Janaka Instructs Śuka: Āśrama-Sequence, Guru-Dependence, and Marks of Liberation

Verse 1

सनन्दन उवाच । ततः स राजा सहितो मंत्रिभिर्द्विजसत्तम । पुरः पुरोहितं कृत्वा सर्वाण्यंतः पुराणि च ॥ १ ॥

Sanandana thưa rằng: Bấy giờ, vị vua ấy—cùng các đại thần, hỡi bậc tối thắng trong hàng nhị sinh—đặt quốc sư đi trước, lại dẫn theo toàn thể người hầu trong nội cung (toàn bộ hậu cung), rồi tiến bước lên đường.

Verse 2

शिरसा चार्ध्यमादाय गुरुपुत्रं समभ्यगात् । महदासनमादाय सर्वरत्नतम् ॥ २ ॥

Đội trên đầu lễ vật cung kính (arghya), vua tiến đến gần con trai của bậc đạo sư; rồi đem một pháp tòa lớn—tối thượng, trang sức bằng mọi loại châu báu—(mà dâng lên).

Verse 3

प्रददौ गुरुपुत्राय शुकाय परमोचितम् । तत्रोपविष्टं तं कार्ष्णिशास्त्रदृष्टेन कर्मणा ॥ ३ ॥

Vua ban dâng cho con trai của đạo sư, tức Śuka, những vật tối xứng đáng; và khi Śuka đã an tọa nơi ấy, vua phụng sự ngài theo nghi lễ được chỉ dạy trong Kāṛṣṇi-śāstra (thánh điển liên hệ đến Kṛṣṇa).

Verse 4

पाद्यं निवेद्य प्रथमं सार्ध्यं गां च न्यद्दे । स च तांमंत्रतः पूजां प्रतिगृह्य द्विजोत्तमः ॥ ४ ॥

Trước hết, ông dâng nước rửa chân (pādya). Kế đó, ông dâng lễ vật (nivedya) cùng với một con bò. Vị Bà-la-môn tối thượng trong hàng nhị sinh, sau khi thọ nhận sự cúng dường được thực hiện bằng thần chú, đã được tôn kính đúng phép.

Verse 5

पर्यपृच्छन्महातेजाराज्ञः कुशलमव्ययम् । उदारसत्त्वाभिजनो राजापि गुरुसूनवे ॥ ५ ॥

Bậc rực rỡ đại quang ấy hỏi thăm nhà vua về phúc an không suy giảm. Còn nhà vua—cao thượng về tâm hồn và dòng dõi—cũng hỏi thăm sự an lành của con trai vị Guru.

Verse 6

आवेद्य कुशलं भूमौ निषसाद तदाज्ञया । सोऽपि वैयासकिं भूयः पृष्ट्वा कुशलमव्ययम् । किमागमनिमित्येव पर्यपृच्छद्विधानवित् ॥ ६ ॥

Sau khi bẩm rằng mọi sự đều an ổn, ông ngồi xuống đất theo lời chỉ dạy. Rồi bậc am tường phép tắc lại hỏi Vaiyāsaki về sự an lành không suy chuyển, và hỏi: “Vì duyên cớ gì mà ông đến đây?”

Verse 7

शुक उवाच । पित्राहमुक्तो भद्रं ते मोक्षधर्मार्थकोविदः । विदेहराजोह्याद्योमे जनको नाम विश्रुतः ॥ ७ ॥

Śuka nói: “Cha ta đã dạy ta—nguyện điều lành đến với ngài—vì người tinh thông ý nghĩa và nguyên lý của mokṣa-dharma. Vua xứ Videha, lừng danh với tên Janaka, chính là tấm gương hàng đầu của ta.”

Verse 8

तत्र त्वं गच्छ तूर्णं वै स ते हृदयसंशयम् । प्रवृत्तौ च निवृत्तौ च सर्वं छेत्स्यत्यसंशयम् ॥ ८ ॥

Vì thế, hãy đến đó ngay; ngài ấy sẽ chặt đứt mối nghi ngờ đang vướng trong tim ông. Về cả con đường nhập thế hành động (pravṛtti) lẫn con đường xuất ly (nivṛtti), ngài sẽ giải bày trọn vẹn cho ông, không còn chút nghi nan.

Verse 9

सोऽहं पितुर्नियोगात्त्वा मुपप्रष्टुमिहागतः । तन्मे धर्मभृतां श्रेष्ट यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ ९ ॥

Vì vậy, theo lệnh của phụ thân, con đã đến đây để thưa hỏi Ngài. Bởi thế, ôi bậc tối thượng trong những người gìn giữ Dharma, xin Ngài hãy nói cho con đúng đắn và theo thứ lớp.

Verse 10

किं कार्यं ब्राह्मणेनेह मोक्षार्थश्च किमात्मकः । कथं च मोक्षः कर्तव्यो ज्ञानेन तपसापि वा ॥ १० ॥

Bổn phận của một bà-la-môn ở đời này thật sự là gì? Bản tánh chân thật của mục tiêu gọi là giải thoát (mokṣa) là thế nào? Và giải thoát phải được thành tựu ra sao—bằng trí tuệ, hay cũng bằng khổ hạnh (tapas)?

Verse 11

जनक उवाच । यत्कार्यं ब्राह्मणेनेह जन्मप्रभृति तच्छुणु । कृतोपनयनस्तात भवेद्वेदपरायणः ॥ ११ ॥

Janaka nói: Hãy nghe điều một bà-la-môn nên làm ở đời này, bắt đầu từ khi sinh ra. Này con yêu, sau khi đã thọ lễ upanayana, người ấy nên chuyên tâm vào việc học và tụng đọc Veda.

Verse 12

तपसा गुरुवृत्त्या च ब्रह्मचर्येण चान्वितः । देवतानां पितॄणां च ह्यतृष्णश्चानसूयकः ॥ १२ ॥

Được trang bị bởi khổ hạnh (tapas), bởi hạnh kiểm đúng mực đối với thầy, và bởi kỷ luật phạm hạnh (brahmacarya), người ấy không còn ham cầu nơi chư thiên hay tổ tiên, và không ganh ghét, không bới lỗi.

Verse 13

वेदानधीत्य नियतो दक्षिणामपवर्त्य च । अभ्यनुज्ञामनुप्राप्य समावर्तेत वै द्विजः ॥ १३ ॥

Sau khi đã học Veda một cách nghiêm cẩn, và đã dâng dakṣiṇā (lễ vật/tiền thù lao cho thầy) đúng phép, vị “nhị sinh” nên nhận sự cho phép của thầy, cử hành lễ samāvartana (mãn học), rồi trở về đời sống gia thất.

Verse 14

समावृत्तस्तु गार्हस्थ्ये सदारो नियतो वसेत् । अनसूयुर्यथान्यायमाहिताग्निरनादृते ॥ १४ ॥

Sau khi hoàn tất đời sống học trò, người ấy nên sống trong giai đoạn gia chủ—có vợ, giữ kỷ luật, không ganh ghét—duy trì các ngọn lửa tế tự thiêng theo đúng nghi pháp, và không tỏ lòng bất kính với bất kỳ ai.

Verse 15

उत्पाद्य पुत्रपौत्रांश्च वन्याश्रमपदे वसेत् । तानेवाग्नीन्यथान्यायं पूजयन्नतिथिप्रियः ॥ १५ ॥

Sau khi sinh con và cháu, người ấy nên cư trú trong giai đoạn lâm cư (vānaprastha). Yêu mến việc tiếp đãi khách, người ấy phải cung kính phụng thờ chính những ngọn lửa tế tự ấy theo đúng nghi pháp.

Verse 16

सर्वानग्नीन्यथान्यायमात्मन्यारोप्य धर्मवित् । निर्द्वंद्वो वीतरागात्मा ब्रह्माश्रमपदे वसेत् ॥ १६ ॥

Người hiểu biết dharma phải theo đúng nghi pháp mà quy tụ tất cả các ngọn lửa tế tự vào chính tự thân. Rồi, vượt ngoài các cặp đối đãi, với tâm không còn luyến chấp, người ấy nên an trú trong địa vị Brahma-āśrama.

Verse 17

शुक उवाच । उत्पन्ने ज्ञानविज्ञाने प्रत्यक्षे हृदि शश्वते । न विना गुरुसंवासाज्ज्ञानस्याधिगमः स्मृतः ॥ १७ ॥

Śuka nói: Dẫu cho tri thức và sự phân biệt chứng ngộ có khởi lên—hiển lộ trực tiếp trong tim và bền vững—vẫn được ghi nhớ rằng sự đạt được tri kiến chân thật không thể có nếu không gần gũi phụng sự bậc Guru.

Verse 18

किमवश्यं तु वस्तव्यमाश्रमेषु न वा नृप । एतद्भवंतं पृच्छामि तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १८ ॥

Muôn tâu Đại vương, điều gì là tất yếu phải sống trọn—trong các āśrama hay ngoài các āśrama? Thần xin hỏi Ngài điều ấy; Ngài xứng đáng ban lời giải thích.

Verse 19

जनक उवाच । न विना ज्ञानविज्ञाने मोक्षस्याधिगमो भवेत् । न विना गुरुसंबधाज्ज्ञानस्याधिगमस्तथा ॥ १९ ॥

Vua Janaka nói: Nếu không có tri thức và sự chứng ngộ, thì không thể đạt giải thoát (mokṣa). Cũng vậy, nếu không có mối liên hệ với bậc Guru, thì tri kiến chân thật cũng không thể thành tựu.

Verse 20

आचार्यः प्लाविता तस्य ज्ञानं प्लव इहोच्यते । विज्ञाय कृतकृत्यस्तु तीर्णस्तत्रोभयं त्यजेत् ॥ २० ॥

Đối với người ấy, bậc ācārya là đấng đưa qua bờ; và tri thức ở đây được gọi là chiếc thuyền vượt qua. Khi đã chứng biết chân lý và trở thành người đã hoàn tất điều cần làm, sau khi qua bờ, nên buông bỏ cả hai (thầy như phương tiện và tri thức như phương tiện).

Verse 21

अनुच्छेदाय लोकानामनुच्छेदाय कर्मणाम् । कृत्वा शुभाशुभं कर्म मोक्षो नामेह लभ्यते ॥ २१ ॥

Vì sự tiếp nối của các thế giới và vì sự tiếp nối của chính nghiệp hành, người ta làm các việc—cả thiện lẫn bất thiện; và nhờ vậy, điều được gọi là “giải thoát” được đạt ngay tại đây (trong đời này).

Verse 22

भावितैः कारणैश्चार्यं बहुसंसारयोनिषु । आसादयति शुद्धात्मा मोक्षं हि प्रथमाश्रमे ॥ २२ ॥

Ô bậc đáng tôn kính, nhờ những nhân duyên được tu dưỡng thuần thục (các kỷ luật đúng đắn) tích lũy qua nhiều lần sinh trong vòng saṁsāra, linh hồn đã thanh tịnh quả thật đạt giải thoát—ngay cả trong āśrama đầu tiên của đời người.

Verse 23

तमासाद्य तु मुक्तस्य दृष्टार्थस्य विपश्चितः । त्रिधाश्रमेषु कोन्वर्थो भवेत्परमभीप्सतः ॥ २३ ॥

Nhưng đối với bậc trí đã đạt đến “Đó”—đã giải thoát và mục đích đã viên mãn—người chỉ cầu Đấng Tối Thượng hơn hết thảy, thì trong ba āśrama còn có mục tiêu ý nghĩa nào nữa?

Verse 24

राजसांस्तामसांश्चैव नित्यं दोषान्विसर्जयेत । सात्त्विकं मार्गमास्थाय पश्येदात्मानमात्मना ॥ २४ ॥

Hãy luôn gạt bỏ các lỗi lầm sinh từ rajas và tamas; nương theo con đường sāttvika, hãy tự mình chiêm kiến Chân Ngã bằng chính Chân Ngã.

Verse 25

सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । संपश्यन्नैव लिप्येत जले वारिचरगो यथा ॥ २५ ॥

Thấy Chân Ngã trong mọi loài, và thấy mọi loài ở trong Chân Ngã, người ấy không bị vấy nhiễm, như chim nước lướt trong nước mà chẳng ướt.

Verse 26

पक्षीवत्पवनाद्वर्ध्वममुत्रानुंत्यश्नुते । विहाय देहं निर्मुक्तो निर्द्वंद्वः शुभसंगतः ॥ २६ ॥

Như chim nhờ gió mà bay vút lên, người ấy thăng vượt và đời sau đạt cảnh giới cao thượng. Rũ bỏ thân này, hoàn toàn giải thoát, vượt ngoài mọi đối đãi, hiệp nhất với điều cát tường và thánh thiện, liền viên mãn.

Verse 27

अत्र गाथाः पुरा गीताः श्रृणु राज्ञा ययातिना । धार्यते या द्विजैस्तात मोक्षशास्त्रविशारदैः ॥ २७ ॥

Này hiền hữu, hãy lắng nghe những bài kệ cổ xưa từng do vua Yayāti ca tụng; những bài kệ ấy được các brāhmaṇa học rộng, tinh thông kinh điển về mokṣa, gìn giữ và tụng đọc.

Verse 28

ज्योतिश्चात्मनि नान्यत्र रत्नं तत्रैव चैव तत् । स्वयं च शक्यं तद्द्रष्टुं सुसमाहितर्चतसा ॥ २८ ॥

Ánh Sáng ở trong Chân Ngã, chẳng ở nơi nào khác; viên bảo châu ấy cũng chỉ ở đó. Và người tự mình có thể chiêm kiến—khi thờ phụng với tâm hoàn toàn thu nhiếp, định tĩnh.

Verse 29

न बिभेति परो यस्मान्न बिभेति पराच्च यः । यश्च नेच्छति न द्वेष्टि ब्रह्म संपद्यते स तु ॥ २९ ॥

Người mà kẻ khác không sợ hãi, và chính người ấy cũng không sợ ai; người không ham muốn, không oán ghét—người ấy thật sự chứng đắc Phạm (Brahman).

Verse 30

यदा भावं न कुरुते सर्वभूतेषु पापकम् । पूर्वैराचरितो धर्मश्चतुराश्रमसंज्ञकः ॥ ३० ॥

Khi người ta không khởi ý niệm tội lỗi đối với mọi loài hữu tình, đó chính là Chánh pháp do bậc cổ xưa thực hành—được gọi là kỷ luật của bốn āśrama.

Verse 31

अनेन क्रमयोगेन बहुजातिसुकर्मणाम् । कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ३१ ॥

Nhờ pháp tu tuần tự (krama-yoga), do các thiện nghiệp tích lũy qua nhiều đời; bằng hành động, bằng tâm ý, và bằng lời nói—khi ấy người ta chứng đắc Phạm (Brahman).

Verse 32

संयोज्य तपसात्मानमीर्ष्यामुत्सृज्य मोहिनीम् । त्यक्त्वा कामं च लोभं च ततो ब्रह्मत्वमश्नुते ॥ ३२ ॥

Tự chế ngự mình bằng khổ hạnh (tapas), gạt bỏ lòng ganh ghét làm mê hoặc tâm; từ bỏ dục vọng và tham lam—rồi sau đó đạt đến địa vị Phạm (Brahman).

Verse 33

यदा श्राव्ये च दृश्ये च सर्वभूतेषु चाव्ययम् । समो भवति निर्द्वुद्वो ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ३३ ॥

Khi người ấy trở nên bình đẳng trong tâm—thoát mọi nhị nguyên—đối với điều nghe và điều thấy, và đối với Đấng Bất Hoại hiện hữu trong mọi loài; khi ấy chứng đắc Phạm (Brahman).

Verse 34

यदा स्तुति च र्निदां च समत्वेन च पश्यति । कांचनं चाऽयसं चैव सुखदुःखे तथैव च ॥ ३४ ॥

Khi người ấy nhìn lời khen và lời chê bằng cái thấy bình đẳng, cũng xem vàng và sắt—cùng lạc và khổ—như một, thì người ấy an trụ trong tâm xả chân thật.

Verse 35

शीतमुष्णं तथैवार्थमनंर्थं प्रियमप्रियम् । जीवितं मरणं चैव ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ३५ ॥

Bấy giờ lạnh và nóng, được và mất, điều ưa và điều ghét, thậm chí sống và chết—tất cả đều được chứng tri là Brahman.

Verse 36

प्रसार्येह यथांगानि कूर्मः संहरते पुनः । तर्थेद्रियाणि मनसा संयंतव्यानि भिक्षुणा ॥ ३६ ॥

Như con rùa sau khi duỗi các chi ra lại thu về, cũng vậy, vị khất sĩ nên dùng tâm mà nhiếp phục các căn.

Verse 37

तमः परिगतं वेश्य यथा दीपेन दृश्यते । तथा बुद्धिप्रदीपेन शक्य आत्मा निरीक्षितुम् ॥ ३७ ॥

Như vật bị bóng tối bao phủ được thấy nhờ ngọn đèn, cũng vậy, Chân Ngã có thể được nhận ra nhờ ngọn đèn của trí tuệ thanh tịnh.

Verse 38

एतत्सर्वं प्रपश्यामि त्वयि बुद्धिमतांवर । यञ्चान्यदपि वेत्तव्यं तत्त्वतो वेत्ति तद्भवान् ॥ ३८ ॥

Ô bậc tối thắng trong hàng trí giả, con thấy tất cả điều này nơi Ngài; và bất cứ điều gì khác còn cần biết, Ngài cũng biết trọn vẹn đúng như thật tánh.

Verse 39

ब्रह्मर्षे विदितश्वासि विषयांतमुपागतः । गुरोश्चैव प्रसादेन तव चैवोपशिक्षया ॥ ३९ ॥

Hỡi Brahmarṣi, ngài quả thật đã được biết là bậc thành tựu; ngài đã đến tận cùng của các đối tượng giác quan—nhờ ân phúc của guru và nhờ sự tu học, rèn luyện kỷ luật của chính ngài.

Verse 40

तस्य चैव प्रसादेन प्रादुर्भूतं महामुनेः । ज्ञानं दिव्यं समादीप्तं तेनासि विदितो विदितो मम ॥ ४० ॥

Chỉ nhờ ân phúc của ngài ấy, hỡi đại hiền (mahāmuni), một tri kiến thần diệu, rực sáng đã hiển lộ. Nhờ đó, ngài đã trở nên hoàn toàn được ta biết rõ—thật sự rất rõ đối với ta.

Verse 41

अर्धिकं तव विज्ञानमधि कावगतिस्तव । अधिकं च तवैश्वर्यं तञ्च त्वं नावबुध्यसे ॥ ४१ ॥

Tri học của ngài chỉ mới là một phần; sự thấu đạt thi ca của ngài cũng còn hạn hẹp. Quyền năng tự tại (aiśvarya) của ngài lại còn lớn hơn nữa—thế mà ngay điều ấy, ngài cũng chưa thật sự hiểu rõ.

Verse 42

बाल्याद्वा संशयाद्वापि भयाद्वापि विमेषजात् । उत्पन्ने चापि विज्ञा ने नाधिगच्छंति तांगतिम् ॥ ४२ ॥

Dù vì non nớt, hay vì nghi hoặc, hay vì sợ hãi, hay chỉ vì một thoáng lơ là—dẫu tri thức có khởi lên, họ vẫn không đạt đến cảnh giới tối thượng ấy.

Verse 43

व्यवसायेन शुद्धेन मद्विधैश्छिन्नसंशयाः । विमुच्य हृदयग्रंथीनार्तिमासादयंति ताम् ॥ ४३ ॥

Với nỗ lực thanh tịnh và kiên quyết, những người như ta—đã chặt đứt mọi nghi—tháo gỡ các nút thắt nơi tim, và nhờ vậy đạt đến cảnh giới ấy, nơi mọi khổ đau đều dứt.

Verse 44

मवांश्चोत्पन्नविज्ञानः स्थिरबगुद्धिरलोलुपः । व्यवसायादृते ब्रह्यन्नासादयति तत्पदम् ॥ ४४ ॥

Hỡi Bà-la-môn, dù người đã sinh trí phân biệt, trí tuệ vững bền và không tham dục, nhưng nếu không có sự tinh tấn quyết chí (vyavasāya) thì cũng không đạt được cảnh giới tối thượng ấy.

Verse 45

नास्ति ते सुखदुःखेषु विशेषो नास्ति वस्तुषु । नौत्सुक्यं नृत्यगीतेषु न राग उपजायते ॥ ४५ ॥

Đối với ngươi, không có sự phân biệt giữa vui và khổ, cũng không có sự coi trọng đặc biệt đối với các vật. Ngươi không hứng khởi trước múa hát, và trong lòng không khởi lên sự luyến ái.

Verse 46

न बंधुषु निबंधस्ते न भयेष्वस्ति ते भयम् । पश्यामित्वां महाभाग तुल्यनिंदात्मसंस्तुतिम् ॥ ४६ ॥

Ngươi không vướng mắc ngay cả với thân quyến; giữa những cảnh đáng sợ, ngươi cũng không hề sợ hãi. Hỡi bậc đại phúc, ta thấy ngươi là người xem lời chê và lời tự khen là ngang nhau.

Verse 47

अहं च त्वानुपश्यामि ये चान्येऽपि मनीषिणः । आस्थितं परमं मार्गे अक्षयं चाप्यनामयम् ॥ ४७ ॥

Ta cũng thấy ngươi—và các bậc hiền triết khác cũng vậy—đang vững trú trên con đường tối thượng, con đường bất hoại và không bệnh khổ.

Verse 48

यत्फलं ब्राह्मणस्येह मोक्षार्थश्चापदात्मकः । तस्मिन्वै वर्तसे विप्रकिमन्यत्परिपृच्छसि ॥ ४८ ॥

Chính quả báo mà một Bà-la-môn tìm cầu nơi đây—hướng đến giải thoát và đặt nền trên con đường kỷ luật tu trì—ngươi đã đang thực hành rồi, hỡi bậc học giả. Vậy còn muốn hỏi điều gì nữa?

Verse 49

सनंदन उवाच । एतच्छ्रुत्वा तु वचनं कतात्मा कृतनिश्चयः । आत्मनात्मानमास्थाय दृष्ट्वा चात्मानमात्मना ॥ ४९ ॥

Sanandana nói: Nghe lời ấy, ông trở nên tự chủ và quyết chí vững bền; an trú nơi Chân Ngã, ông lấy Chân Ngã mà chiêm kiến Chân Ngã.

Verse 50

कृतकार्यः सुखी शांतस्तूष्णीं प्रायादुदङ्मुखः । शैशिरं गिरिमासाद्य पाराशर्यं ददर्श च ॥ ५० ॥

Hoàn thành việc cần làm, ông an lạc và tịch tĩnh; lặng thinh, ông lên đường hướng về phương bắc. Đến núi Śaiśira, ông liền được diện kiến Pārāśarya (Vyāsa).

Verse 51

शिष्यानध्यापयंतं च पैलादीन्वेदसंहिताः । आरर्णेयो विशुद्धात्मा दिवाकरसमप्रभः ॥ ५१ ॥

Và ngài đang giảng dạy cho các đệ tử—Paila và những vị khác—các Veda Saṃhitā. Vị Ārarṇeya ấy, tâm hồn thanh tịnh, rực sáng như mặt trời.

Verse 52

पितुर्जग्राह पादौ चज सादरं हृष्टमानसः । ततो निवेदयामास पितुः सर्वमुदारधीः ॥ ५२ ॥

Với lòng hoan hỷ, ông kính cẩn nắm lấy đôi chân của phụ thân; rồi với tâm cao thượng, ông trình bày trọn vẹn mọi điều lên cha mình.

Verse 53

शुको जनकराजेन संवादं मोक्षसाधनम् । तच्छ्रत्वा वेदकर्तासौ प्रहृष्टेनांतरात्मना ॥ ५३ ॥

Śuka thuật lại cho vua Janaka cuộc đối thoại là phương tiện đưa đến giải thoát; nghe xong, bậc soạn lập Veda ấy hoan hỷ sâu thẳm trong lòng.

Verse 54

समालिंग्य सुतं व्यासः स्वपार्श्वस्थं चकार च ॥ ५४ ॥

Ôm lấy người con, Vyāsa đặt con ngồi sát bên cạnh mình.

Verse 55

ततः पैलादयो विप्रा वेदान् व्यासादधीत्य च । शैलश्रृंगाद्भुवं प्राप्ता याजनाध्यापने रताः ॥ ५५ ॥

Sau đó, các hiền giả Bà-la-môn bắt đầu từ Paila, sau khi học các Veda từ Vyāsa, đã từ đỉnh núi xuống cõi trần và chuyên tâm làm lễ tế cho người khác cùng giảng dạy Veda.