Adhyaya 3

Verse 1

35१७" श्जु अीस-न्‍#सस - इस अध्यायमें वर्णित चरित्र असाधारण शक्तिसम्पन्न पुरुषोंके हैं। आजकलके साधारण मनुष्योंको इसके उस अंशका अनुकरण नहीं करना चाहिये जिसमें स्त्रीके लिये अपने शरीर-प्रदानकी बात कही गयी है। अतिथिको अन्न

Yudhiṣṭhira nói: “Ôi chúa tể các bậc quân vương, ôi đại vương—nếu việc đạt được địa vị Bà-la-môn (Brahminhood) là vô cùng khó đối với ba giai tầng còn lại, thì làm sao bậc đại hồn Viśvāmitra, tuy sinh trong dòng Kṣatriya, lại đạt được Bà-la-môn tính? Xin cho ta được nghe sự thật về điều ấy.”

Verse 2

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें सुदर्शनका उपाख्यानविषयक दूसरा अध्याय पूरा हुआ

Yudhiṣṭhira hỏi: “Ôi ông nội chí đức, bậc trượng phu giữa loài người—làm sao Viśvāmitra, bậc đại hồn sinh trong dòng Kṣatriya, lại đạt được Bà-la-môn tính chân thật, khi điều ấy vô cùng khó đối với ba giai tầng còn lại? Con muốn nghe đúng như thực; xin Người nói cho con, thưa Ông.”

Verse 3

तेन हामितवीर्येण वसिष्ठस्य महात्मन: । हतं॑ पुत्रशतं सद्यस्तपसापि पितामह

Ôi Tổ phụ! Bằng sức lực vô lượng của người ấy—Viśvāmitra—nhờ uy lực khổ hạnh (tapas), một trăm người con của bậc đại hồn Vasiṣṭha đã bị diệt ngay tức khắc. Đoạn này nhấn mạnh rằng tapas, khi bị thúc đẩy bởi ganh đua và phẫn nộ, có thể trở thành khí cụ đáng sợ của tổn hại, chứ không còn là phương tiện tự chế và thuận theo dharma.

Verse 4

यातुधानाश्व बहवो राक्षसास्तिग्मतेजस: । मन्युना5<विष्टदेहेन सृष्टा: कालान्तकोपमा:,उन्होंने क्रोधके आवेशमें आकर बहुत-से प्रचण्ड तेजस्वी यातुधान एवं राक्षस रच डाले थे जो काल और यमराजके समान भयानक थे

Yudhiṣṭhira nói: “Trong cơn bừng bừng phẫn nộ, ông ta đã tạo ra vô số yātudhāna và rākṣasa dữ tợn, rực lửa—những loài đáng sợ tựa Kāla (Thời gian/Tử thần) và Antaka (Đấng Kết Liễu, tức Thần Chết).”

Verse 5

महान्‌ कुशिकवंशकश्र ब्रह्मर्षिशतसंकुल: । स्थापितो नरलोके<स्मिन्‌ विद्वद्ब्राह्मणसंस्तुत:

Ngài là bậc vĩ đại, xuất thân từ dòng Kuśika, được hàng trăm vị brahmarṣi vây quanh. Được an lập nơi cõi người này, ngài được các bậc Bà-la-môn uyên bác tán dương.

Verse 6

इतना ही नहीं, इस मनुष्य-लोकमें उन्होंने उस महान्‌ कुशिक-वंशको स्थापित किया जो अब सैकड़ों ब्रह्मर्षियोंसे व्याप्त और दिद्वान ब्राह्मणोंसे प्रशंसित है ।।

Yudhiṣṭhira nói: «Và Śunaḥśepa, con của R̥cīka, bậc đại khổ hạnh—dẫu đã bị đưa đến đại tế hội như một vật hiến tế—vẫn được giải thoát khỏi nghi lễ hùng vĩ ấy.» Đoạn này gợi lại việc một con người bị hạ xuống địa vị “súc vật tế” đã được phục hồi phẩm giá nhờ sự can thiệp của một hiền thánh chính trực, nêu bật lòng từ mẫn và sự bảo hộ sinh mạng như mệnh lệnh đạo đức cao hơn việc hoàn tất nghi thức.

Verse 7

हरिश्रन्द्रक्रतौ देवांस्तोषयित्वा55त्मतेजसा । पुत्रतामनुसम्प्राप्तो विश्वामित्रस्य धीमत:

Trong lễ tế của Hariścandra, Viśvāmitra đã dùng uy quang của mình làm thỏa lòng chư thiên và giải cứu Śunaḥśepa. Vì thế, Śunaḥśepa đã được nhận vào địa vị con của Viśvāmitra, bậc trí giả.

Verse 8

नाभिवादयते ज्येष्ठं देवरातं नराधिप । पुत्रा: पज्चाशदेवापि शप्ता: श्वपचतां गता:

Yudhiṣṭhira nói: «Tâu đại vương, họ đã không cúi mình trước Devarāta, người anh cả. Vì thế, cả năm mươi người con ấy, bị nguyền rủa, đã rơi vào thân phận śvapaca (kẻ bị loại trừ).» Đoạn này nhấn mạnh sức nặng đạo đức của việc kính trọng bậc trưởng thượng và trật tự chính đáng trong gia tộc; sự khước từ lễ kính được xem là trái dharma, kéo theo hậu quả xã hội và tinh thần nghiêm trọng.

Verse 9

त्रिशड्कुर्बन्धुभिमक्त ऐक्ष्वाक: प्रीतिपूर्वकम्‌ । अवाक्‌शिरा दिवं नीतो दक्षिणामाश्रितो दिशम्‌

Yudhiṣṭhira nói: «Triśaṅku, vị vương tử dòng Ikṣvāku, đã bị chính thân tộc ruồng bỏ. Khi ông rơi khỏi trời, treo ngược đầu, lơ lửng hướng về phương Nam, chỉ riêng Viśvāmitra—với quyết tâm đầy ân tình—đã phục hồi ông và đưa ông trở lại cõi trời.»

Verse 10

विश्वामित्रस्यथ विपुला नदी देवर्षिसेविता । कौशिकी च शिवा पुण्या ब्रद्मर्षिसुरसेविता

Yudhiṣṭhira nói: “Con sông rộng lớn ấy, được các thiên hiền (devarṣi) lui tới phụng sự, quả thật thuộc về Viśvāmitra. Đó là Kauśikī—cát tường và thanh tịnh—được các brahmarṣi và chư thiên tôn kính. Người ta nói rằng nó đã hiển lộ chính nhờ uy lực tu khổ hạnh của Viśvāmitra.”

Verse 11

तपोविधघ्नकरी चैव पञ्चचूडा सुसम्मता । रम्भा नामाप्सरा: शापाद्‌ यस्य शैलत्वमागता,पाँच चोटीवाली लोकप्रिय रम्भा नामक अप्सरा विश्वामित्रजीकी तपस्यामें विघ्न डालने गयी थी, जो उनके शापसे पत्थर हो गयी

Yudhiṣṭhira nói: “Lại có tiên nữ nổi tiếng tên Rambhā, được gọi là ‘Pañcacūḍā’ (năm chỏm), đã đến để phá rối sự khổ hạnh của hiền giả Viśvāmitra; nhưng bởi lời nguyền của ngài, nàng hóa thành đá.”

Verse 12

तथैवास्य भयाद्‌ बद्ध्वा वसिष्ठ: सलिले पुरा । आत्मानं मज्जयन्‌ श्रीमान्‌ विपाश: पुनरुत्थित:

Yudhiṣṭhira nói: “Cũng vậy, thuở xưa, vì sợ ngài ấy, bậc hiền thánh Vasiṣṭha đã tự trói thân mình bằng dây và lao xuống dòng nước để dìm chết. Thế nhưng ngài lại trồi lên—được giải khỏi thòng lọng—nhờ uy lực của chính con sông ấy. Vì hành trạng lẫy lừng của đại hồn Vasiṣṭha, con sông thanh tịnh ấy từ ngày đó được gọi là ‘Vipāśā’ (‘Không Thòng Lọng’).”

Verse 13

तदाप्रभृति पुण्या हि विपाशाभून्महानदी । विख्याता कर्मणा तेन वसिष्ठस्य महात्मन:

Từ thời khắc ấy, con sông lớn trở nên linh thánh và được gọi là Vipāśā. Nó mang danh ấy vì hành trạng phi thường của hiền thánh Vasiṣṭha: khi sợ Viśvāmitra, ngài tự trói thân bằng dây rồi bước xuống sông để dìm chết, nhưng dòng sông đã tháo gỡ xiềng buộc và ngài lại trồi lên. Bởi vậy, từ đó sông được tôn xưng là “Vipāśā”, ‘không ràng buộc’.

Verse 14

वाम्भिश्न भगवान्‌ येन देवसेनाग्रग: प्रभु: । स्तुतः प्रीतमना श्चासीच्छापाच्चैनममुज्चत

Yudhiṣṭhira nói: “Chính nhờ những lời tán tụng được thốt ra, đấng Indra hùng mạnh—vị thống lĩnh hàng đầu của thiên binh—đã hoan hỷ trong lòng và giải thoát người ấy khỏi lời nguyền.”

Verse 15

ध्रुवस्यौत्तानपादस्य ब्रद्मर्षीणां तथैव च । मध्यं ज्वलति यो नित्यमुदीचीमाश्रितो दिशम्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Dhruva, con của Uttānapāda, vĩnh viễn tỏa sáng như một vì sao ở phương bắc, ở giữa Dhruva và các Brahmarṣi (Bảy Hiền Thánh). Thế nhưng ông vẫn là một kṣatriya. Hỡi bậc ưu tú của dòng Kuru, khi nhớ lại những kỳ công ấy cùng vô số việc lạ lùng khác của ông, trong lòng ta dấy lên một câu hỏi: làm sao ông lại được xem là một brāhmaṇa?”

Verse 16

तस्यैतानि च कर्माणि तथान्यानि च कौरव । क्षत्रियस्येत्यतो जातमिदं कौतूहलं मम

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi Kaurava, khi nhớ lại những việc ấy và bao việc khác nữa—được làm khi ông còn là một kṣatriya—trong ta dấy lên một nỗi hiếu kỳ sâu xa. Viśvāmitra và Dhruva, con của Uttānapāda, những người an vị trên bầu trời phương bắc giữa các Brahmarṣi (Bảy Hiền Thánh) và mãi mãi tỏa sáng dưới hình hài tinh tú—quả thật đều là kṣatriya. Hỡi niềm vui của dòng Kuru, nhớ lại những kỳ công ấy cùng vô số việc lạ lùng khác của họ, lòng ta khát khao được biết: làm sao họ lại trở thành brāhmaṇa?”

Verse 17

किमेतदिति तत्त्वेन प्रब्रूहि भरतर्षभ । देहान्तरमनासाद्य कथं स ब्राह्मणो&भवत्‌,भरतश्रेष्ठ) यह क्या बात है? इसे ठीक-ठीक बताइये। विश्वामित्रजी दूसरा शरीर धारण किये बिना ही कैसे ब्राह्मण हो गये?

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi bậc trượng phu kiệt xuất của dòng Bharata, xin hãy nói cho ta biết chân tướng việc này một cách rành rẽ. Không mang lấy một thân khác, làm sao ông lại trở thành một brāhmaṇa?”

Verse 18

एतत्‌ तत्त्वेन मे तात सर्वमाख्यातुमर्हसि । मतड़स्य यथातत्त्वं तथैवैतद्‌ वदस्व मे

Yudhiṣṭhira nói: “Bậc đáng kính như cha của ta, xin ngài hãy thuật lại cho ta tất cả điều này đúng theo sự thật. Xin nói rõ: cũng như Mataṅga không đạt được địa vị Bà-la-môn dù đã khổ hạnh, vì sao điều ấy lại không ứng vào trường hợp của Viśvāmitra? Xin hãy giải thích cho ta.”

Verse 19

स्थाने मतड़ो ब्राह्म॒ण्यं नालभद्‌ भरतर्षभ । चण्डालयोनौ जातो हि कथं ब्राह्मण्यमाप्तवान्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi bậc trượng phu kiệt xuất của dòng Bharata, việc Mataṅga không đạt được địa vị Bà-la-môn là điều hợp lẽ, bởi ông sinh trong dòng Chāṇḍāla. Nhưng Viśvāmitra đã đạt được địa vị brāhmaṇa bằng cách nào?”