Adhyaya 90

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सदाचारकथनं नामैकोननवतितमो ऽध्यायः सूत उवाच अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि यतीनामिह निश्चितम् प्रायश्चित्तं शिवप्रोक्तं यतीनां पापशोधनम्

Như vậy, trong Śrī Liṅga Mahāpurāṇa, phần Pūrva-bhāga, chương thứ tám mươi chín mang tên “Thuyết về Chánh Hạnh” đã kết. Sūta nói: “Từ đây trở đi, ta sẽ giảng rõ pháp chế đã được xác định cho các yatī ở đời này—những prāyaścitta (pháp sám hối, chuộc lỗi) do chính Śiva thuyết, để tẩy sạch tội lỗi của bậc xuất ly.”

Verse 2

पापं हि त्रिविधं ज्ञेयं वाङ्मनःकायसंभवम् सततं हि दिवा रात्रौ येनेदं वेष्ट्यते जगत्

Tội lỗi cần biết là có ba: phát sinh từ lời nói, từ tâm ý và từ thân hành. Suốt ngày đêm không ngừng, chính bởi đó mà thế gian bị bao phủ; hữu tình (paśu) bị trói bởi dây trói (pāśa), cho đến khi nương tựa nơi Pati—Đức Śiva, Chúa Tể.

Verse 3

तत्कर्मणा विनाप्येष तिष्ठतीति परा श्रुतिः क्षणमेवं प्रयोज्यं तु आयुष्यं तु विधारणम्

Dẫu không có hành vi ấy, (sinh lực này) vẫn trụ—đó là lời tuyên của Thánh điển tối thượng (Śruti). Vì vậy, hãy dùng dù chỉ một sát-na theo cách ấy: để duy trì và giữ vững tuổi thọ của mình.

Verse 4

भवेद्योगो ऽप्रमत्तस्य योगो हि परमं बलम् न हि योगात्परं किंचिन् नराणां दृश्यते शुभम्

Với người tỉnh giác, không mê lầm, Yoga thật sự khởi sinh; vì Yoga là sức mạnh tối thượng. Quả vậy, đối với con người không thấy thiện phúc nào cao hơn Yoga—nhờ đó dây trói (pāśa) được cắt đứt và paśu được dẫn về Pati, Đức Chúa Tể.

Verse 5

तस्माद् योगं प्रशंसन्ति धर्मयुक्ता मनीषिणः अविद्यां विद्यया जित्वा प्राप्यैश्वर्यमनुत्तमम्

Vì thế, bậc trí giả an trú trong dharma ca ngợi Yoga; bởi đã thắng vô minh (avidyā) bằng minh tri (vidyā) chân thật, paśu đạt được quyền năng tối thượng (aiśvarya)—uy lực do Pati, Đấng Tối Thượng ban, và viên mãn trong giải thoát.

Verse 6

दृष्ट्वा परावरं धीराः परं गच्छन्ति तत्पदम् व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवोपव्रतानि च

Khi đã chứng ngộ Đấng Tối Thượng vượt ngoài cả cao và thấp (parā–avara), bậc kiên định đạt đến cảnh giới siêu việt ấy. Cũng vậy, các giới nguyện (vrata) của những vị khất sĩ, cùng các phụ hạnh (upavrata) của họ, đều được nêu rõ.

Verse 7

एकैकातिक्रमे तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते उपेत्य तु स्त्रियं कामात् प्रायश्चित्तं विनिर्दिशेत्

Với mỗi sự vi phạm trong các giới luật ấy, đều có nghi thức sám hối–tẩy tội (prāyaścitta) được quy định. Và nếu vì dục vọng mà đến gần một người nữ, cũng phải đặc biệt chỉ định prāyaścitta thích hợp.

Verse 8

प्राणायामसमायुक्तं चरेत्सांतपनं व्रतम् ततश्चरति निर्देशात् कृच्छ्रं चान्ते समाहितः

Được trang bị prāṇāyāma, hành giả nên thọ trì hạnh nguyện Sāṃtapana. Sau đó, theo đúng lời chỉ dạy đã định, lại thực hành khổ hạnh Kṛcchra; và khi kết thúc, hãy an định, thu nhiếp nội tâm.

Verse 9

पुनर् आश्रमम् आगत्य चरेद्भिक्षुरतन्द्रितः न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः

Trở lại āśrama, vị khất sĩ phải đi đứng sinh hoạt không lơ là. Các bậc hiền trí nói rằng: lời không thật được nói vì dharma thì không làm tổn thương dharma, bởi nó được gắn với chính nghĩa.

Verse 10

तथापि न च कर्तव्यं प्रसंगो ह्येष दारुणः अहोरात्रोपवासश् च प्राणायामशतं तथा

Dẫu vậy cũng không nên theo đuổi, vì sự dính mắc ấy thật đáng sợ. Thay vào đó, hãy giữ trai giới suốt ngày đêm, và cũng thực hành một trăm lượt prāṇāyāma.

Verse 11

असद्वादो न कर्तव्यो यतिना धर्मलिप्सुना परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमप्युत

Vị yati khát cầu dharma không được buông lời dối trá hay lời ác. Dẫu bị dồn vào tai ương nghiêm trọng nhất, cũng không được trộm cắp, lại càng không được tán đồng việc trộm cắp.

Verse 12

इम्पोर्तन्चे ओफ़् पोस्सेस्सिओन् स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन् नास्त्यधर्म इति श्रुतिः हिंसा ह्येषा परा सृष्टा स्तैन्यं वै कथितं तथा

Śruti tuyên bố rằng không có adharma nào lớn hơn sự trộm cắp sinh từ tâm chấp thủ sở hữu. Sự lấy trộm ấy thật là một hình thức hiṃsā (tổn hại) tối thượng; vì vậy được gọi là “stainyam” (trộm) và có hiṃsā làm gốc.

Verse 13

यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः स तस्य हरते प्राणान् यो यस्य हरते धनम्

Điều được gọi là “của cải” thật ra chính là prāṇa—hơi thở sinh mệnh—vươn ra và vận hành trong thế gian. Vì vậy, ai trộm tài vật của người khác được nói là trộm prāṇa của người ấy: cướp đi chỗ nương tựa duy trì đời sống của paśu (linh hồn bị trói buộc), khiến pāśa (trói buộc) thêm sâu, trái với luật của Pati—Śiva.

Verse 14

एवं कृत्वा सुदुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रताच्च्युतः भूयो निर्वेदमापन्नश् चरेच्चान्द्रायणं व्रतम्

Đã hành động như thế, kẻ tâm ý hư hoại—hạnh kiểm rạn vỡ và đã rơi khỏi lời nguyện—nên trở lại với lòng hối cải chân thật mà thực hành giới nguyện Cāndrāyaṇa để sám hối. Nhờ vậy paśu (linh hồn bị trói buộc) có thể nới lỏng pāśa (trói buộc) và trở về con đường hướng đến Pati—Śiva.

Verse 15

विधिना शास्त्रदृष्टेन संवत्सरमिति श्रुतिः ततः संवत्सरस्यान्ते भूयः प्रक्षीणकल्मषः पुनर्निर्वेदमापन्नश् चरेद्भिक्षुरतन्द्रितः

Kinh điển dạy rằng phải theo đúng pháp tắc được thấy trong śāstra suốt trọn một năm. Rồi đến cuối năm ấy, khi các cấu uế đã mòn bớt, vị khất sĩ—lại an trú trong tâm ly tham (nirveda)—nên tiếp tục du hành khất thực, không được buông lơi.

Verse 16

अहिंसा सर्वभूतानां कर्मणा मनसा गिरा अकामादपि हिंसेत यदि भिक्षुः पशून् कृमीन्

Bất bạo hại đối với mọi loài—bằng hành động, bằng ý nghĩ và bằng lời nói—là giới luật. Tuy vậy, nếu một vị khất sĩ (bhikṣu), dù không có ý muốn làm hại, lại làm tổn thương thú vật hay thậm chí loài sâu bọ, thì vẫn bị xem là đã phạm giới ấy. Với paśu (linh hồn bị trói buộc) cầu ân sủng của Śiva, sự chế ngự này là cửa ngõ để nới lỏng pāśa (trói buộc) và quay về hướng Pati (Đấng Chúa Tể).

Verse 17

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं कुर्वीत चान्द्रायणमथापि वा स्कन्देदिन्द्रियदौर्बल्यात् स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि

Nếu một yati (người xuất gia) vì sự yếu đuối của các căn (indriya), vừa thấy phụ nữ mà bị xuất tinh, thì phải làm phép sám hối nghiêm khắc gọi là Kṛcchrātikṛcchra, hoặc bằng không hãy thọ trì hạnh nguyện Cāndrāyaṇa. Nhờ tapas ấy, paśu (linh hồn bị trói buộc) điều phục các căn, nới lỏng pasha (xiềng trói), rồi quay tâm trở về Pati—Đức Śiva.

Verse 18

तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश दिवा स्कन्नस्य विप्रस्य प्रायश्चित्तं विधीयते

Vì thế, nhất định phải thực hành mười sáu lần prāṇāyāma; đối với một brāhmaṇa phạm lỗi vào ban ngày, đây là phép sám hối được quy định. Nhờ kỷ luật này, paśu nới lỏng pasha của ô nhiễm và lại trở nên xứng đáng để thờ phụng Śiva.

Verse 19

त्रिरात्रमुपवासाश् च प्राणायामशतं तथा रात्रौ स्कन्नः शुचिः स्नात्वा द्वादशैव तु धारणा

Hãy nhịn ăn (upavāsa) trong ba đêm, và cũng thực hành một trăm lần prāṇāyāma. Rồi vào ban đêm—đã giữ sự chế ngự theo phép, thanh tịnh và đã tắm gội—hãy thực hiện mười hai lần dhāraṇā (chuyên chú), như một phần kỷ luật cho việc thờ phụng Śiva.

Verse 20

प्राणायामेन शुद्धात्मा विरजा जायते द्विजाः एकान्नं मधुमांसं वा अशृतान्नं तथैव च

Hỡi các bậc nhị sinh, nhờ kỷ luật prāṇāyāma, tự ngã bên trong được thanh lọc và trở nên viraja—không còn bụi rajas. Cũng vậy, hãy giữ sự điều độ trong việc thọ thực: chỉ ăn một bữa, hoặc (khi được quy định) dùng mật ong và thịt, và cả thức ăn chưa nấu—đúng theo pháp—để nâng đỡ sự vững vàng của yoga và lòng bhakti hướng về Pati (Śiva).

Verse 21

अभोज्यानि यतीनां तु प्रत्यक्षलवणानि च एकैकातिक्रमात्तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते

Đối với các yati, có những món bị cấm dùng—đặc biệt là thức ăn có vị muối rõ rệt. Nếu họ vi phạm bất cứ một điều cấm nào trong số ấy, thì sẽ có phép sám hối (prāyaścitta) thích hợp được quy định.

Verse 22

प्राजापत्येन कृच्छ्रेण ततः पापात्प्रमुच्यते व्यतिक्रमाश् च ये केचिद् वाङ्मनःकायसंभवाः

Nhờ thực hành khổ hạnh sám hối Prājāpatya Kṛcchra do Prajāpati quy định, người ấy liền được giải thoát khỏi tội lỗi—và khỏi mọi lỗi lầm phát sinh từ lời nói, ý nghĩ hay thân hành.

Verse 23

सद्भिः सह विनिश्चित्य यद्ब्रूयुस्तत्समाचरेत्

Sau khi cùng bậc hiền thiện xét định cho thấu đáo, điều họ dạy bảo thế nào thì hãy thực hành đúng như vậy. Đó là con đường, nhờ sự phân biệt theo chánh pháp, làm nới lỏng sợi pasha (trói buộc) của pashu (linh hồn cá thể), khiến Pati (Śiva) hoan hỷ.

Verse 24

चरेद्धि शुद्धः समलोष्टकाञ्चनः समस्तभूतेषु च सत्समाहितः स्थानं ध्रुवं शाश्वतमव्ययं तु परं हि गत्वा न पुनर्हि जायते

Hãy sống trong thanh tịnh, xem cục đất và vàng là như nhau, và giữ tâm chánh định đối với mọi loài. Khi đã đạt đến nơi ở tối thượng, kiên cố, vĩnh hằng, bất hoại của Pati (Śiva), người ấy không còn tái sinh nữa.