Adhyaya 18

Verse 1

श्रीभगवानुवाच वनं विविक्षु: पुत्रेषु भार्यां न्यस्य सहैव वा । वन एव वसेच्छान्तस्तृतीयं भागमायुष: ॥ १ ॥

Đức Thế Tôn phán: Ai muốn bước vào nếp sống thứ ba, vānaprastha, hãy vào rừng với tâm an tịnh, để vợ lại cho các con trai đã trưởng thành, hoặc đưa nàng đi cùng, và cư trú trong rừng suốt một phần ba đời người.

Verse 2

कन्दमूलफलैर्वन्यैर्मेध्यैर्वृत्तिं प्रकल्पयेत् । वसीत वल्कलं वासस्तृणपर्णाजिनानि वा ॥ २ ॥

Khi sống theo nếp vānaprastha, người ấy nên tự nuôi thân bằng các củ, rễ và trái rừng thanh tịnh. Y phục có thể là vỏ cây, cỏ, lá, hoặc da thú.

Verse 3

केशरोमनखश्मश्रुमलानि बिभृयाद् दत: । न धावेदप्सु मज्जेत त्रिकालं स्थण्डिलेशय: ॥ ३ ॥

Người vānaprastha không nên chải chuốt tóc lông trên đầu, thân hay mặt, không cắt móng, và không cố công đặc biệt về vệ sinh răng miệng. Hãy đại tiểu tiện đúng giờ, tắm ba lần mỗi ngày và ngủ trên mặt đất.

Verse 4

ग्रीष्मे तप्येत पञ्चाग्नीन् वर्षास्वासारषाड्‍जले । आकण्ठमग्न: शिशिर एवंवृत्तस्तपश्चरेत् ॥ ४ ॥

Sống như một vānaprastha, vào mùa nóng hãy tu khổ hạnh pañcāgni: lửa bốn phía và mặt trời rực cháy trên đầu; vào mùa mưa hãy ở ngoài trời chịu những trận mưa xối xả; và vào mùa lạnh hãy ngâm mình trong nước đến cổ để hành trì khổ hạnh.

Verse 5

अग्निपक्वं समश्न‍ीयात् कालपक्व‍मथापि वा । उलूखलाश्मकुट्टो वा दन्तोलूखल एव वा ॥ ५ ॥

Người ấy có thể ăn ngũ cốc nấu bằng lửa, hoặc ăn trái cây chín theo thời gian. Có thể giã thức ăn bằng cối và đá, hoặc dùng chính răng mình như cối mà nhai để dùng.

Verse 6

स्वयं सञ्चिनुयात् सर्वमात्मनो वृत्तिकारणम् । देशकालबलाभिज्ञो नाददीतान्यदाहृतम् ॥ ६ ॥

Vị vānaprastha nên tự mình gom góp mọi thứ cần cho việc nuôi thân, cân nhắc nơi chốn, thời điểm và sức lực của mình. Không được tích trữ cho tương lai và không nhận đồ do người khác mang đến.

Verse 7

वन्यैश्चरुपुरोडाशैर्निर्वपेत् कालचोदितान् । न तु श्रौतेन पशुना मां यजेत वनाश्रमी ॥ ७ ॥

Người vānaprastha nương rừng nên làm các tế lễ theo mùa, dâng caru và bánh tế (puroḍāśa) làm từ lúa gạo và ngũ cốc tìm được trong rừng. Nhưng dù Veda có nói, người ấy cũng không bao giờ được thờ phụng Ta bằng tế lễ có hiến sinh loài vật.

Verse 8

अग्निहोत्रं च दर्शश्च पौर्णमासश्च पूर्ववत् । चातुर्मास्यानि च मुनेराम्नातानि च नैगमै: ॥ ८ ॥

Người vānaprastha nên cử hành các tế lễ agnihotra, darśa và paurṇamāsa như khi còn ở gṛhastha-āśrama. Lại cũng nên giữ các lời nguyện và tế lễ cāturmāsya, vì tất cả nghi lễ ấy được các bậc thông hiểu Veda truyền dạy cho vānaprastha-āśrama.

Verse 9

एवं चीर्णेन तपसा मुनिर्धमनिसन्तत: । मां तपोमयमाराध्य ऋषिलोकादुपैति माम् ॥ ९ ॥

Nhờ tu khổ hạnh nghiêm khắc và chỉ nhận những nhu cầu tối thiểu, vị vānaprastha thánh thiện gầy mòn đến mức như chỉ còn da bọc xương. Bằng cách thờ phụng Ta qua tápas như vậy, người ấy đến Maharloka (cõi các ṛṣi) rồi cuối cùng trực tiếp đạt đến Ta.

Verse 10

यस्त्वेतत् कृच्छ्रतश्चीर्णं तपो नि:श्रेयसं महत् । कामायाल्पीयसे युञ्ज्याद् बालिश: कोऽपरस्तत: ॥ १० ॥

Ai với nỗ lực lâu dài thực hành khổ hạnh đau đớn mà cao quý này—vốn ban giải thoát tối hậu—chỉ để đổi lấy khoái lạc giác quan nhỏ nhoi, người ấy phải được xem là kẻ ngu dại nhất; còn ai ngu hơn nữa?

Verse 11

यदासौ नियमेऽकल्पो जरया जातवेपथु: । आत्मन्यग्नीन् समारोप्य मच्चित्तोऽग्निं समाविशेत् ॥ ११ ॥

Khi vānaprastha bị tuổi già lấn át, thân run rẩy nên không còn đủ sức làm các bổn phận đã định, người ấy hãy quán tưởng đặt ngọn lửa tế lễ vào trong tim mình. Rồi, với tâm trí gắn chặt nơi Ta, hãy bước vào lửa và xả bỏ thân này.

Verse 12

यदा कर्मविपाकेषु लोकेषु निरयात्मसु । विरागो जायते सम्यङ् न्यस्ताग्नि: प्रव्रजेत्तत: ॥ १२ ॥

Khi vānaprastha hiểu rằng các cõi do quả chín của nghiệp—dẫu đến cả Brahmaloka—cũng là cảnh khổ như địa ngục, và khởi lên sự ly tham trọn vẹn đối với mọi kết quả của hành nghiệp, thì người ấy có thể bỏ lửa tế và xuất gia du phương, tức thọ nhận sannyāsa.

Verse 13

इष्ट्वा यथोपदेशं मां दत्त्वा सर्वस्वमृत्विजे । अग्नीन् स्वप्राण आवेश्य निरपेक्ष: परिव्रजेत् ॥ १३ ॥

Sau khi thờ phụng Ta theo giáo huấn của kinh điển và hiến dâng toàn bộ tài sản cho ṛtvij (tư tế tế lễ), người ấy nên an trú ngọn lửa tế tự trong prāṇa của mình; rồi với tâm hoàn toàn ly tham, bước vào nếp sống sannyāsa.

Verse 14

विप्रस्य वै सन्न्यसतो देवा दारादिरूपिण: । विघ्नान् कुर्वन्त्ययं ह्यस्मानाक्रम्य समियात् परम् ॥ १४ ॥

Đối với vị brāhmaṇa xuất gia, chư thiên tạo chướng ngại bằng cách hiện ra dưới hình dáng người vợ cũ và các đối tượng quyến rũ, nghĩ rằng: “Người này sẽ vượt qua chúng ta để đến Tối Thượng”; nhưng vị sannyāsī không nên bận tâm đến họ và những hiện tướng ấy.

Verse 15

बिभृयाच्चेन्मुनिर्वास: कौपीनाच्छादनं परम् । त्यक्तं न दण्डपात्राभ्यामन्यत् किञ्चिदनापदि ॥ १५ ॥

Nếu vị sannyāsī muốn mặc thứ gì ngoài chiếc kaupīna, có thể dùng thêm một mảnh vải quấn quanh eo để che phủ; còn nếu không có tình huống khẩn cấp, người ấy không nên nhận gì ngoài cây daṇḍa và bình nước (kamandalu).

Verse 16

द‍ृष्टिपूतं न्यसेत् पादं वस्‍त्रपूतं पिबेज्जलम् । सत्यपूतां वदेद् वाचं मन:पूतं समाचरेत् ॥ १६ ॥

Bậc thánh nhân chỉ nên đặt chân xuống đất sau khi nhìn kỹ để không làm hại sinh linh nhỏ bé; chỉ uống nước sau khi lọc qua vải; chỉ nói lời được thanh tịnh bởi chân thật; và chỉ làm những việc mà tâm đã xét thấy trong sạch.

Verse 17

मौनानीहानिलायामा दण्डा वाग्देहचेतसाम् । न ह्येते यस्य सन्त्यङ्ग वेणुभिर्न भवेद् यति: ॥ १७ ॥

Mouna (tránh lời nói vô ích), anīhā (tránh hành động vô ích) và prāṇāyāma—đó là ba kỷ luật nội tâm đối với lời nói, thân và tâm. Ai không có ba điều ấy thì không thể gọi là yati (sannyāsī) chỉ vì mang gậy tre.

Verse 18

भिक्षां चतुर्षु वर्णेषु विगर्ह्यान् वर्जयंश्चरेत् । सप्तागारानसङ्‍क्लृप्तांस्तुष्येल्ल‍ब्धेन तावता ॥ १८ ॥

Tránh những nhà ô uế và bị xem là không thể chạm đến, vị khất sĩ có thể, tùy nhu cầu, đến xin ăn nơi bốn giai tầng. Không tính trước, hãy đến bảy nhà và an lòng với những gì nhận được.

Verse 19

बहिर्जलाशयं गत्वा तत्रोपस्पृश्य वाग्यत: । विभज्य पावितं शेषं भुञ्जीताशेषमाहृतम् ॥ १९ ॥

Mang thức ăn khất thực, hãy rời nơi đông người đến một hồ nước nơi vắng lặng. Tại đó tắm rửa và rửa tay kỹ, giữ im lặng; chia phần cho những ai xin. Rồi thanh tịnh phần còn lại và ăn hết những gì đã mang về, không để dành cho lần sau.

Verse 20

एकश्चरेन्महीमेतां नि:सङ्ग: संयतेन्द्रिय: । आत्मक्रीड आत्मरत आत्मवान् समदर्शन: ॥ २० ॥

Không vướng mắc vật chất, chế ngự trọn vẹn các giác quan, bậc thánh nên một mình du hành khắp địa cầu. Hân hoan và mãn nguyện trong sự chứng ngộ Đấng Tối Thượng và tự ngã, với cái nhìn bình đẳng mọi nơi, người ấy vững vàng trên nền tảng tâm linh.

Verse 21

विविक्तक्षेमशरणो मद्भ‍ावविमलाशय: । आत्मानं चिन्तयेदेकमभेदेन मया मुनि: ॥ २१ ॥

An trú nơi an toàn và vắng lặng, với tâm được thanh tịnh nhờ luôn tưởng niệm Ta, bậc hiền triết hãy chuyên chú vào linh hồn duy nhất, nhận ra nó không khác Ta.

Verse 22

अन्वीक्षेतात्मनो बन्धं मोक्षं च ज्ञाननिष्ठया । बन्ध इन्द्रियविक्षेपो मोक्ष एषां च संयम: ॥ २२ ॥

Với sự kiên định trong tri kiến, bậc hiền triết phải xét rõ bản chất của trói buộc và giải thoát của linh hồn. Trói buộc là khi các giác quan bị lạc hướng vào khoái lạc; giải thoát là sự chế ngự trọn vẹn các giác quan ấy.

Verse 23

तस्मान्नियम्य षड्‍वर्गं मद्भ‍ावेन चरेन्मुनि: । विरक्त: क्षुद्रकामेभ्यो लब्ध्वात्मनि सुखं महत् ॥ २३ ॥

Vì vậy, bậc hiền triết hãy hoàn toàn chế ngự các giác quan và tâm (lục căn) bằng ý thức Kṛṣṇa. Lìa bỏ dục lạc nhỏ nhoi, người ấy nếm an lạc lớn lao trong tự ngã.

Verse 24

पुरग्रामव्रजान्सार्थान् भिक्षार्थं प्रविशंश्चरेत् । पुण्यदेशसरिच्छैलवनाश्रमवतीं महीम् ॥ २४ ॥

Bậc hiền triết nên du hành nơi thánh địa, dọc bờ sông đang chảy, trong cô tịch của núi và rừng. Người chỉ vào thành thị, thôn xóm và đồng chăn để khất thực đủ nuôi thân.

Verse 25

वानप्रस्थाश्रमपदेष्वभीक्ष्णं भैक्ष्यमाचरेत् । संसिध्यत्याश्वसम्मोह: शुद्धसत्त्व: शिलान्धसा ॥ २५ ॥

Người ở bậc vānaprastha nên luôn thực hành sống nhờ khất thực; nhờ vậy, ảo tưởng được trừ sạch và nhanh chóng đạt viên mãn tâm linh. Sống bằng ngũ cốc nhận được trong khiêm cung sẽ thanh tịnh hóa sự hiện hữu.

Verse 26

नैतद् वस्तुतया पश्येद् द‍ृश्यमानं विनश्यति । असक्तचित्तो विरमेदिहामुत्र चिकीर्षितात् ॥ २६ ॥

Chớ xem những vật chất hiển nhiên sẽ hoại diệt là thực tại tối hậu. Với tâm thức không chấp trước, hãy rút lui khỏi mọi hoạt động nhằm tiến bộ vật chất trong đời này và đời sau.

Verse 27

यदेतदात्मनि जगन्मनोवाक्प्राणसंहतम् । सर्वं मायेति तर्केण स्वस्थस्त्यक्त्वा न तत् स्मरेत् ॥ २७ ॥

Hãy suy xét bằng lý trí rằng vũ trụ vốn ở trong Thượng Đế, và thân vật chất của mình—kết hợp bởi tâm, lời nói và khí sinh mệnh—rốt ráo đều là sản phẩm của năng lực huyễn (māyā) của Ngài. An trú trong tự ngã, hãy từ bỏ niềm tin vào chúng và đừng bao giờ lấy chúng làm đối tượng thiền niệm nữa.

Verse 28

ज्ञाननिष्ठो विरक्तो वा मद्भ‍क्तो वानपेक्षक: । सलिङ्गानाश्रमांस्त्यक्त्वा चरेदविधिगोचर: ॥ २८ ॥

Người an trú trong trí tuệ và ly tham, hoặc tín đồ của Ta thậm chí không ham cầu giải thoát—cả hai đều buông bỏ dấu hiệu bên ngoài và bổn phận theo āśrama, sống vượt ngoài phạm vi nghi lễ và quy tắc.

Verse 29

बुधो बालकवत् क्रीडेत् कुशलो जडवच्चरेत् । वदेदुन्मत्तवद् विद्वान् गोचर्यां नैगमश्चरेत् ॥ २९ ॥

Dù rất trí tuệ, bậc paramahaṁsa vẫn vui như trẻ thơ; dù rất khéo, vẫn hành xử như kẻ vụng; dù rất học rộng, vẫn nói như người cuồng; và dù thông luật lệ Veda, vẫn sống tự tại không ràng buộc.

Verse 30

वेदवादरतो न स्यान्न पाषण्डी न हैतुक: । शुष्कवादविवादे न कञ्चित् पक्षं समाश्रयेत् ॥ ३० ॥

Người bhakta không nên đắm vào nghi lễ cầu quả trong phần karma-kāṇḍa của Veda; cũng không trở thành kẻ tà kiến chống lại mệnh lệnh Veda; không nói như kẻ hoài nghi thuần lý; và không đứng về phe nào trong tranh luận vô ích.

Verse 31

नोद्विजेत जनाद् धीरो जनं चोद्वेजयेन्न तु । अतिवादांस्तितिक्षेत नावमन्येत कञ्चन । देहमुद्दिश्य पशुवद् वैरं कुर्यान्न केनचित् ॥ ३१ ॥

Bậc thánh nhân không để người khác làm mình kinh động, và cũng không làm người khác kinh động. Hãy nhẫn chịu lời xúc phạm, không khinh miệt ai, và vì thân xác này chớ gây thù oán với bất kỳ ai như loài vật.

Verse 32

एक एव परो ह्यात्मा भूतेष्वात्मन्यवस्थित: । यथेन्दुरुदपात्रेषु भूतान्येकात्मकानि च ॥ ३२ ॥

Chỉ một Đấng Tối Thượng ngự trong mọi thân vật chất và trong linh hồn của mỗi chúng sinh. Như trăng phản chiếu trong vô số hồ nước, Thượng Đế tuy một vẫn hiện diện trong mọi người; vì thế mọi thân thể rốt ráo do năng lượng của Ngài cấu thành.

Verse 33

अलब्ध्वा न विषीदेत काले कालेऽशनं क्व‍‍चित् । लब्ध्वा न हृष्येद् धृतिमानुभयं दैवतन्त्रितम् ॥ ३३ ॥

Có lúc không được thức ăn thích hợp thì chớ buồn rầu; khi được thức ăn thịnh soạn cũng chớ quá vui mừng. Với tâm kiên định, hãy biết cả hai đều dưới sự an bài của Thượng Đế.

Verse 34

आहारार्थं समीहेत युक्तं तत् प्राणधारणम् । तत्त्वं विमृश्यते तेन तद् विज्ञाय विमुच्यते ॥ ३४ ॥

Khi cần, hãy nỗ lực một cách đúng mực để có đủ lương thực, vì điều ấy cần thiết cho việc duy trì thân mạng và sức khỏe. Khi các giác quan, tâm trí và khí lực điều hòa, ta có thể quán chiếu chân lý; hiểu chân lý rồi thì được giải thoát.

Verse 35

यद‍ृच्छयोपपन्नान्नमद्याच्छ्रेष्ठमुतापरम् । तथा वासस्तथा शय्यां प्राप्तं प्राप्तं भजेन्मुनि: ॥ ३५ ॥

Bậc hiền triết nên thọ nhận và dùng thức ăn đến một cách tự nhiên, dù thượng hạng hay đơn sơ. Cũng vậy với y phục và chỗ nằm: được gì thì nhận nấy với lòng tri túc.

Verse 36

शौचमाचमनं स्‍नानं न तु चोदनया चरेत् । अन्यांश्च नियमाञ्ज्ञानी यथाहं लीलयेश्वर: ॥ ३६ ॥

Người đã biết Ta nên giữ sạch sẽ, súc rửa (acamana), tắm gội và thực hành các quy tắc khác không do ép buộc, mà do tự nguyện. Như Ta, Đấng Tối Thượng, làm các bổn phận ấy theo lila của Ta, người hiểu Ta cũng nên như vậy.

Verse 37

न हि तस्य विकल्पाख्या या च मद्वीक्षया हता । आदेहान्तात् क्व‍‍चित् ख्यातिस्तत: सम्पद्यते मया ॥ ३७ ॥

Bậc đã chứng ngộ không còn thấy gì tách rời khỏi Ta, vì tri kiến về Ta đã diệt trừ ảo tưởng ấy. Do thói quen cũ của thân và tâm, đôi khi cảm giác ấy có vẻ trở lại; nhưng vào lúc lâm chung, người tự chứng đạt được vinh quang ngang bằng với Ta.

Verse 38

दु:खोदर्केषु कामेषु जातनिर्वेद आत्मवान् । अजिज्ञासितमद्धर्मो मुनिं गुरुमुपव्रजेत् ॥ ३८ ॥

Người nào biết rõ dục lạc giác quan rốt cuộc dẫn đến khổ đau nên sinh tâm ly tham, có tự chế và mong cầu sự viên mãn tâm linh, nhưng chưa nghiêm túc quán xét con đường để đạt đến Ta, thì nên đến nương tựa một bậc Chân Sư chân chính, uyên bác và thánh hiền.

Verse 39

तावत् परिचरेद् भक्त: श्रद्धावाननसूयक: । यावद् ब्रह्म विजानीयान्मामेव गुरुमाद‍ृत: ॥ ३९ ॥

Người bhakta nên, với đức tin, lòng kính trọng và không ganh ghét, tiếp tục phụng sự trực tiếp vị Guru—đấng không khác Ta—cho đến khi chứng ngộ minh bạch tri kiến Brahman.

Verse 40

यस्त्वसंयतषड्‍वर्ग: प्रचण्डेन्द्रियसारथि: । ज्ञानवैराग्यरहितस्‍त्रिदण्डमुपजीवति ॥ ४० ॥ सुरानात्मानमात्मस्थं निह्नुते मां च धर्महा । अविपक्व‍कषायोऽस्मादमुष्माच्च विहीयते ॥ ४१ ॥

Kẻ không chế ngự sáu ảo lực—dục, sân, tham, hưng phấn cuồng nhiệt, ngã mạn và say đắm; kẻ mà trí tuệ, người đánh xe của các căn, lại bị vật chất lôi kéo dữ dội; kẻ thiếu cả tri thức lẫn ly tham; kẻ khoác tướng sannyāsa, cầm tridaṇḍa để mưu sinh; kẻ phủ nhận chư thiên đáng tôn kính, chính linh hồn mình và Đấng Tối Thượng ngự trong mình (là Ta), khiến mọi pháp dharma suy hoại—kẻ còn nhiễm cấu uế chưa chín này sẽ lạc lối và mất mát cả đời này lẫn đời sau.

Verse 41

यस्त्वसंयतषड्‍वर्ग: प्रचण्डेन्द्रियसारथि: । ज्ञानवैराग्यरहितस्‍त्रिदण्डमुपजीवति ॥ ४० ॥ सुरानात्मानमात्मस्थं निह्नुते मां च धर्महा । अविपक्व‍कषायोऽस्मादमुष्माच्च विहीयते ॥ ४१ ॥

Kẻ không chế ngự sáu ảo lực—dục, sân, tham, hưng phấn cuồng nhiệt, ngã mạn và say đắm; kẻ mà trí tuệ, người đánh xe của các căn, lại bị vật chất lôi kéo dữ dội; kẻ thiếu cả tri thức lẫn ly tham; kẻ khoác tướng sannyāsa, cầm tridaṇḍa để mưu sinh; kẻ phủ nhận chư thiên đáng tôn kính, chính linh hồn mình và Đấng Tối Thượng ngự trong mình (là Ta), khiến mọi pháp dharma suy hoại—kẻ còn nhiễm cấu uế chưa chín này sẽ lạc lối và mất mát cả đời này lẫn đời sau.

Verse 42

भिक्षोर्धर्म: शमोऽहिंसा तप ईक्षा वनौकस: । गृहिणो भूतरक्षेज्या द्विजस्याचार्यसेवनम् ॥ ४२ ॥

Bổn phận dharma của vị khất sĩ (sannyāsī) là tâm bình đẳng và bất bạo động; của vānaprastha là khổ hạnh và tuệ quán phân biệt thân với linh hồn; của người gia chủ là che chở mọi loài và cử hành tế lễ (yajña); còn của brahmacārī (dvija) là chuyên tâm phụng sự ācārya, vị thầy tâm linh.

Verse 43

ब्रह्मचर्यं तप: शौचं सन्तोषो भूतसौहृदम् । गृहस्थस्याप्यृतौ गन्तु: सर्वेषां मदुपासनम् ॥ ४३ ॥

Người gia chủ chỉ nên gần gũi vợ vào thời kỳ được quy định để sinh con; ngoài ra hãy thực hành phạm hạnh, khổ hạnh, thanh tịnh thân tâm, an túc trong vị trí của mình và hữu nghị với mọi loài. Sự thờ phụng Ta phải được mọi người thực hành, không phân biệt varṇa hay āśrama.

Verse 44

इति मां य: स्वधर्मेण भजेन् नित्यमनन्यभाक् । सर्वभूतेषु मद्भ‍ावो मद्भ‍‍क्तिं विन्दते द‍ृढाम् ॥ ४४ ॥

Ai thờ phụng Ta hằng ngày bằng bổn phận (svadharma) của mình, không tôn thờ đối tượng nào khác, và luôn ý thức Ta hiện diện trong mọi loài, người ấy đạt được bhakti kiên cố, không lay chuyển đối với Ta.

Verse 45

भक्त्योद्धवानपायिन्या सर्वलोकमहेश्वरम् । सर्वोत्पत्त्यप्ययं ब्रह्म कारणं मोपयाति स: ॥ ४५ ॥

Hỡi Uddhava, Ta là Chúa Tể tối thượng của mọi thế giới; Ta tạo dựng và hủy diệt vũ trụ này, là nguyên nhân tối hậu của mọi sinh và diệt. Vì thế Ta là Chân Lý Tuyệt Đối; ai thờ phụng Ta bằng bhakti không suy giảm sẽ đến với Ta.

Verse 46

इति स्वधर्मनिर्णिक्तसत्त्वो निर्ज्ञातमद्गति: । ज्ञानविज्ञानसम्पन्नो नचिरात् समुपैति माम् ॥ ४६ ॥

Vì vậy, người đã thanh lọc bản thể bằng việc thực hành bổn phận của mình, hiểu trọn vẹn địa vị tối thượng của Ta, và đầy đủ cả tri thức kinh điển lẫn tri thức chứng ngộ, sẽ chẳng bao lâu đạt đến Ta.

Verse 47

वर्णाश्रमवतां धर्म एष आचारलक्षण: । स एव मद्भ‍‍क्तियुतो नि:श्रेयसकर: पर: ॥ ४७ ॥

Dharma của những người theo hệ varṇāśrama là sống theo truyền thống hành trì được thẩm quyền xác nhận. Khi các bổn phận varṇāśrama ấy được dâng hiến cho Ta trong phụng sự đầy yêu thương, chúng ban tặng sự viên mãn tối thượng của đời người.

Verse 48

एतत्तेऽभिहितं साधो भवान् पृच्छति यच्च माम् । यथा स्वधर्मसंयुक्तो भक्तो मां समियात् परम् ॥ ४८ ॥

Hỡi Uddhava hiền thánh, đúng như con hỏi, Ta đã giảng rằng người bhakta của Ta, chuyên tâm trong bổn phận (svadharma), có thể trở về với Ta, Đấng Tối Thượng, như thế nào.