Adhyaya 151

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २९ श्लोक मिलाकर कुल ५५ श्लोक हैं) अपन का छा | अत-४#-#कात पजञज्चाशर्दाधिकशततमोब् ध्याय: माता कुन्तीके लिये भीमसेनका जल ले आना

Vaiśampāyana nói: Tâu vua Janamejaya, khi Bhīmasena sải bước tiến lên, khu rừng—bị khuấy động bởi luồng xung lực khủng khiếp từ tốc độ của chàng—dường như quay cuồng, cùng với cây cối và cành nhánh rung chuyển.

Verse 2

जड्घावातो ववौ चास्य शुचिशुक्रागमे यथा । आवर्जितलतावक्ष मार्ग चक्रे महाबल:

Vaiśampāyana nói: Như cơn gió dữ thổi vào lúc giao mùa giữa tháng Jyeṣṭha và Āṣāḍha, từ sức chuyển động mạnh mẽ của đôi chân chàng cũng dấy lên một luồng gió lốc. Bhīma, bậc đại lực, đi đến đâu liền mở lối đến đó, giẫm nát dây leo và cây cối, ép chúng rạp bằng mặt đất.

Verse 3

स मृदनन्‌ पुष्यितांश्वैव फलितांश्व वनस्पतीन्‌ | अवरुज्य ययौ गुल्मान्‌ पथस्तस्य समीपजान्‌,उनके मार्गके निकट जो फल और फूलोंसे लदे हुए वनस्पति एवं गुल्म आदि होते, उन्हें तोड़कर वे पैरोंसे रौंदते जाते थे

Vaiśampāyana nói: Trên đường đi, chàng giẫm nát những cây cối trĩu hoa nặng quả; bẻ gãy rồi nghiền nát cả những bụi rậm mọc sát lối chàng qua.

Verse 4

स रोषित इव क्ुद्धो वने भज्जन्‌ महाद्रुमान्‌ । त्रिप्रखुतमद: शुष्मी षष्टिवर्षी मतड़राट्‌

Vaiśampāyana nói: Như chúa tể loài voi—sáu mươi tuổi, hùng mạnh, mồ hôi rut ba ngả tuôn trào—tựa kẻ đang phẫn nộ mà xông vào rừng bẻ gãy những đại thụ, Bhīmasena rực sáng cũng tiến qua khu rừng ấy, quật ngã các cây lớn trên đường đi.

Verse 5

गच्छतस्तस्य वेगेन ताक्ष्यमारुतरंहस: । भीमस्य पाणए्जुपुत्राणां मूर्च्छेव समजायत,गरुड़ और वायुके समान तीव्र गतिवाले भीमसेनके चलते समय उनके (महान) वेगसे अन्य पाण्जुपुत्रोंको मूर्च्छा-सी आ जाती थी

Vaiśampāyana nói: Khi Bhīma—nhanh như Garuḍa và như gió—tiến bước với tốc lực phi thường, các con trai khác của Pāṇḍu dường như choáng váng, không sao theo kịp hay chịu nổi sức mạnh của nhịp bước ấy.

Verse 6

असकृच्चापि संतीर्य दूरपारं भुजप्लवै: | पथि प्रच्छन्नमासेदुर्धार्तराष्ट्रभयात्‌ तदा

Họ nhiều lần dùng đôi tay làm mái chèo mà vượt qua những dòng nước trải rộng đến tận bờ xa. Khi ấy, vì sợ con cháu Dhṛtarāṣṭra, toàn thể các Pāṇḍava tìm đến những nơi kín đáo dọc đường để ẩn náu.

Verse 7

कृच्छेण मातरं चैव सुकुमारी यशस्विनीम्‌ । अवहत्‌ स तु पृष्ठेन रोधस्तु विषमेषु च,भीमसेन अपनी सुकुमारी एवं यशस्विनी माता कुन्तीको पीठपर बिठाकर नदीके ऊँचे- नीचे कगारोंपर बड़ी कठिनाईसे ले जाते थे

Vaiśampāyana nói: Với muôn phần nhọc nhằn, chàng cõng mẹ mình—người phụ nữ mảnh mai và lừng danh—trên lưng, dìu bà đi dọc bờ sông gồ ghề, chỗ cao chỗ thấp.

Verse 8

अगमच्च वनोद्देशमल्पमूलफलोदकम्‌ | क्र्रपक्षिम॒गं घोरं सायाह्ले भरतर्षभ

Vaiśampāyana nói: Về chiều, hỡi bậc tráng sĩ của dòng Bharata, họ đến một vùng rừng đáng sợ, nơi rễ, quả và nước đều khan hiếm, và nơi chim dữ cùng thú săn mồi cư ngụ.

Verse 9

घोरा समभवत्‌ संध्या दारुणा मृगपक्षिण: । अप्रकाशा दिश: सर्वा वातैरासन्ननार्तवै:

Buổi hoàng hôn ấy trở nên ghê rợn và dữ dằn; thú rừng và chim chóc hung bạo cư ngụ nơi đó. Những cơn gió dữ thổi trái mùa khiến bốn phương đều tối sầm, như bị bụi mù che phủ.

Verse 10

शीर्णपर्णफलै राजन्‌ बहुगुल्मक्षुपैर्ट्रमै: । भग्नावभग्नभूयिष्ठैर्ननाद्रुमसमाकुलै:

Vaiśampāyana nói: “Tâu Đại vương, khu rừng ngổn ngang lá và trái rụng. Bao cây lớn nhỏ—cùng bụi rậm, cây bụi và dây leo—bị những luồng gió dữ ép cong rạp rồi gãy đổ. Thân cây gãy và gãy dở khắp nơi khiến rừng hóa thành một khối hỗn độn của những cây đổ nát; giữa cơn náo động ấy, tiếng chim kêu vang dội, như thể bóng tối đang lan tràn về mọi phương.”

Verse 11

ते श्रमेण च कौरव्यास्तृष्णया च प्रपीडिता: । नाशवनुवंस्तदा गन्तुं निद्रया च प्रवृद्धया

Vaiśampāyana nói: “Các con của dòng Kuru (những Pāṇḍava), bị đè nặng bởi mệt nhọc và khát nước, khi ấy không thể đi tiếp. Cơn buồn ngủ dữ dội dâng lên từ sự kiệt sức khiến họ bất lực và phải dừng lại.”

Verse 12

न्यविशन्त हि ते सर्वे निरास्वादे महावने । ततस्तृषापरिकलान्ता कुन्ती पुत्रानथाब्रवीत्‌,तब उन सबने उस नीरस विशाल जंगलमें डेरा डाल दिया। तत्पश्चात्‌ प्याससे पीड़ित कुन्तीदेवी अपने पुत्रोंसे बोली--

Vaiśampāyana nói: “Tất cả họ dừng chân trong khu rừng mênh mông ấy, hoang vắng và chẳng có gì dễ chịu để nương tựa. Rồi Kuntī, kiệt quệ vì khát, cất lời với các con trai mình.”

Verse 13

माता सती पाण्डवानां पज्चानां मध्यत:ः स्थिता । तृष्णया हि परीतास्मि पुत्रान्‌ भूशमथाब्रवीत्‌

Vaiśampāyana nói: “Dẫu là mẹ của năm anh em Pāṇḍava và đứng giữa họ, nàng vẫn bị cơn khát hành hạ. Bị nhu cầu ấy lấn át, Kuntī nhiều lần khẩn thiết nói với các con, bày tỏ nỗi khổ của mình.”

Verse 14

तच्छुत्वा भीमसेनस्य मातृस्नेहात्‌ प्रजल्पितम्‌ । कारुण्येन मनस्तप्तं गमनायोपचक्रमे

Vaiśampāyana nói: “Nghe những lời ấy—lời của mẹ thốt ra từ tình mẫu tử—lòng Bhīmasena trào dâng thương xót, đau nhói trong tâm. Lập tức chàng tự chuẩn bị để đích thân đi (tìm nước mang về).”

Verse 15

ततो भीमो वन घोर प्रविश्य विजनं महत्‌ | न्यग्रोधं विपुलच्छायं रमणीयं ददर्श ह,उस समय भीमने उस विशाल, निर्जन एवं भयंकर वनमें प्रवेश करके एक बहुत सुन्दर और विस्तृत छायावाला बरगदका पेड़ देखा

Bấy giờ Bhīma bước vào khu rừng rộng lớn, hoang vắng và ghê rợn; chàng trông thấy một cây nyagrodha (đa) xinh đẹp, tỏa bóng râm mênh mông—như một chốn nương náu yên bình giữa miền hoang dã.

Verse 16

तत्र निक्षिप्य तान्‌ सर्वानुवाच भरतर्षभ: । पानीयं मृगयामीह विश्रमध्वमिति प्रभो,राजन! भरतवंशियोंमें श्रेष्ठ भीमसेनने उन सबको वहीं बिठाकर कहा--“आपलोग यहाँ विश्राम करें, तबतक मैं पानीका पता लगाता हूँ

Tại đó, Bhīmasena—bậc ưu tú trong dòng Bharata—cho mọi người ngồi lại rồi thưa: “Muôn tâu bệ hạ, xin nghỉ nơi đây một lát; trong khi ấy thần sẽ đi tìm nước uống.”

Verse 17

एते रुवन्ति मधुरं सारसा जलचारिण: । ध्रुवमत्र जलस्थानं महच्येति मतिर्मम,'ये जलचर सारस पक्षी बड़ी मीठी बोली बोल रहे हैं; (अतः) यहाँ (पासमें) अवश्य कोई महान्‌ जलाशय होगा--ऐसा मेरा विश्वास है”

Vaiśampāyana nói: “Những con sārasa (hạc) sống nơi nước ấy đang cất tiếng gọi ngọt ngào. Ắt hẳn gần đây có một thủy vực lớn—đó là điều ta tin chắc.”

Verse 18

अनुज्ञातः स गच्छेति क्षात्रा ज्येष्देन भारत । जगाम तत्र यत्र सम सारसा जलचारिण:

Vaiśampāyana nói: “Này Bhārata, khi người anh cả, vị kṣatriya Yudhiṣṭhira, cho phép và bảo ‘Hãy đi’, Bhīmasena liền lên đường. Được chuẩn thuận, chàng tiến thẳng đến nơi những con sārasa sống nơi nước đang kêu vang.”

Verse 19

स तत्र पीत्वा पानीयं स्नात्वा च भरतर्षभ । तेषामर्थे च जग्राह भ्रातृणां भ्रातृवत्सल: । उत्तरीयेण पानीयमानयामास भारत

Vaiśampāyana nói: “Tại đó, sau khi uống nước và tắm rửa, hỡi bậc tráng kiện trong dòng Bharata, Bhīma—người luôn thương mến anh em—cũng lấy nước vì họ, gói trong áo choàng (uttarīya) và mang về.”

Verse 20

गव्यूतिमात्रादागत्य त्वरितो मातरं प्रति । शोकदुःखपरीतात्मा नि:शश्वासोरगो यथा

Từ khoảng cách chừng một gavyūti, chàng vội vã chạy về phía mẹ. Nội tâm bị nhấn chìm trong sầu khổ và đau đớn, chàng thở dài nặng nề, kéo dài như rắn—báo hiệu sức nặng đạo lý của điều vừa xảy ra và sự cấp bách phải tìm nơi nương tựa cùng lời chỉ dạy của mẹ.

Verse 21

स सुप्तां मातरं दृष्टवा क्षातृश्च वसुधातले । भृशं शोकपरीतात्मा विललाप वृकोदर:,माता और भाइयोंको धरतीपर सोया देख भीमसेन मन-ही-मन अत्यन्त शोकसे संतप्त हो गये और इस प्रकार विलाप करने लगे---

Thấy mẹ nằm ngủ trên nền đất trơ trọi, và các anh em cũng vậy, Bhīma—Vṛkodara—bị nỗi sầu khổ nhấn chìm hoàn toàn. Trái tim bị đau thương siết chặt, chàng bắt đầu than khóc, bộc lộ nỗi giày vò đạo lý của một người con và người anh khi đối diện sự bất lực và hiểm nguy của gia đình mình.

Verse 22

अत: कष्टतरं कि नु द्रष्टव्यं हि भविष्यति । यत्‌ पश्यामि महीसुप्तान्‌ 20% सुमन्दभाक्‌

Vaiśampāyana nói: “Còn cảnh nào có thể đau đớn hơn thế này? Bởi ta đang thấy các anh em ta nằm ngủ trên nền đất trơ trọi—than ôi, ta thật là kẻ bạc phận nhất.” Câu này chuyển tải cú sốc đạo lý trước sự đảo lộn của phẩm giá đáng có: những người lẽ ra phải được che chở và tôn kính lại bị đẩy vào khốn khó, khiến người ta than về số mệnh và sự mong manh của an ổn thế gian.

Verse 23

शयनेषु पराघ्येषु ये पुरा वारणावते । नाधिजग्मुस्तदा निद्रां तेडद्य सुप्ता महीतले

Vaiśampāyana nói: “Chính những người ấy, thuở trước ở Vāraṇāvata, dù nằm trên giường quý giá cũng chẳng thể chợp mắt—nay lại ngủ trên nền đất trơ trọi.”

Verse 24

स्वसारं वसुदेवस्य शत्रुसड्घावमर्दिन: । कुन्तिराजसुतां कुन्तीं सर्वलक्षणपूजिताम्‌

Vaiśampāyana nói: “Kuntī—em gái của Vasudeva, và là ái nữ của vua Kuntibhoja—luôn được tôn kính vì hội đủ mọi tướng lành; nàng gắn bó với những bậc anh hùng nghiền nát các đạo quân thù địch.”

Verse 25

स्‍्नुषां विचित्रवीर्यस्य भार्या पाण्डोर्महात्मन: । तथैव चास्मज्जननीं पुण्डरीकोदरप्रभाम्‌

Vaiśampāyana nói: “Bà là con dâu của Vicitravīrya và là chính thất theo dharma của bậc đại hồn Pāṇḍu; và bà cũng là mẹ ruột của chúng ta, rực sáng như ánh huyền quang nơi lòng hoa sen.”

Verse 26

सुकुमारतरामेनां महारहशयनोचिताम्‌ | शयानां पश्यताद्येह पृथिव्यामतथोचिताम्‌

Vaiśampāyana nói: “Hãy nhìn hôm nay—người phụ nữ mảnh mai nhất, xứng đáng với giường quý và cao sang—lại nằm trên đất trơ trọi, một chỗ nghỉ hoàn toàn không hợp với bà. Chính người ấy, em gái của Vasudeva, con gái vua Kuntibhoja, luôn được tôn kính vì những tướng lành; đã làm dâu vua Vicitravīrya và là chính thất theo dharma của bậc đại hồn Pāṇḍu; đã sinh ra những người con như chúng ta; có hào quang như lòng hoa sen—bà Kuntī nay bị thấy đang ngủ trên mặt đất. Đây không phải cảnh ngộ bà đáng chịu.”

Verse 27

धर्मादिन्द्राच्च वाताच्च सुषुवे या सुतानिमान्‌ | सेयं भूमौ परिश्रान्ता शेते प्रासादशायिनी

Bà, người đã sinh ra những người con này nhờ Dharma, nhờ Indra và nhờ Vāyu—chính bà, Kuntī, bậc vương hậu vốn quen ngủ trong cung điện—nay mệt lả vì nhọc nhằn mà nằm trên mặt đất.

Verse 28

कि नु दुःखतरं शक्‍यं मया द्रष्टमत: परम्‌ | यो5हमद्य नरव्याप्रान्‌ सुप्तान्‌ पश्यामि भूतले,“इससे बढ़कर दुःख मैं और कया देख सकता हूँ जबकि अपने नरश्रेष्ठ भाइयोंको आज मुझे धरतीपर सोते देखना पड़ रहा है

Vaiśampāyana nói: “Còn nỗi sầu nào lớn hơn thế mà ta có thể chứng kiến? Bởi hôm nay ta phải nhìn thấy những bậc nhất trong loài người—chính các huynh đệ của ta—đang ngủ trên mặt đất.”

Verse 29

त्रिषु लोकेषु यो राज्यं धर्मनित्यो$र्हते नृप: । सो<यं भूमौ परिश्रान्तः शेते प्राकृतवत्‌ कथम्‌

Vaiśampāyana nói: “Sao vị vua này—luôn kiên định trong dharma, xứng đáng ngôi bá chủ của ba cõi—nay lại nằm đây trên đất, kiệt sức, như một người thường?”

Verse 30

अयं नीलाम्बुदश्यामो नरेष्वप्रतिमो<र्जुन: । शेते प्राकृतववद्‌ भूमौ ततो दुःखतरं नु किम्‌

Vaiśampāyana nói: “Arjuna—đen sẫm như mây mưa nặng hạt, và giữa loài người không ai sánh kịp—nay lại nằm trên nền đất trơ trọi như một kẻ thường dân. Còn nỗi sầu nào lớn hơn thế?”

Verse 31

अश्रिनाविव देवानां याविमौ रूपसम्पदा । तौ प्राकृतवदद्येमौ प्रसुप्ती धरणीतले

Vaiśampāyana nói: “Hai người này—với dung mạo và vẻ đẹp tuyệt hảo, giữa chư thiên dường như đôi Aśvin—hôm nay lại nằm đây, ngủ trên nền đất trơ trọi như những kẻ thường dân.”

Verse 32

ज्ञातयो यस्य नैव स्युर्विषमा: कुलपांसना: । स जीवेत सुखं लोके ग्रामद्रुम इवैकज:

Người nào có thân tộc không thiên vị, không bất công, cũng không làm hoen ố danh dự dòng họ—người ấy sống an vui ở đời, như một cây đơn độc đứng giữa làng.

Verse 33

एको वृक्षो हि यो ग्रामे भवेत्‌ पर्णफलान्वित: । चैत्यो भवति निर्ज्ञातिरर्चनीय: सुपूजित:

Nếu trong một làng chỉ có một cây duy nhất, sum suê lá và đầy hoa trái, thì dù không có cây đồng loại nào khác, cây ấy vẫn được xem như cây thiêng (caitya), đáng tôn kính và được thờ phụng trọng thể.

Verse 34

येषां च बहव: शूरा ज्ञातयो धर्ममाश्रिता: । ते जीवन्ति सुखं लोके भवन्ति च निरामया:,“जिनके बहुत-से शूरवीर भाई-बन्धु धर्म-परायण होते हैं, वे भी संसारमें नीरोग रहते और सुखसे जीते हैं

Vaiśampāyana nói: Những ai có nhiều thân tộc dũng mãnh, nương tựa nơi dharma và sống theo dharma, thì sống an vui ở đời và được khỏi bệnh tật.

Verse 35

बलवन्‍न्त: समृद्धार्था मित्रबान्धवनन्दना: । जीवन्त्यन्योन्यमाश्रित्य ट्रमा: काननजा इव

Vaiśampāyana nói: Những người mạnh mẽ, giàu có về của cải, và đem niềm vui cho bạn hữu cùng thân tộc, sống còn nhờ nương tựa lẫn nhau—như cây rừng sinh nơi hoang lâm, đứng vững và xanh tốt bởi sự nâng đỡ tương trợ.

Verse 36

वयं तु धृतराष्ट्रेण सपुत्रेण दुरात्मना । विवासिता न दग्धाश्व॒ कथंचिद्‌ दैवसंश्रयात्‌

Nhưng chúng ta—bị Dhṛtarāṣṭra, kẻ tâm địa hiểm ác, cùng các con trai hắn đuổi khỏi nhà—đã không bị thiêu chết; nhờ nương vào số mệnh, bằng cách nào đó chúng ta vẫn sống sót.

Verse 37

तस्मान्मुक्ता वयं दाहादिमं वृक्षमुपाश्रिता: । कां दिशं प्रतिपत्स्यम: प्राप्ता: क्लेशमनुत्तमम्‌

Vì thế, thoát khỏi trận hỏa thiêu ấy, nay chúng ta nương dưới gốc cây này. Nhưng chúng ta chẳng biết phải đi về phương nào. Chúng ta đã rơi vào khổ nạn không sao kể xiết.

Verse 38

सकामो भव दुर्बुद्धे धार्तराष्ट्राल्पदर्शन । नूनं देवा: प्रसन्नास्ते नानुज्ञां मे युधिष्ठिर:

Vaiśampāyana nói: “Hãy mãn nguyện đi, kẻ lòng dạ đen tối—hỡi con Dhārtarāṣṭra thiển cận! Hẳn chư thiên đang hài lòng với ngươi; bởi vua Yudhiṣṭhira không cho phép ta giết ngươi. Vì thế mà đến nay ngươi vẫn còn sống.”

Verse 39

प्रयच्छति वधे तुभ्यं तेन जीवसि दुर्मते । नन्वद्य त्वां सहामात्यं सकर्णानुजसौबलम्‌

Vaiśampāyana nói: “Vì người không cho phép giết ngươi nên ngươi mới còn sống, hỡi kẻ ác tâm. Quả thật hôm nay ta có thể tiễn ngươi—cùng các mưu thần của ngươi, cùng Karṇa, cùng em trai ngươi, và cùng Śakuni—đến cõi chết.”

Verse 40

गत्वा क्रोधसमाविष्ट: प्रेषयिष्ये यमक्षयम्‌ | कि नु शक्‍यं मया कर्तु यत्‌ ते न क्रुध्यते नृप:

Overcome with anger, he thought, “I could go and send him to Yama’s imperishable realm. Yet what can I do, when the king does not grow wrathful toward you?” The passage frames Bhīma’s fury as checked by Yudhiṣṭhira’s dharmic restraint: even when vengeance seems within reach, the righteous ruler refuses to authorize a killing driven by rage, and thus the violent impulse is held back by ethical kingship and self-control.

Verse 41

धर्मात्मा पाण्डवश्रेष्ठ: पापाचार युधिष्ठिर: । एवमुक्‍्त्वा महाबाहु: क्रोधसंदीप्तमानस:

Vaiśampāyana said: “Yudhiṣṭhira, the foremost of the Pāṇḍavas, is righteous by nature—yet (in this moment) he is spoken of as one whose conduct is sinful (for restraining rightful punishment).” Having spoken thus, the mighty-armed Bhīma, his mind inflamed with anger, continued to burn inwardly. He condemned Duryodhana as foolish and short-sighted, declaring that Duryodhana’s wish had been fulfilled only because Yudhiṣṭhira would not permit his killing. Bhīma insisted he could, even now, send Duryodhana to Yama’s realm together with his counselors, Karṇa, his younger brothers, and Śakuni—yet he was held back by Yudhiṣṭhira’s refusal to rage against him. Saying this, Bhīma, seething within and rubbing his hands, sighed long in helplessness; like a fire whose flames have been smothered, he looked again at his brothers lying on the ground, sleeping calmly like ordinary men.

Verse 42

करं करेण निष्पिष्य नि:श्वसन्‌ दीनमानस: । पुनर्दीनमना भूत्वा शान्तार्चिरिव पावक:

Grinding one hand against the other, he sighed, his heart weighed down with dejection. Then, becoming downcast again—like a fire whose flames have subsided—he turned his gaze back toward his brothers lying on the ground. The ethical tension is clear: fierce power and the impulse to punish are restrained by the king’s commitment to dharma, so anger is forced inward rather than released as violence.

Verse 43

भ्रातृन्‌ महीतले सुप्तानवैक्षत वृकोदर: । विश्वस्तानिव संविष्टान्‌ पृथग्जनसमानिव

Vaiśampāyana said: Vṛkodara (Bhīma) looked upon his brothers lying asleep on the ground—resting as though in perfect trust, like ordinary people. The scene underscores a moral tension: even when righteous anger surges, restraint is demanded by dharma and by Yudhiṣṭhira’s refusal to sanction vengeance. Bhīma’s fury is checked by the ethical authority of his elder brother, while the sleeping brothers embody vulnerable innocence amid looming conflict.

Verse 44

नातिदूरेण नगरं वनादस्माद्धि लक्षये | जागर्तव्ये स्वपन्तीमे हन्त जागर्म्यहं स्वयम्‌

Vaiśampāyana said: “Not far from this forest, I can make out a city. At a time when one ought to keep watch, my brothers are asleep. Very well—I'll keep vigil myself.” Resolving thus, Bhīmasena stayed awake, intending that once their fatigue had passed and they awoke, they would then drink water—an act of protective responsibility and self-restraint in a moment of vulnerability.

Verse 45

पास्यन्तीमे जल पश्चात्‌ प्रतिबुद्धा जितक्लमा: । इति भीमो व्यवस्यैव जजागार स्वयं तदा

Vaiśampāyana nói: “Các anh em này sẽ uống nước sau, khi đã tỉnh dậy và cơn mệt nhọc đã qua.” Quyết định như vậy, Bhīma tự mình thức canh vào lúc ấy—chọn sự cảnh giác để chăm lo cho người khác hơn là nghỉ ngơi cho bản thân.

Verse 150

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि जतुगृहपर्वणि भीमजलाहरणे पजञ्चाशदधिकशततमो<ध्याय:

Như vậy, trong Śrī Mahābhārata, thuộc Ādi Parva—ở phần nói về biến cố “nhà sơn mài” (lac-house)—đây là phần kết của chương thứ một trăm năm mươi, xoay quanh việc Bhīma đi lấy nước. Lời kết (colophon) đánh dấu sự khép lại của một đơn vị tự sự, đặt biến cố này vào mạch đạo lý rộng lớn hơn: hiểm nguy, cảnh giác và sự sống còn của các Pāṇḍava giữa vòng gian trá.