Adhyaya 6
Purva BhagaAdhyaya 625 Verses

Adhyaya 6

Cosmic Night, Nārāyaṇa as Brahmā, and the Varāha Raising of the Earth

Khép lại phần kết của chương trước, câu chuyện chuyển sang trạng thái pralaya: một đại dương tối tăm, đồng nhất, không chuyển động và không phân biệt. Từ đó Brahmā hiện khởi, được đồng nhất với Đấng Tối Thượng—Nārāyaṇa—đang nằm trong giấc ngủ yoga trên nước vũ trụ. Chương giải thích ngữ nguyên “Nārāyaṇa” (nārā là các thủy giới; ayana là nơi nương nghỉ), rồi nói khi đêm vũ trụ chấm dứt (đo bằng một nghìn yuga) thì Chúa đảm nhiệm chức năng Brahmā như nguyên nhân công cụ cho cuộc sáng tạo mới. Thấy Địa Cầu bị chìm, Prajāpati quyết cứu và hiển lộ hình Varāha, xuống Rasātala, nâng Đất trên ngà. Các Siddha và Brahmarṣi tán thán Hari bằng lời tụng hòa hợp thần học nirguṇa và saguṇa—Brahman, Paramātman, Māyā, Mūla-prakṛti, các guṇa và các avatāra—nêu bật tinh thần samanvaya của Purāṇa. Khi Đất đã vững, Chúa san bằng, đặt núi non đúng chỗ và hướng tâm đến việc tái tạo các thế giới bị thiêu đốt, dẫn sang chương kế tiếp về vũ trụ luận và trật tự muôn loài.

All Adhyayas

Shlokas

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच आसीदेकार्णवं घोरमविभागं तमोमयम् / शान्तवातादिकं सर्वं न प्रज्ञायत किञ्चन

Như vậy, trong Śrī Kūrma Purāṇa, bản tụng sáu nghìn kệ, phần Tiền (Pūrva-bhāga)—kết thúc chương trước. Śrī Kūrma phán: “Chỉ có một đại dương duy nhất, ghê rợn, không phân chia, toàn là bóng tối. Mọi sự đều lặng yên—gió và các thứ khác; chẳng thể nhận biết bất cứ điều gì.”

Verse 2

एकार्णवे तदा तस्मिन् नष्टे स्थावरजङ्गमे / तदा समभवद् ब्रह्मा सहस्त्राक्षः सहस्त्रपात्

Khi chỉ còn lại đại dương duy nhất ấy, và mọi loài—bất động lẫn hữu động—đều đã tiêu vong, bấy giờ Brahmā xuất hiện: nghìn mắt, nghìn chân.

Verse 3

सहस्त्रशीर्षा पुरुषो रुक्मवर्णस्त्वतीन्द्रियः / ब्रह्मा नारायणाख्यस्तु सुष्वाप सलिले तदा

Đấng Purusha Tối Thượng ấy—nghìn đầu, sắc vàng rực, vượt ngoài các căn—chính là Brahmā, được gọi là Nārāyaṇa, bấy giờ an nằm trong giấc ngủ yoga (yoga-nidrā) trên nước vũ trụ.

Verse 4

इमं चोदाहरन्त्यत्र श्लोकं नारायणं प्रति / ब्रह्मस्वरूपिणं देवं जगतः प्रभवाप्ययम्

Tại đây, người ta cũng dẫn một kệ tụng dâng lên Nārāyaṇa: “Vị Deva có chính hình thể là Brahman—Ngài là nguồn phát sinh và cũng là nơi tan hoại của vũ trụ.”

Verse 5

आपो नारा इति प्रोक्ता नाम्ना पूर्वमिति श्रुतिः / अयनं तस्य ता यस्मात् तेन नारायणः स्मृतः

Śruti (mặc khải Veda) dạy rằng: nước (āpaḥ) thuở xưa được gọi bằng danh “nārā”. Vì những nước ấy là chỗ an nghỉ, là nơi cư ngụ (ayana) của Ngài, nên Ngài được tưởng niệm là Nārāyaṇa.

Verse 6

तुल्यं युगसहस्त्रस्य नैशं कालमुपास्य सः / शर्वर्यन्ते प्रकुरुते ब्रह्मत्वं सर्गकारणात्

Sau khi trải qua khoảng đêm vũ trụ dài bằng một nghìn yuga, đến cuối đêm ấy Ngài lại nhận lấy địa vị Phạm Thiên (Brahmā), trở thành nhân duyên công cụ của sự sáng tạo.

Verse 7

ततस्तु सलिले तस्मिन् विज्ञायान्तर्गतां महीम् / अनुमानात् तदुद्धारं कर्तुकामः प्रजापतिः

Rồi trong khối nước ấy, biết rằng Trái Đất đã chìm sâu bên trong, Prajāpati nhờ suy luận quán chiếu liền phát nguyện cứu độ và nâng nàng lên.

Verse 8

जलक्रीडासु रुचिरं वाराहं रुपमास्थितः / अधृष्यं मनसाप्यन्यैर्वाङ्मयं ब्रह्मसंज्ञितम्

Khi vui đùa trong nước, Ngài hiện thân hình Varāha (Heo Rừng) mỹ lệ; nhưng Ngài vẫn bất khả xâm phạm, dẫu bằng tâm trí của kẻ khác—Ngài là Brahman, Tuyệt Đối mang thân Ngôn (Vāc).

Verse 9

पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविश्य च रसातलम् / दंष्ट्रयाभ्युज्जहारैनामात्माधारो धराधरः

Vì muốn nâng Trái Đất lên, Ngài đi vào Rasātala; rồi bằng ngà của mình, Ngài bốc nàng lên—Đấng là chỗ nương của tự ngã muôn loài, kẻ nâng đỡ và nâng lên cả thế gian.

Verse 10

दृष्ट्वा दंष्ट्राग्रविन्यस्तां पृथिवीं प्रथितपौरुषम् / अस्तुवञ्जनलोकस्थाः सिद्धा ब्रह्मर्षयो हरिम्

Thấy Trái Đất được đặt trên đầu ngà của Ngài—Đấng anh hùng lực dũng lừng danh—các Siddha và các Brahmarṣi ở Jana-loka đã tán thán Hari.

Verse 11

ऋषय ऊचुः नमस्ते देवदेवाय ब्रह्मणे परमेष्ठिने / पुरुषाय पुराणाय शाश्वताय जयाय च

Các hiền triết thưa: “Kính lễ Ngài, Đấng Thần của chư thần—Brahman, Thượng Chủ tối thượng; kính lễ Ngài, Purusha nguyên thủy, Đấng Cổ xưa, Đấng Vĩnh hằng; và kính lễ Ngài như chính Chiến thắng.”

Verse 12

नमः स्वयंभुवे तुभ्यं स्त्रष्ट्रे सर्वार्थवेदिने / नमो हिरण्यगर्भाय वेधसे परमात्मने

Kính lễ Ngài, Đấng Tự-sinh (Svayambhu), Đấng Tạo hóa, Đấng thấu biết mọi mục đích và ý nghĩa. Kính lễ Hiraṇyagarbha; kính lễ Vedhas, Đấng an bài; kính lễ Paramātman, Chân Ngã tối thượng.

Verse 13

नमस्ते वासुदेवाय विष्णवे विश्वयोनये / नारायणाय देवाय देवानां हितकारिणे

Kính lễ Vāsudeva—Viṣṇu, nguồn thai và cội gốc của vũ trụ; kính lễ Nārāyaṇa, Đấng Thiên Chủ rực sáng, bậc làm lợi ích và ban thiện ý cho chư thiên.

Verse 14

नमो ऽस्तु ते चतुर्वक्त्रे शार्ङ्गचक्रासिधारिणे / सर्वभूतात्मभूताय कूटस्थाय नमो नमः

Kính lễ Ngài, Đấng bốn mặt, tay mang cung Śārṅga, đĩa luân và kiếm. Con cúi lạy mãi mãi Ngài—Chân Ngã nội tại của muôn loài, Đấng bất biến, Kūṭastha, nền tảng không đổi của tất cả.

Verse 15

नमो वेदरहस्याय नमस्ते वेदयोनये / नमो बुद्धाय शुद्धाय नमस्ते ज्ञानरूपिणे

Kính lễ Ngài, tinh yếu huyền mật của các Veda; kính lễ Ngài, nguồn thai và cội gốc của Veda. Kính lễ Ngài, Đấng Tỉnh Giác (Buddha), Đấng Thanh Tịnh; kính lễ Ngài, Đấng có hình tướng chính là Trí tuệ.

Verse 16

नमो ऽस्त्वानन्दरूपाय साक्षिणे जगतां नमः / अनन्तायाप्रमेयाय कार्याय करणाय च

Kính lễ Ngài, bản tánh là Ananda (hỷ lạc); kính lễ Ngài, Đấng Chứng Tri của muôn cõi. Kính lễ Đấng Vô Tận, Bất Khả Lượng—vừa là quả, vừa là nhân.

Verse 17

नमस्ते पञ्चबूताय पञ्चभूतात्मने नमः / नमो मूलप्रकृतये मायारूपाय ते नमः

Kính lễ Ngài là năm đại (địa, thủy, hỏa, phong, không); kính lễ Ngài là Chân Ngã nội tại của năm đại. Kính lễ Ngài là Mūla-Prakṛti, Căn Tánh nguyên sơ; kính lễ Ngài, Đấng mang hình tướng là Māyā.

Verse 18

नमो ऽस्तु ते वराहाय नमस्ते मत्स्यरूपिणे / नमो योगाधिगम्याय नमः सकर्षणाय ते

Kính lễ Ngài trong hóa thân Varāha; kính lễ Ngài trong hình tướng Matsya. Kính lễ Ngài, Đấng chỉ có thể chứng đạt bằng Yoga; kính lễ Ngài, ôi Saṅkarṣaṇa.

Verse 19

नमस्त्रिमूर्तये तुभ्यं त्रिधाम्ने दिव्यतेजसे / नमः सिद्धाय पूज्याय गुणत्रयविभाविने

Kính lễ Ngài, Đấng Tam Thể (Brahmā, Viṣṇu, Śiva), Chúa tể của ba cõi, rực sáng thần quang. Kính lễ Ngài, bậc Siddha viên mãn, đáng được thờ phụng, Đấng hiển lộ qua ba guṇa.

Verse 20

तमो ऽस्त्वादित्यवर्णाय नमस्ते पद्मयोनये / नमो ऽमूर्ताय मूर्ताय माधवाय नमो नमः

Nguyện bóng tối tan biến trước Ngài, Đấng rực sắc như mặt trời. Kính lễ Ngài, Padma-yoni, Nguồn sinh từ hoa sen. Kính lễ Ngài, vừa vô tướng vừa hữu tướng—xin đảnh lễ, đảnh lễ mãi mãi lên Mādhava.

Verse 21

त्वयैव सृष्टमखिलं त्वय्येव लयमेष्यति / पालयैतज्जगत् सर्वं त्राता त्वं शरणं गति

Toàn thể vũ trụ này do chính Ngài một mình tạo dựng, và rốt cuộc cũng sẽ tan hòa trở về nơi Ngài. Xin gìn giữ trọn thế gian; Ngài là Đấng Cứu Hộ, là nơi nương tựa và là cứu cánh tối thượng.

Verse 22

इत्थं स भगवान् विष्णुः सनकाद्यैरभिष्टुतः / प्रसादमकरोत् तेषां वराहवपुरीश्वरः

Như vậy, Đức Thế Tôn Viṣṇu—được Sanaka cùng các bậc hiền triết khác tán thán—đã ban ân phúc cho họ; Ngài là Chúa Tể của Varāha-vapurī.

Verse 23

ततः संस्थानमानीय पृथिवीं पृथिवीपतिः / मुमोच रूपं मनसा धारयित्वा प्रिजापतिः

Rồi bậc Chúa Tể của địa giới, Prajāpati, đưa Đất Mẹ vào đúng hình tướng và trật tự; lấy tâm gìn giữ hình tướng ấy, Ngài đặt nàng xuống trong trạng thái đã an lập.

Verse 24

तस्योपरि जलौघस्य महती नौरिव स्थिता / विततत्वाच्च देहस्य न मही याति संप्लवम्

Trên khối nước cuồn cuộn ấy, Đất Mẹ vĩ đại đứng vững như một con thuyền lớn; và vì thân Ngài trải rộng làm nền nâng đỡ, nên Đất không chìm vào cơn đại hồng thủy của kiếp tận.

Verse 25

पृथिवीं तु समीकृत्य पृथिव्यां सो ऽचिनोद् गिरीन् / प्राक्सर्गदग्धानखिलांस्ततः सर्गे ऽदधन्मनः

Sau khi san bằng và sắp đặt đất đai cho đúng trật tự, Ngài chất dựng các dãy núi trên mặt đất. Rồi thấy muôn loài đều bị thiêu đốt bởi ngọn lửa trước thời tạo hóa, Ngài chuyên tâm khởi dựng cuộc sáng tạo mới.

← Adhyaya 5Adhyaya 7

Frequently Asked Questions

It derives the name from the Vedic designation of the primordial waters as “nārā,” and states that because those waters are His resting-place (ayana), He is remembered as Nārāyaṇa—Lord who abides in and transcends the cosmic waters.

Creation and dissolution are attributed to the one Supreme Lord who is simultaneously Brahman (beyond senses and conceptual grasp) and the operative cause as Brahmā; the hymn’s language of Māyā, guṇas, and Paramātman implies that individual beings arise within conditioned manifestation while the Lord remains the immutable ground and inner Self of all.