, hành giả nên lễ bái các aṅga (chi phần hộ trì) ở bốn phương chính và các phương xen kẽ; an vị Vāsudeva và Bala theo các phương, và cũng an vị Pradyumna cùng Aniruddha đúng theo từng phương phần của các Ngài.

Verse 84

विदिक्षु रुक्मिणीसत्यभामे वै लक्ष्यणर्क्षजे । लोकेशान्सायुधान्बाह्ये एवं सिद्धो भवेन्मनुः ॥ ८४ ॥

Ở các phương xen kẽ, hãy an vị Rukmiṇī và Satyabhāmā, cùng Lakṣaṇā và Arkṣajā; còn ở vành ngoài, an trí các Lokapāla (hộ thế) tay cầm vũ khí. Làm như vậy, hành giả sẽ được thành tựu (siddhi).

Verse 85

तारः श्रीभुवनाकामो ङेंतं श्रीकृष्णमीरयेत् । श्रीगोविंदं ततः प्रोच्य गोपीजनपदं ततः ॥ ८५ ॥

Trước hết hãy xướng âm tiết Tāraka (đấng cứu độ), rồi đọc “Śrī-bhuvanakāma”; kế đó tụng “Śrī-Kṛṣṇa”. Tiếp theo, sau khi nói “Śrī-Govinda”, lại xướng “Gopī-janapada”.

Verse 86

वल्लभाय ततः पद्मात्रयं तत्वाक्षरो मनुः । मुन्यादिकं च पूर्वोक्तं सिद्धगोपालकं स्मरेत् ॥ ८६ ॥

Rồi, vì đấng Vallabha, hãy quán niệm tam liên (ba đóa sen), thần chú cấu thành bởi âm tiết “tattva” cùng manu đã được quy định; lại nhớ đến các bậc hiền thánh (muni) và các vị tùy tùng như đã nói trước—như vậy hãy tưởng niệm Siddha-Gopāla, Gopāla viên mãn.

Verse 87

माधवीमंडपासीनौ गरुडेनाभिपालितौ । दिव्यक्रीडासु निरतौ रामकृष्णौ स्मरन् जपेत् ॥ ८७ ॥

Hãy trì tụng (japa) trong khi tưởng niệm Rāma và Kṛṣṇa—ngự trong đình mạn-đà-la kết bằng dây leo mādhavī, được Garuḍa hộ vệ, và say vui trong cuộc hí lộng thần diệu.

Verse 88

पूजनं पूर्ववच्चास्य कर्तव्यं वैष्णवोत्तमैः । चक्री मुनिस्वरोपेतः सर्गी चैकाक्षरो मनुः ॥ ८८ ॥

Việc thờ phụng Ngài phải được cử hành đúng như đã nói trước, bởi các bậc Vaiṣṇava tối thượng. Biểu tượng là bánh xe cakra; âm điệu kèm theo là giọng tụng của bậc hiền triết; hãy quán tưởng “sargī” là Đấng tạo tác; và thần chú là một âm tiết duy nhất.

Verse 89

कृष्णेति द्व्यक्षरः प्रोक्तः कामादिः स्यात्त्रिवर्णकः । सैव ङेंतो युगार्णः स्यात्कृष्णाय नम इत्यपि ॥ ८९ ॥

“Kṛṣṇa” được tuyên nói là danh xưng hai âm tiết. Bīja bắt đầu bằng “kāma” gồm ba âm. Chính công thức ấy, khi kết thúc theo cách cách dative (đuôi ṅe), cũng trở thành thần chú hai từ: “kṛṣṇāya namaḥ” (kính lễ Kṛṣṇa).

Verse 90

पंचाक्षरश्च कृष्णाय कामरुद्धस्तथा परः । गोपालायाग्निजायांतो रसवर्णः प्रकीर्तितः ॥ ९० ॥

Thần chú năm âm tiết là “kṛṣṇāya”. Một thần chú khác, được xem là có năng lực chế ngự dục vọng, được tôn xưng là tối thượng. Và công thức kết bằng “gopālāya” rồi hoàn tất với “agnijāyānta” được truyền tụng như truyền thống “rasa-letter” (mật âm của vị).

Verse 91

कामः कृष्णपदं ङेंतं वह्निजायांतकः परः । कृष्णगोविंदकौ ङेंतौ सप्तार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ ९१ ॥

“Kāma” chính là âm “kṛṣṇa”; âm tối thượng là “vahnijāyāntaka”. “Kṛṣṇa” và “Govinda” là những âm cần được biết và trì tụng cùng nhau; thần chú bảy âm tiết này ban cho mọi thành tựu.

Verse 92

श्रीशक्तिकामाः कृष्णाय कामः सप्ताक्षरः परः । कृष्णगोविंदकौ ङेंतौ हृदंतोऽन्यो नवाक्षरः ॥ ९२ ॥

Đối với người cầu Śrī (phúc lộc), Śakti (uy lực) và Kāma (toại nguyện), thần chú bảy âm tiết tối thượng là: “kṛṣṇāya kāmaḥ”. Một thần chú khác, chín âm tiết, là: “kṛṣṇa govinda”, được dẫn bằng bīja “ṅeṃ” và kết bằng “hṛd”.

Verse 93

ङेंतौ च कृष्णगोविंदौ तथा कामः पुटः परः । कामः शार्ङ्गी धरासंस्थो मन्विंद्वाढ्यश्च मन्मथः ॥ ९३ ॥

Ngài cũng được gọi là Ṅeṃtau; là Kṛṣṇa và Govinda; lại nữa là Kāma, Puṭa và Para. Ngài là Kāma; Đấng mang cung Śārṅga; an trụ trên cõi đất; Manvindvāḍhya; và Manmatha—Đấng khuấy động lòng người.

Verse 94

श्यामलांगाय हृदयं दशार्णः सर्वसिद्धिदः । बालांते वपुषे कृष्णायाग्निजायांतिमोऽपरः ॥ ९४ ॥

Đối với Đấng thân thể sẫm màu, Chân-ngôn Tâm (hṛdaya) là công thức mười âm (daśārṇa), ban cho mọi thành tựu. Còn đối với hình tướng thiếu niên, chân-ngôn phụ thêm sau cùng là dành cho Kṛṣṇā, ái nữ của thần Agni.

Verse 95

द्विठांते बालवपुषे कामः कृष्णाय संवदेत् । ततो ध्यायन्स्वहृदये गोपीजनमनोहरम् ॥ ९५ ॥

Khi kết thúc nghi thức hai phần, Kāma nên xưng gọi Kṛṣṇa—Đấng mang hình tướng bé trai. Rồi, quán niệm trong chính trái tim mình, hãy chiêm tưởng Đấng làm say đắm tâm trí các gopī (những thiếu nữ chăn bò).

Verse 96

श्रीवृन्दाविपिनप्रतोलिषु नमत्संफुल्लवल्लीततिष्वंतर्जालविघट्टैनः सुरभिणा वातेन संसेविते । कालिंदीपुलिने विहारिणमथो राधैकजीवातुकं वंदे नन्दकिशोरमिंदुवदनं स्निग्धांबुदाडंबरम् ॥ ९६ ॥

Con kính lạy Nandakishora—người con trai trẻ của Nanda—mặt như trăng, rực rỡ như mây đen nặng hạt mưa. Ngài vui chơi trên bờ sông Kāliṇḍī; Rādhā là sinh mệnh duy nhất của Ngài. Ngài được làn gió thơm phụng sự, khẽ lay động những lầu hoa kín đáo giữa hàng dây leo nở rộ dọc các lối trong rừng thiêng Vṛndā.

Verse 97

पूर्वाक्तवर्त्मना पूजा ज्ञेया ह्येषां मुनीश्वर । देवकीसुतवर्णांते गोविंदपदमुच्चरेत् ॥ ९७ ॥

Bạch bậc thánh hiền tối thượng, việc thờ phụng của họ nên hiểu là được cử hành theo nghi quỹ đã nói trước. Và khi đọc xong danh xưng “con của Devakī”, hãy thốt lên tiếng “Govinda”.

Verse 98

वासुदेवपदं प्रोच्य संबृद्ध्यंतं जगत्पतिंम् । देहि मे तनयं पश्चात्कृष्ण त्वामहमीरयेत् ॥ ९८ ॥

Sau khi xưng tụng danh thánh Vāsudeva—Đấng Chúa tể vũ trụ làm cho muôn loài hưng thịnh—xin ban cho con một người con trai; rồi sau đó, ôi Kṛṣṇa, con sẽ rao truyền và ca ngợi Ngài.

Verse 99

शरणं गत इत्यंतो मन्त्रो द्वात्रिंशदक्षरः । नारदोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री चाप्यनुष्टुभम् । देवः सुतप्रदः कृष्णः पादैः सर्वेण चांगकम् ॥ ९९ ॥

Thần chú kết thúc bằng lời “śaraṇaṃ gata” gồm ba mươi hai âm tiết. Bậc hiền triết Nārada là ṛṣi (thánh nhân chứng ngộ) của chú; chandas là Gāyatrī và cũng là Anuṣṭubh. Thần chủ là Kṛṣṇa, Đấng ban con; và bốn pāda hợp lại thành các chi phần phụ trợ (aṅga) của chú.

Verse 100

विजयेन युतो रथस्थितः प्रसमानीय समुद्रमध्यतः । प्रददत्तनयान् द्विजन्मने स्मरणीयो वसुदेवनन्दनः ॥ १०० ॥

Ngự trên chiến xa, đầy đủ thắng lợi, Con của Vasudeva—Đấng luôn đáng được tưởng niệm—đã đưa (họ) ra khỏi giữa biển cả một cách an toàn và ban lời chỉ dạy chân chánh cho vị Bà-la-môn.

Verse 101

लक्षं जपोऽयुतं होमस्तलैर्मधुरसंप्लुतैः । अर्चा पूर्वोदिते पीठे अंगलोकेश्वरायुधैः ॥ १०१ ॥

Nên thực hành một lakh lần trì tụng (japa) và mười nghìn lần cúng lửa (homa), dùng muôi đã thấm các chất ngọt. Việc thờ phụng (arcā) được cử hành trên bệ thờ (pīṭha) đã nói trước, cùng với các thần tùy thuộc (aṅga), các Lokapāla (chúa tể phương hướng) và các thần khí thiêng.

Verse 102

एवं सिद्धे मनौ मंत्री वंध्यायामपि पुत्रवान् । तारो माया ततः सांतसेंदुष्वांतश्च सर्ववान् ॥ १०२ ॥

Như vậy, khi thần chú được thành tựu, hành giả đạt quyền năng làm chủ: ngay cả từ người đàn bà hiếm muộn cũng có thể được một người con. Kế đó, người ấy đạt các năng lực gọi là Tāra và Māyā; rồi đạt các thành tựu mang tên Sānta, Senduṣvānta, và cuối cùng đầy đủ mọi công đức như ý.

Verse 103

सोऽहं वह्निप्रियांतोऽयं मंत्रो वस्वक्षरः परः । पंचब्रह्मात्मकस्यास्य मंत्रस्य मुनि सत्तमः ॥ १०३ ॥

Thần chú tối thượng này, khởi đầu bằng “so’ham” và kết thúc bằng “vahnipriyā”, gồm tám âm. Đối với thần chú mang bản tính Ngũ Phạm (pañcabrahma) này, bậc hiền thánh tối thắng là vị ṛṣi (người thấy thần chú).

Verse 104

ऋषिर्ब्रह्मा च परमा गायत्रीछंद ईरितम् । परंज्योतिः परं ब्रह्म देवता परिकीर्तितम् ॥ १०४ ॥

Vị ṛṣi được nói là Phạm Thiên (Brahmā), và thể thơ tối thượng được tuyên xưng là Gāyatrī. Thần linh chủ tôn được ca ngợi là Ánh Sáng Tối Thượng—Brahman Tối Thượng.

Verse 105

प्रणवो बीजमाख्यातं स्वाहा शक्तिरुदाहृता । स्वाहेति हृदयं प्रोक्तं सोऽहं वेति शिरो मतम् ॥ १०५ ॥

Praṇava (Oṃ) được tuyên là âm chủng (bīja). “Svāhā” được dạy là năng lực (śakti). “Svāhā” cũng được nói là tâm (hṛdaya), còn “So’ham” (“Ta là Ngài”) được xem là đỉnh đầu (śiras).

Verse 106

हंसश्चेति शिखा प्रोक्ता हृल्लेखा कवचं स्मृतम् । प्रणवो नेत्रमाख्यातमस्त्रं हरिहरेति च ॥ १०६ ॥

“Haṃsaḥ” được tuyên là śikhā (búi tóc đỉnh) trong nghi thức nyāsa; “Hṛllekhā” được nhớ là kavaca (giáp hộ thân). Praṇava (Oṃ) được dạy là netra (hộ nhãn), và “Hari-Hara” cũng là astra (chân ngôn vũ khí).

Verse 107

स ब्रह्मा स शिवो विप्र स हरिः सैव देवराट् । स सर्वरूपः सर्वाख्यः सोऽक्षरः परमः स्वराट् ॥ १०७ ॥

Hỡi Bà-la-môn, Ngài là Brahmā; Ngài là Śiva; Ngài là Hari; và chỉ một mình Ngài là Đế vương của chư thiên. Ngài mang mọi hình tướng, được gọi bằng mọi danh xưng; Ngài là Đấng Bất Hoại—Chúa Tể tối thượng, tự tại tự trị.

Verse 108

एवं ध्यात्वा जपेदष्टलक्षहोमो दशांशतः । पूजाप्रणवपीठेऽस्य सांगावरणकैर्मता ॥ १०८ ॥

Sau khi quán niệm như vậy, hành giả nên trì tụng (japa) đủ tám trăm nghìn lần; và hỏa cúng (homa) bằng một phần mười số ấy. Đối với thần/mantra này, nghi thức thờ phụng được dạy là đặt trên tòa Praṇava (oṃ-pīṭha), cùng với các chi phần và các thần hộ vệ bao quanh (āvaraṇa).

Verse 109

एवं सिद्धे मनौ ज्ञानं साधकेंद्रस्य नारद । जायते तत्त्वमस्यादिवाक्योक्तं निर्विकल्पकम् ॥ १०९ ॥

Hỡi Nārada, khi tâm đã được thành tựu như thế, nơi bậc hành giả ưu tú sẽ khởi lên trí tuệ vô phân biệt (nirvikalpa), như được dạy trong các đại ngữ của Upaniṣad, chẳng hạn: “Ngươi chính là Điều ấy.”

Verse 110

कामो ङेंतो हृषीकेशो हृदयांतो गजाक्षरः । ऋषिर्ब्रह्मास्य गायत्री छंदो गायत्रमीरितम् ॥ ११० ॥

Âm đầu (bīja) của thần chú là “Kāma”, âm cuối là “Hṛṣīkeśa”; nơi tim có chứa âm tiết “gaja”. Đối với thần chú này, Brahmā được tuyên là vị hiền triết chứng ngộ (ṛṣi), và thể thơ (chandas) được nói là Gāyatrī.

Verse 111

देवता तु हृषीकेशो विनियोगोऽखिलाप्तये । कामो बीजं तथायेति शक्तिरस्य ह्युदाहृता ॥ १११ ॥

Vị thần chủ quản là Hṛṣīkeśa (Viṣṇu); sự ứng dụng (viniyoga) của thần chú là để đạt mọi mục đích. “Kāma” được tuyên là hạt giống (bīja), và “Tathā” được nói là năng lực (śakti) của nó.

Verse 112

बीजेनैव षडंगानि कृत्वा ध्यानं समाचरेत् । पुरुषोत्तममंत्रोक्तं सर्वं वास्य प्रकीर्तितम् ॥ ११२ ॥

Sau khi thực hiện sáu chi phần (ṣaḍaṅga) ngay bằng chính âm hạt giống (bīja), hành giả nên tiếp tục tu tập thiền quán cho đúng pháp. Tất cả điều này đã được tuyên dạy đúng theo những gì được nói trong Puruṣottama-mantra.

Verse 113

लक्षं जपोऽयुतं होमो घृतेनैव प्रकीर्तितः । तर्पणं सर्वकामाप्त्यै प्रोक्तं संमोहिनीसुमैः ॥ ११३ ॥

Được truyền dạy rằng: nên tụng japa đủ một lakh (100.000 lần); và cũng vậy, nên làm homa mười nghìn (10.000) lần, chỉ dùng bơ ghee tinh khiết. Lại nữa, nghi thức tarpaṇa bằng những hoa Saṃmohinī được dạy để thành tựu mọi điều mong cầu.

Verse 114

श्रीबीजं शक्तिरापेति बीजेनैव षडंकस्तथा । त्रैलोक्यमोहनः शब्दो नमोंऽतो मनुरीरितः ॥ ११४ ॥

Bīja “śrī” được nói là thỉnh mời Śakti; và chính nhờ bīja ấy mà thân-mantra sáu chi (ṣaḍaṅga) cũng được thành lập. Rồi lời có sức mê hoặc ba cõi được truyền dạy như một mantra kết thúc bằng “namaḥ”.

Verse 115

ऋषिर्ब्रह्मा च गायत्री छन्दः श्रीधरदेवता । श्रीबीजं शक्तिरापेति बीजेनैव षडंगकम् ॥ ११५ ॥

Đối với (mantra/nghi lễ) này, ṛṣi là Brahmā, thể thơ là Gāyatrī, và vị thần chủ trì là Śrīdhara (Viṣṇu). Śakti là Śrī-bīja; và chính nhờ bīja ấy mà sáu chi phụ trợ (ṣaḍaṅga) được an lập.

Verse 116

पुरुषोत्तमवद्ध्यानपूजादिकमिहोदितः । लक्षं जपस्तथा होम आज्येनैव दशांशतः ॥ ११६ ॥

Ở đây, thiền quán, lễ bái và các pháp hành khác được chỉ dạy theo nghi thức thờ phụng Puruṣottama. Nên tụng japa một lakh; rồi dâng homa bằng ghee với số lượng bằng một phần mười của số lần tụng ấy.

Verse 117

सुगंधश्वेतपुष्पैस्तु पूजां होमादिकं चरेत् । एवं कृते तु विप्रेन्द्र साक्षात्स्याच्छ्रीधरः स्वयम् ॥ ११७ ॥

Nên cử hành lễ bái và các nghi thức bắt đầu từ homa, dùng những hoa trắng thơm ngát. Khi làm như vậy, hỡi bậc tối thắng trong hàng Bà-la-môn, Śrīdhara (Chúa Viṣṇu) sẽ hiển lộ đích thân ngay trước mắt.

Verse 118

अच्युतानन्तगोविंदपदं ङेंतं नमोंतिमम् । मंत्रोऽस्य शौनकऋषिर्विराट् छंदः प्रकीर्तितम् ॥ ११८ ॥

Cần biết rõ thần chú “namo” tối thượng, nương nơi thánh túc của Acyuta, Ananta và Govinda. Với thần chú này, Thánh hiền Śaunaka được tuyên xưng là ṛṣi (bậc kiến tri), và Virāṭ được công bố là thể thơ (chandas).

Verse 119

एषां पराशरव्यासनारदा ऋषयः स्मृताः । विराट् छन्दः समाख्यातं परब्रह्मात्मको हरिः ॥ ११९ ॥

Đối với những giáo huấn này, Parāśara, Vyāsa và Nārada được ghi nhớ là các ṛṣi. Thể thơ được tuyên bố là Virāṭ; và Hari—bản tính chính là Tối Thượng Phạm (Parabrahman)—được nêu là vị thần chủ trì.

Verse 120

देवताबीजशक्ती तु पूर्वोक्ते साधकैर्मते । शंखचक्रधरं देवं चतुर्बाहुं किरीटिनम् ॥ १२० ॥

Còn “hạt giống–năng lực” của thần (devatā-bīja-śakti), theo pháp môn của các hành giả đã nêu, nên quán tưởng là Đấng mang ốc tù và và bánh xe (cakra), bốn tay, đội vương miện.

Verse 121

सर्वैरप्यायुधैर्युक्तं गरुडोपरि संस्थितम् । सनकादिमुनींद्रैस्तु सर्वदेवैरुपासितम् ॥ १२१ ॥

Ngài đầy đủ mọi thần khí, an tọa trên Garuḍa; được các đại hiền bắt đầu từ Sanaka cùng tất cả chư thiên phụng thờ.

Verse 122

श्रीभूमिसहितं देवमुदयादित्यसन्निभम् । प्रातरुद्यत्सहस्रांशुमंडलोपमकुंडलम् ॥ १२२ ॥

Hãy thờ phụng Đức Chúa cùng với Śrī (Lakṣmī) và Bhū (Nữ thần Địa), rực rỡ như mặt trời vừa mọc; đôi hoa tai của Ngài tựa như quầng nhật luân buổi sớm với ngàn tia sáng.

Verse 123

सर्वलोकस्य रक्षार्थमनन्तं नित्यमेव हि । अभयं वरदं देवं प्रयच्छंतं मुदान्वितम् ॥ १२३ ॥

Quả thật, để hộ trì muôn cõi, hãy quán niệm Ananta—Đấng vĩnh hằng—Chúa Tể thiêng liêng, hoan hỷ ban sự vô úy và ban các ân phúc.

Verse 124

एवं ध्यात्वा र्चयेत्पीठे वैष्णवे सुसमाहितः । आद्यावरणसंगैः स्याच्चक्रशंखगदासिभिः ॥ १२४ ॥

Đã quán niệm như vậy, với tâm chuyên nhất hãy thờ phụng trên bệ (pīṭha) của Vaiṣṇava. Vòng bao (āvaraṇa) thứ nhất nên được hộ trì bởi các pháp khí: đĩa (cakra), ốc (śaṅkha), chùy (gadā) và kiếm (asi).

Verse 125

मुशलाढ्यधनुः पाशांकुशैः प्रोक्तं द्वितीयकम् । सनकादिकशाक्तेयव्यासनारदशौनकैः ॥ १२५ ॥

Phần thứ hai được tuyên dạy là mang chày (muśala), cung, thòng lọng (pāśa) và móc (aṅkuśa). Điều ấy được truyền bởi Sanaka cùng các hiền thánh khác, bởi Śākteya, Vyāsa, Nārada và Śaunaka.

Verse 126

तृतीयं लोकपालैस्तु चतुर्थं परिकीर्तितम् । लक्षं जपो दशांशेन घृतेन हवनं स्मृतम् ॥ १२६ ॥

Bậc thứ ba được nói là thực hành cùng sự thỉnh mời các Lokapāla (Hộ Thế). Bậc thứ tư cũng được mô tả như vậy. Nên trì tụng một lakh (100.000) lần; và một phần mười của số ấy, phải làm hỏa cúng (homa) với bơ tinh khiết (ghṛta).

Verse 127

एवं सिद्धे मनौ मंत्री प्रयोगानप्युपाचरेत् । श्रीवृक्षमूले देवेशं ध्यायन्वैरोगिणं स्मरन् ॥ १२७ ॥

Như vậy, khi thần chú đã được thành tựu, hành giả cũng nên thực hành các ứng dụng của nó: quán niệm Đấng Chúa Tể chư thiên nơi gốc cây Śrī linh thiêng, và tưởng nhớ Ngài là Đấng trừ diệt bệnh tật.

Verse 128

स्पृष्ट्वा जप्त्वायुतं साध्यं स्मृत्वा वा मनसा द्विज । रोगिणां रोगनिर्मुक्तिं कुर्यान्मंत्री तु मंडलात् ॥ १२८ ॥

Hỡi bậc nhị sinh, sau khi chạm vào người bệnh và trì tụng thần chú đã định đủ mười ngàn lần—hoặc chỉ cần nhớ niệm trong tâm—người hành trì chân ngôn, từ trong maṇḍala nghi lễ, nên khiến người bệnh được giải thoát khỏi tật bệnh.

Verse 129

कन्यार्थी जुहुयाल्लाजैर्बिल्वैश्चापि धनाप्तये । वस्त्रार्थी गन्धकुसुमैरारोग्याय तिलैर्हुनेत् ॥ १२९ ॥

Người cầu được thiếu nữ (làm hôn phối) nên dâng gạo rang vào lửa tế; để được tài lộc, cũng nên dâng quả bilva. Người cầu y phục nên dâng hoa thơm; còn cầu sức khỏe thì làm lễ hiến cúng bằng hạt mè.

Verse 130

रविवारे जले स्थित्वा नाभिमात्रे जपेत्तु यः । अष्टोत्तरसहस्रं वै स ज्वरं नाशयेद् ध्रुवम् ॥ १३० ॥

Ai vào ngày Chủ nhật, đứng trong nước đến ngang rốn và trì japa một ngàn lẻ tám biến, người ấy chắc chắn diệt trừ cơn sốt.

Verse 131

विवाहार्थं जपेन्मासं शशिमण्डलमध्यगम् । ध्यात्वा कृष्णं लभेत्कन्यां वांछितां चापि नारद ॥ १३१ ॥

Hỡi Nārada, vì việc hôn phối, nên trì tụng (thần chú) suốt một tháng, quán tưởng Đức Chúa ngự giữa quầng trăng. Thiền niệm về Kṛṣṇa, người ấy sẽ được thiếu nữ như ý.

Verse 132

वसुदेवपदं प्रोच्य निगडच्छेदशब्दतः । वासुदेवाय वर्मास्त्रे स्वाहांतो मनुरीरितः ॥ १३२ ॥

Sau khi xướng danh “Vasudeva”, vốn phát xuất từ lời nghĩa là “đấng chặt đứt xiềng xích”, thần chú cho “varmāstra” (giáp-đao hộ thân) được truyền dạy: hướng về “Vāsudevāya” và kết bằng tiếng “svāhā”.

Verse 133

नारदोऽस्य ऋषिश्छन्दो गायत्री कृष्णदेवता । वर्म बीजं शिरः शक्तिरन्यत्सर्वं दशार्णवत् ॥ १३३ ॥

Đối với thần chú này, Nārada là ṛṣi (bậc kiến giả), thể thơ là Gāyatrī, và Thượng Đế chủ trì là Śrī Kṛṣṇa. Bīja là “varma”, śakti là “śiraḥ”, còn mọi chi tiết khác đều như đã nói về thần chú Daśārṇa (mười âm tiết).

Verse 134

बालः पवनदीर्घैदुयुक्तो झिंटीशयुर्जलम् । अत्रिर्व्यासाय हृदयं मनुरष्टाक्षरोऽवतु ॥ १३४ ॥

Nguyện thần chú tám âm tiết che chở chúng con: (đó là) Đấng như trẻ thơ, kết hợp với hơi gió dài; là làn nước nơi cây jhiṃṭī nương nghỉ; là hiền thánh Atri; là trái tim dâng lên Vyāsa—nguyện thần chú tám âm tiết ấy làm nơi nương hộ.

Verse 135

ब्राह्मानुष्टुप् मुनिश्छन्दो देवः सत्यवतीसुतः । आद्यं बीजं नमः शक्तिदीर्घाढ्यो नादिनांगकम् ॥ १३५ ॥

Thể thơ là Brāhmānuṣṭubh, và ṛṣi của thần chú này là bậc Muni; thần chủ là con của Satyavatī (Vyāsa). Bīja là âm tiết nguyên sơ; śakti được biểu lộ bằng “namaḥ” với nguyên âm kéo dài, và aṅga của nó gắn liền với nāda (âm huyền nhiệm).

Verse 136

व्याख्यामुद्रिकया लसत्करतलं सद्योगपीठस्थितं वामे जानुतले दधानमपरं हस्तं सुविद्यानिधिम् । विप्रव्रातवृतं प्रसन्नमनसं पाथोरुहांगद्युतिं पाराशर्यमतीव पुण्यचरितं व्यासं स्मरेत्सिद्धये ॥ १३६ ॥

Để thành tựu, hãy quán niệm Vyāsa—con của Parāśara—bàn tay rực sáng với ấn thuyết giảng, an tọa trên pháp tòa yoga thù thắng; tay kia đặt trên gối trái như kho tàng chân tri; được vây quanh bởi chúng brāhmaṇa; tâm ý hoan hỷ an nhiên; hào quang như hoa sen; và hạnh nghiệp của Ngài vô cùng thanh tịnh.

Verse 137

जपेदष्टसहस्राणि पायसैर्होममाचरेत् । पूर्वोक्तपीठे व्यासस्य पूर्वमंगानि पूजयेत् ॥ १३७ ॥

Hãy trì tụng japa tám nghìn lần và cử hành homa bằng pāyasa (cơm sữa). Trên pháp tòa (pīṭha) đã nói trước của Vyāsa, trước hết hãy lễ bái các chi phần sơ khởi (aṅga) của Ngài.

Verse 138

प्राच्यादिषु यजेत्पैलं वैशंपायनजैमिनी । सुमंप्तुं कोणभागेषु श्रीशुकं रोमहर्षणम् ॥ १३८ ॥

Ở phương Đông và các phương khác, nên cử hành lễ thờ phụng cùng Paila; lại thờ cả Vaiśampāyana và Jaimini. Ở các vùng góc trung gian, nên thờ Sumantu; cũng như vậy, thờ Śrī Śuka và Romaharṣaṇa.

Verse 139

उग्रश्रवसमन्यांश्च मुनीन्सेंद्रादिकाययुधान् । एवं सिद्धमनुर्मंत्री कवित्वं शोभनाः प्रजाः ॥ १३९ ॥

Như vậy, nhờ sự thành tựu ấy, người ấy được đầy đủ các chân ngôn đã viên thành (siddha-mantra); đạt tài hùng biện và năng lực thi ca, lại cảm hóa được những người ưu tú—cùng các bậc hiền triết như Ugraśravas và những vị khác, thậm chí cả đoàn chiến sĩ do Indra và các vị tương tự dẫn đầu.

Verse 140

व्याख्यानशक्तिं कीर्तिं च लभते संपदां चयम् । नृसिंहो माधवो दृष्टो लोहितो निगमादिमः ॥ १४० ॥

Người ấy đạt được năng lực giảng giải (vyākhyāna-śakti), danh tiếng, và sự tích tụ phú quý. Theo cách ấy, Nṛsiṃha—Mādhava được chiêm bái như Đấng sắc đỏ rực, nguồn khởi nguyên của Nigama (các Veda).

Verse 141

कृशानुजाया पञ्चार्णो मनुर्विषहरः परः । अनंतपंक्तिपक्षीन्द्रा मुनिश्छन्दः सुरा मताः ॥ १४१ ॥

Đối với ái nữ của Kṛśānu, chân ngôn tối thượng năm âm (pañcārṇa) được truyền dạy với danh xưng “Viṣahara” — Đấng trừ độc. Bậc hiền triết (ṛṣi) của chân ngôn ấy là Anantapaṅkti; thể thơ (chandas) là Pakṣīndrā; và các thần chủ (devatā) được hiểu là chư Suras (các thiên thần).

Verse 142

तारवह्निप्रिये बीजशक्ती मन्त्रस्य कीर्तिते । ज्वलज्वल महामंत्री स्वाहा हृदयमीरितम् ॥ १४२ ॥

“Tārā”, “Vahni” và “Priyā” được tuyên xưng là bīja và śakti của chân ngôn này. Tâm chú (hṛdaya) được dạy rằng: “Jvala jvala, hỡi đại minh lực, svāhā.”

Verse 143

गरुडेति पदस्यांते चूडाननशुचिप्रिया । शिरोमन्त्रो गरुडतः शिखे स्वाहा शिखा मनुः ॥ १४३ ॥

Ở cuối công thức, hãy thêm chữ “garuḍa”. Thần chú “cūḍānana-śuci-priyā” được đặt trên đỉnh đầu như thần chú của đầu. Từ “garuḍa” trở đi cho đến “svāhā” là thần chú śikhā, dùng trong nyāsa để an đặt nơi búi tóc (śikhā).

Verse 144

गरुडेति पदं प्रोच्य प्रभंजययुगं वदेत् । प्रभेदययुगं पश्चाद्वित्रासय विमर्दय ॥ १४४ ॥

Sau khi xướng chữ “Garuḍa”, hãy tụng cặp từ “prabhaṃjaya” hai lần; kế đó tụng “prabhedaya” hai lần, rồi nói “vitrāsaya” và “vimardaya”.

Verse 145

प्रत्येकं द्विस्ततः स्वाहा कवचस्य मनुर्मतः । उग्ररूपधरांते तु सर्वविषहरेति च ॥ १४५ ॥

Với mỗi công thức, thần chú áo giáp hộ thân (kavaca) được quy định tụng hai trăm lần, kết bằng “svāhā”. Và ở phần kết của thần chú dâng lên Đấng mang hình tướng uy mãnh, hãy thêm: “sarva-viṣa-harā” (“đấng trừ diệt mọi độc”).

Verse 146

भीषयद्वितयं प्रोच्य सर्वं दहदहेति च । भस्मीकुरु ततः स्वाहा नेत्रमन्त्रोऽयमीरितः ॥ १४६ ॥

Sau khi xướng hai từ bắt đầu bằng “bhīṣaya” (khiến kinh sợ), hãy nói thêm: “Hãy đốt, hãy đốt tất cả”; rồi nói: “Hãy thiêu thành tro”, và cuối cùng “svāhā”. Đây được tuyên dạy là Netra-mantra (thần chú của Mắt).

Verse 147

अप्रतिहतवर्णांते बलाय प्रहतेति च । शासनांते तथा हुं फट् स्वाहास्त्रमनुरीरितः ॥ १४७ ॥

Ở cuối các âm tiết của thần chú, hãy thêm “apratihata” (không bị ngăn trở), và cũng thêm “balāya” (cho sức lực) cùng “prahata” (hãy đánh!). Ở cuối mệnh lệnh, lại xướng “huṃ”, “phaṭ”, và “svāhā”—đó là astramantra (thần chú vũ khí) được tuyên dạy.

Verse 148

पादे कटौ हृदि मुखे मूर्ध्निं वर्णान्प्रविन्यसेत् ॥ १४८ ॥

Hành giả nên cẩn trọng an trí (nyāsa) các âm tiết lên bàn chân, thắt lưng, tim, miệng và đỉnh đầu.

Verse 149

तप्तस्वर्णनिभं फणींद्रनिकरैःक्लृप्तांग भूषंप्रभुं स्तर्तॄणां शमयन्तमुग्रमखिलं नॄणां विषं तत्क्षणात् । चंच्वग्रप्रचलद्भुजंगमभयं पाण्योर्वरं बिभ्रतं पक्षोच्चारितसामगीतममलं श्रीपक्षिराजं भजे ॥ १४९ ॥

Con đảnh lễ thờ phụng Śrī Pakṣirāja Garuḍa—Đấng Chủ tể thân rực như vàng nung, lấy đoàn rắn chúa làm trang sức; Đấng tức khắc dập tắt độc dữ hành hạ muôn người; Đấng hai tay ban ân phúc vô úy trước loài rắn đang động; và tiếng tụng thanh tịnh của Ngài là điệu Sāma vang lên từ đôi cánh.

Verse 150

पञ्चलक्षं जपेन्मंत्रं दशांशं जुहुयात्तिलैः । पूजयेन्मातृकापीठे गरुडं वेदविग्रहम् ॥ १५० ॥

Hành giả nên trì tụng thần chú năm trăm nghìn lần; rồi lấy một phần mười số ấy làm lễ cúng vào lửa với hạt mè. Tại Mātṛkā-pīṭha, hãy thờ phụng Garuḍa—Đấng mà chính thân tướng là Veda.

Verse 151

चतुर्थ्यन्तः पक्षिराजः स्वाहा पीठमनुः स्मृतः । दृष्ट्वांगं कर्णिकामध्ये नागान्यंत्रेषु पूजयेत् ॥ १५१ ॥

Pīṭha-mantra được nói là: “Pakṣirājāya” (ở cách tặng, tức cách thứ tư), tiếp theo là “svāhā”. Sau khi quán tưởng an trí aṅga ở giữa karṇikā (tâm hoa), hãy thờ cúng các Nāga trong các yantra.

Verse 152

तद्बिहिर्लोकपालांश्च वज्राद्यैर्विलसत्करान् । एवं सिद्धमनुर्मंत्री नाशयेद्गरलद्वयम् । देहांते लभते चापिश्रीविष्णोः परमं पदम् ॥ १५२ ॥

Nhờ các thần chú và nghi quỹ ấy, hành giả cũng nên thỉnh và cúng dường các Lokapāla, tay rực sáng với chày kim cang và các khí giới khác. Như vậy, khi manu được thành tựu, người trì chú diệt trừ độc hai mặt; và khi mãn thân, cũng đạt đến cảnh giới tối thượng của Śrī Viṣṇu.

Verse 153

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे कृष्णादिमन्त्रभेदनिरूपणं नामैकाशीतितमोऽध्यायः ॥ ८१ ॥

Như vậy kết thúc chương thứ tám mươi mốt, mang tên “Giải thích sự phân loại các thần chú của Kṛṣṇa và những thần chú liên hệ,” trong phần Pūrva-bhāga của Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, thuộc Đại truyện (Bṛhad-upākhyāna), ở Tiết thứ ba (Tṛtīya-pāda).