Adhyaya 113
अन्नदानफलं (Anna-dāna-phala) / The Fruit of Food-Giving
Upa-parva: Dāna-dharma (Anuśāsana instructional unit on gifts; focus: Anna-dāna)
Chapter 113 records a focused ethical dialogue. Yudhiṣṭhira asks Bṛhaspati to explain dharma’s ‘gati’ and how those who have committed wrongful acts might still attain an auspicious outcome. Bṛhaspati first distinguishes the default karmic consequence of wrongdoing—when driven by adharmic impulse and a ‘viparīta’ (misdirected) mind, one tends toward naraka. He then introduces a corrective pathway: remorse after delusion-born wrongdoing, mental composure (manaḥ-samādhi), and cessation of repeated misconduct. The discourse pivots to dāna as a concrete instrument of reorientation, with special elevation of anna-dāna as the foremost gift. Food is presented as life-sustaining, cosmically foundational, and praised by devas, ṛṣis, pitṛs, and humans. The chapter repeatedly specifies nyāya-labdha (lawfully obtained) food, offered joyfully and to qualified recipients (notably learned dvijas), as a means to avoid degraded destinies and to loosen the bonds of sin. It further universalizes the practice across social roles, describing purification through food-giving by kṣatriya, vaiśya, and śūdra. The chapter closes by summarizing anna-dāna as a root-support of dharma and a major source of auspicious results.
Chapter Arc: शरशय्या पर पड़े भीष्म युधिष्ठिर से कहते हैं—राजन्, वह व्रत सुनो जिसे स्वयं स्वयम्भू विष्णु ने गाया; जिसे करके मनुष्य निःसंदेह कल्याण को प्राप्त होता है। → भीष्म मास-प्रतिमास द्वादशी के उपवास और केशव के विविध नामों से पूजन का विधान बताते हैं—दिन-रात का उपवास, अर्चना, और समापन पर ब्राह्मण-भोजन या घृत-दान; प्रत्येक मास में अलग नाम और अलग यज्ञ-फल का प्रतिपादन होता है। → विष्णु-द्वादशी-व्रत की महिमा चरम पर पहुँचती है—मार्गशीर्ष की द्वादशी पर केशव-पूजन से अश्वमेध-फल और पाप-क्षय; अन्य मासों में त्रिविक्रम, श्रीधर, हृषीकेश आदि नामों से पूजन कर गोमेध, पञ्चयज्ञ, सौत्रामणि जैसे महायज्ञों के तुल्य फल और दिव्य लोक-आनन्द का वर्णन। → निष्कर्ष रूप में भीष्म कहते हैं—इस उपवास से बढ़कर कोई उपवास नहीं; प्रतिदिन इसी भाव से विष्णु-पूजा करने वाला विष्णुभाव को प्राप्त होता है, और व्रत का समापन दान-धर्म से शोभित होना चाहिए।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पावका ई “लोक मिलाकर कुल २१३ “लोक हैं) भीस्न्आ+ज (2) आसन मना नवाधिकशततमो<्ध्याय: प्रत्येक मासकी द्वादशशी तिथिको उपवास और भगवान् विष्णुकी पूजा करनेका विशेष माहात्म्य युधिछिर उवाच सर्वेषामुपवासानां यच्छेय: सुमहत्फलम् । यच्चाप्यसंशयं लोके तनमे त्वं वक्तुमहसि
Yudhiṣṭhira thưa: “Thưa ông nội, trong mọi phép trai giới, xin người cho con biết phép nào là tối thượng, đem lại quả báo lớn lao nhất—và phép nào được đời tin nhận là không còn nghi hoặc. Xin người giảng rõ cho con.”
Verse 2
भीष्म उवाच शृणु राजन् यथा गीतं स्वयमेव स्वयम्भुवा । यत् कृत्वा निर्वतों भूयात् पुरुषो नाज संशय:
Bhīṣma đáp: “Hỡi Đại vương, hãy lắng nghe. Ta sẽ thuật lại đúng như lời Đấng Tự Hữu (Svayambhū), chính Thượng đế Viṣṇu, đã tự mình dạy về điều này. Ai hành trì pháp ấy sẽ được an lạc tối thượng—không còn nghi ngờ gì.”
Verse 3
द्वादश्यां मार्गशीर्षे तु अहोरात्रेण केशवम् । अर्च्याश्वमेधं प्राप्रोति दुष्कृतं चास्य नश्यति
Vào ngày Dvādaśī của tháng Mārgaśīrṣa, nếu một người giữ trai giới trọn ngày đêm và thờ phụng Keśava, người ấy sẽ được công đức ngang với lễ tế Aśvamedha, và mọi nghiệp ác của mình đều tiêu tan.
Verse 4
तथैव पौषमासे तु पूज्यो नारायणेति च । वाजपेयमवाप्रोति सिद्धि च परमां व्रजेत्
Cũng như thế, vào tháng Pauṣa, nên thờ phụng Nārāyaṇa với kỷ luật nhịn ăn trong ngày Dvādaśī. Người thực hành sẽ được công đức ngang với lễ tế Vājapeya và đạt thành tựu tối thượng.
Verse 5
अहोरात्रेण द्वादश्यां माघमासे तु माधवम् । राजसूयमवाप्नोति कुलं चैव समुद्धरेत्
Bhīṣma nói: Vào ngày Dvādaśī của tháng Māgha, ai giữ trai giới trọn ngày đêm và thờ phụng Mādhava sẽ được công đức ngang với lễ tế Rājasūya, lại còn nâng đỡ và cứu độ cả dòng tộc của mình.
Verse 6
तथैव फाल्गुने मासि गोविन्देति च पूजयन् । अतिरात्रमवाप्रोति सोमलोकं॑ च गच्छति
Bhīṣma nói: Cũng vậy, vào tháng Phālguna, ai giữ giới nguyện với việc trai giới (nhịn ăn) và thờ phụng Đấng Tối Thượng bằng cách xưng niệm danh hiệu “Govinda”, người ấy đạt công đức ngang với tế lễ Soma Atirātra, và sau khi chết sẽ đi đến cõi của Soma.
Verse 7
अहोरात्रेण द्वादश्यां चैत्रे विष्णुरिति स्मरन् । पौण्डरीकमवाप्रोति देवलोक॑ च गच्छति
Bhīṣma nói: “Vào ngày Dvādaśī của tháng Caitra, ai nhịn ăn trọn một ngày một đêm, luôn tưởng niệm và xưng niệm danh ‘Viṣṇu’, người ấy đạt công đức của tế lễ Pauṇḍarīka và đi đến cõi chư thiên.”
Verse 8
वैशाखमासे द्वादश्यां पूजयन् मधुसूदनम् । अग्निष्टोममवाप्रोति सोमलोकं च गच्छति
Bhīṣma nói: Vào ngày Dvādaśī của tháng Vaiśākha, ai trai giới và thờ phụng Madhusūdana (Viṣṇu) thì đạt công đức ngang với tế lễ Agniṣṭoma và đi đến cõi Soma.
Verse 9
अहोरात्रेण द्वादश्यां ज्येष्ठे मासि त्रिविक्रमम् गवां मेधमवाप्रोति अप्सरोभिक्ष मोदते
Bhīṣma nói: “Vào ngày Dvādaśī của tháng Jyeṣṭha, ai nhịn ăn trọn một ngày một đêm và thờ phụng Trivikrama thì đạt công đức như lễ hiến tế bò; người ấy đến với Trivikrama (Viṣṇu) và hoan hỷ trong đoàn Apsarā.”
Verse 10
ज्येष्ठमासकी द्वादशी तिथिको दिन-रात उपवास करके जो भगवान् त्रिविक्रमकी पूजा करता है, वह गोमेधयज्ञका फल पाता और अप्सराओंके साथ आनन्द भोगता है ।।
Bhīṣma nói: Vào ngày Dvādaśī của tháng Jyeṣṭha, ai nhịn ăn trọn ngày đêm và thờ phụng Trivikrama thì đạt công đức của lễ Go-medha (hiến tế bò) và hưởng niềm vui cùng các Apsarā. Lại nữa, vào ngày Dvādaśī của tháng Āṣāḍha, ai giữ trai giới và thờ phụng Đức Chúa bằng danh hiệu “Vāmana” thì đạt công đức ngang với tế lễ Naramedha và thọ nhận phước đức lớn lao.
Verse 11
अहोरात्रेण द्वादश्यां श्रावणे मासि श्रीधरम् । पञ्चयज्ञानवाप्रोति विमानस्थश्ष मोदते
Bhīṣma nói: Vào ngày Dvādaśī trong tháng Śrāvaṇa, ai giữ trai giới trọn một ngày một đêm và thờ phụng Śrīdhara thì đạt công đức ngang với năm đại tế (pañca-mahāyajña); rồi ngồi trên cỗ xe trời, hoan hỷ hưởng lạc nơi thiên giới.
Verse 12
तथा भाद्रपदे मासि हृषीकेशेति पूजयन् | सौत्रामणिमवाप्रोति पूतात्मा भवते च हि
Bhīṣma nói: Cũng vậy, trong tháng Bhādrapada, ai thờ phụng Đức Chúa với danh hiệu “Hṛṣīkeśa” thì đạt công đức của tế lễ Sautrāmaṇi; quả thật, người ấy được thanh tịnh nơi linh hồn.
Verse 13
भाद्रपदमासकी द्वादशी तिथिको उपवासपूर्वक हृषीकेश नामसे भगवान्की पूजा करनेवाला मनुष्य सौत्रामणि यज्ञका फल पाता और पवित्रात्मा होता है ।।
Bhīṣma nói: Ai vào ngày Dvādaśī của tháng Bhādrapada, trước hết giữ trai giới rồi thờ phụng Đấng Thế Tôn dưới danh hiệu “Hṛṣīkeśa”, sẽ đạt công đức của tế lễ Sautrāmaṇi và được thanh tịnh trong tâm linh. Lại nữa, vào ngày Dvādaśī của tháng Āśvina, ai thờ phụng Ngài với danh hiệu Padmanābha, nhịn ăn suốt ngày đêm, sẽ nhận phúc quả thánh thiện ngang với việc bố thí một nghìn con bò—điều ấy không còn nghi ngờ.
Verse 14
द्वादश्यां कार्तिके मासि पूज्य दामोदरेति च | गवां यज्ञमवाप्रोति पुमान् स्त्री वा न संशय:
Bhīṣma nói: Vào ngày Dvādaśī trong tháng Kārttika, ai giữ trai giới suốt ngày đêm và thờ phụng Đức Dāmodara, dù là nam hay nữ, đều chắc chắn đạt công đức ngang với go-yajña (tế lễ bò). Không còn nghi ngờ gì về điều ấy.
Verse 15
अर्चयेत् पुण्डरीकाक्षमेवं संवत्सरं तु यः । जातिस्मरत्वं प्राप्नोति विन्द्याद् बहु सुवर्णकम्
Bhīṣma nói: Ai thờ phụng Puṇḍarīkākṣa (Viṣṇu, Đấng có đôi mắt như hoa sen) theo cách ấy trọn một năm sẽ đạt năng lực nhớ lại các đời trước, và còn được nhiều vàng bạc dồi dào.
Verse 16
अहन्यहनि तद्भावमुपेन्द्रं योडथिगच्छति । समाप्ते भोजयेद् विप्रानथवा दापयेद् घृतम्
Bhīṣma nói: “Ai ngày qua ngày đạt được trạng thái sùng kính hướng về Upendra (Viṣṇu) thì sẽ đạt đến chính cảnh giới của Viṣṇu. Khi hoàn mãn lời nguyện này, người ấy nên thết đãi các Bà-la-môn, hoặc nếu không thì bố thí bơ tinh luyện (ghee) cho họ.”
Verse 17
अत: पर॑ं नोपवासो भवतीति विनिश्षय: । उवाच भगवान् विष्णु: स्वयमेव पुरातनम्
Bhīṣma nói: “Hãy biết chắc điều này: không có sự trai giới nào cao hơn sự trai giới ấy. Pháp hành cổ xưa này đã được chính đức Viṣṇu tự thân truyền dạy.”
Verse 109
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि विष्णोर्द्धादशकं नाम नवाधिकशततमोड<ध्याय:
Như vậy, trong Śrī Mahābhārata, thuộc Anuśāsana Parva—trong phần bàn về pháp của bố thí (dāna-dharma)—kết thúc chương thứ một trăm lẻ chín, mang nhan đề “Viṣṇu-dvādaśaka” (Mười hai điều/khúc ca về Viṣṇu).
Frequently Asked Questions
How a person who has performed pāpa-karmas (wrongful acts) can still move toward a śubhā gati (auspicious outcome), and what role intention, remorse, and corrective action play in that transition.
Wrongdoing tends toward suffering when sustained by a misdirected mind, but ethical reversal is possible through genuine regret, mental steadiness, non-repetition of harm, and disciplined generosity—especially food-giving obtained and offered by lawful means.
Yes. The chapter repeatedly asserts results: anna-dāna prevents degraded destinies (e.g., tiryag-gati), helps one avoid naraka and distressing states, and is summarized as a major fruit-bearing practice and a foundational support of dharma.