Adhyaya 37
Dashama SkandhaAdhyaya 3733 Verses

Adhyaya 37

The Killing of Keśī and Vyomāsura; Nārada’s Prophetic Praise of Kṛṣṇa

Khi Kaṁsa tiếp tục chiến dịch chống lại Vraja, quỷ ngựa Keśī đã xông vào Vṛndāvana gây kinh hoàng. Đức Kṛṣṇa đối đầu và giết chết hắn bằng cách thọc cánh tay vào miệng quỷ, khiến hắn nghẹt thở. Ngay sau đó, Nārada Muni dâng lời cầu nguyện lên Kṛṣṇa, tôn vinh Ngài là Đấng Tối Cao và tiên tri về những sự kiện tương lai như cái chết của Kaṁsa. Cuối cùng, Kṛṣṇa tiêu diệt quỷ ảo thuật Vyomāsura, kẻ đã bắt cóc các mục đồng, và giải cứu bạn bè của Ngài.

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच केशी तु कंसप्रहित: खुरैर्महीं महाहयो निर्जरयन् मनोजव: । सटावधूताभ्रविमानसङ्कुलं कुर्वन् नभो हेषितभीषिताखिल: ॥ १ ॥ तं त्रासयन्तं भगवान् स्वगोकुलं तद्धेषितैर्वालविघूर्णिताम्बुदम् । आत्मानमाजौ मृगयन्तमग्रणी- रुपाह्वयत् स व्यनदन्मृगेन्द्रवत् ॥ २ ॥

Śukadeva Gosvāmī nói: Quỷ Keśī do Kaṁsa sai đến đã hiện ra ở Vraja như một con ngựa khổng lồ. Chạy nhanh như ý nghĩ, nó xé đất bằng vó; bờm tung làm mây và các phi thuyền của chư thiên rối loạn trên trời, và tiếng hí ghê rợn khiến mọi người khiếp sợ.

Verse 2

श्रीशुक उवाच केशी तु कंसप्रहित: खुरैर्महीं महाहयो निर्जरयन् मनोजव: । सटावधूताभ्रविमानसङ्कुलं कुर्वन् नभो हेषितभीषिताखिल: ॥ १ ॥ तं त्रासयन्तं भगवान् स्वगोकुलं तद्धेषितैर्वालविघूर्णिताम्बुदम् । आत्मानमाजौ मृगयन्तमग्रणी- रुपाह्वयत् स व्यनदन्मृगेन्द्रवत् ॥ २ ॥

Śrī Śukadeva nói: Quỷ Keśī do Kaṁsa sai đến đã hiện ra ở Vraja dưới hình dạng một con ngựa khổng lồ. Nó chạy nhanh như ý nghĩ, dùng vó xé nát mặt đất; bờm tung lên làm mây và phi thuyền của chư thiên tán loạn trên trời, và tiếng hí ghê rợn khiến mọi người khiếp sợ. Khi nó đang khủng bố Gokula và với tiếng hí cùng đuôi quẫy làm mây cuộn xoáy, Đức Bhagavān Śrī Kṛṣṇa đã gọi nó vào trận; Keśī gầm như sư tử.

Verse 3

स तं निशाम्याभिमुखो मुखेन खं पिबन्निवाभ्यद्रवदत्यमर्षण: । जघान पद्‌भ्यामरविन्दलोचनं दुरासदश्चण्डजवो दुरत्यय: ॥ ३ ॥

Thấy Chúa đứng ngay trước mặt, Keśī lao tới trong cơn thịnh nộ, há miệng rộng như muốn nuốt cả bầu trời. Với tốc độ hung bạo, con ngựa quỷ khó tiếp cận và khó khuất phục ấy toan dùng hai chân trước đánh vào Đức Bhagavān mắt như hoa sen.

Verse 4

तद् वञ्चयित्वा तमधोक्षजो रुषा प्रगृह्य दोर्भ्यां परिविध्य पादयो: । सावज्ञमुत्सृज्य धनु:शतान्तरे यथोरगं तार्क्ष्यसुतो व्यवस्थित: ॥ ४ ॥

Nhưng Đấng Siêu Việt đã né đòn ấy. Rồi trong cơn phẫn nộ, Ngài nắm lấy hai chân của Keśī bằng đôi tay, quay nó giữa không trung và khinh miệt ném đi xa đến một trăm tầm cung, như Garuḍa quăng một con rắn. Sau đó, Đức Śrī Kṛṣṇa đứng vững ngay tại đó.

Verse 5

स: लब्धसंज्ञ: पुनरुत्थितो रुषा व्यादाय केशी तरसापतद्धरिम् । सोऽप्यस्य वक्त्रे भुजमुत्तरं स्मयन् प्रवेशयामास यथोरगं बिले ॥ ५ ॥

Tỉnh lại, Keśī giận dữ đứng dậy, há miệng thật rộng và lại lao tới tấn công Hari. Nhưng Chúa chỉ mỉm cười và đưa cánh tay trái vào miệng con ngựa ấy dễ dàng như đẩy một con rắn vào hang đất.

Verse 6

दन्ता निपेतुर्भगवद्भ‍ुजस्पृश- स्ते केशिनस्तप्तमयस्पृशो यथा । बाहुश्च तद्देहगतो महात्मनो यथामय: संववृधे उपेक्षित: ॥ ६ ॥

Vừa chạm vào cánh tay của Thượng Đế, răng của Keśī lập tức rụng hết, vì đối với quỷ ấy cánh tay đó nóng như sắt nung chảy. Bên trong thân Keśī, cánh tay của Đấng Đại Linh Hồn liền nở lớn mạnh mẽ, như bụng phình lên vì bệnh tật bị bỏ mặc.

Verse 7

समेधमानेन स कृष्णबाहुना निरुद्धवायुश्चरणांश्च विक्षिपन् । प्रस्विन्नगात्र: परिवृत्तलोचन: पपात लण्डं विसृजन् क्षितौ व्यसु: ॥ ७ ॥

Khi cánh tay của Chúa Krishna mở rộng chặn đứng hơi thở của Keshi, chân hắn đạp loạn xạ, người đầm đìa mồ hôi, mắt trợn ngược, rồi hắn phóng uế và ngã xuống đất chết.

Verse 8

तद्देहत: कर्कटिकाफलोपमाद् व्यसोरपाकृष्य भुजं महाभुज: । अविस्मितोऽयत्नहतारिक: सुरै: प्रसूनवर्षैर्वर्षद्‌भिरीडित: ॥ ८ ॥

Chúa Krishna hùng mạnh rút cánh tay khỏi cơ thể Keshi, lúc này trông giống như một quả dưa chuột dài. Không chút kiêu ngạo vì đã giết kẻ thù quá dễ dàng, Ngài đón nhận cơn mưa hoa từ các á thần.

Verse 9

देवर्षिरुपसङ्गम्य भागवतप्रवरो नृप । कृष्णमक्लिष्टकर्माणं रहस्येतदभाषत ॥ ९ ॥

Thưa đức vua, sau đó hiền giả vĩ đại Narada Muni đã đến gặp Chúa Krishna ở một nơi vắng vẻ. Vị tín đồ cao quý nhất đó đã thưa chuyện với Chúa, người thực hiện các trò chơi thiêng liêng của mình một cách dễ dàng.

Verse 10

कृष्ण कृष्णाप्रमेयात्मन् योगेश जगदीश्वर । वासुदेवाखिलावास सात्वतां प्रवर प्रभो ॥ १० ॥ त्वमात्मा सर्वभूतानामेको ज्योतिरिवैधसाम् । गूढो गुहाशय: साक्षी महापुरुष ईश्वर: ॥ ११ ॥

[Narada Muni nói:] Ôi Krishna, Krishna, Chúa tể vô hạn, Chúa tể của Yoga, Chúa tể của vũ trụ! Ôi Vasudeva, nơi nương tựa của mọi chúng sinh! Ngài là Linh hồn Tối cao của mọi sinh vật, ẩn mình trong hang động của trái tim như ngọn lửa tiềm ẩn trong gỗ. Ngài là Nhân chứng, là Đấng Tối cao và là Vị thần kiểm soát tối thượng.

Verse 11

कृष्ण कृष्णाप्रमेयात्मन् योगेश जगदीश्वर । वासुदेवाखिलावास सात्वतां प्रवर प्रभो ॥ १० ॥ त्वमात्मा सर्वभूतानामेको ज्योतिरिवैधसाम् । गूढो गुहाशय: साक्षी महापुरुष ईश्वर: ॥ ११ ॥

[Narada Muni nói:] Ôi Krishna, Krishna, Chúa tể vô hạn, Chúa tể của Yoga, Chúa tể của vũ trụ! Ôi Vasudeva, nơi nương tựa của mọi chúng sinh! Ngài là Linh hồn Tối cao của mọi sinh vật, ẩn mình trong hang động của trái tim như ngọn lửa tiềm ẩn trong gỗ. Ngài là Nhân chứng, là Đấng Tối cao và là Vị thần kiểm soát tối thượng.

Verse 12

आत्मनात्माश्रय: पूर्वं मायया ससृजे गुणान् । तैरिदं सत्यसङ्कल्प: सृजस्यत्स्यवसीश्वर: ॥ १२ ॥

Ngài là nơi nương tựa của mọi linh hồn, và là đấng kiểm soát tối cao, Ngài thực hiện những mong muốn của mình chỉ bằng ý chí của Ngài. Bằng năng lực sáng tạo cá nhân, Ngài đã biểu hiện các phương thức ban đầu của thiên nhiên vật chất, và thông qua chúng, Ngài tạo ra, duy trì và sau đó hủy diệt vũ trụ này.

Verse 13

स त्वं भूधरभूतानां दैत्यप्रमथरक्षसाम् । अवतीर्णो विनाशाय साधुनां रक्षणाय च ॥ १३ ॥

Ngài, chính là đấng sáng tạo đó, nay đã giáng trần để tiêu diệt các quỷ Daitya, Pramatha và Rākṣasa đang giả danh làm vua, và cũng để bảo vệ những người sùng đạo.

Verse 14

दिष्ट्या ते निहतो दैत्यो लीलयायं हयाकृति: । यस्य हेषितसन्त्रस्तास्त्यजन्त्यनिमिषा दिवम् ॥ १४ ॥

Con quỷ ngựa đáng sợ đến mức tiếng hí của nó khiến các á thần hoảng sợ bỏ chạy khỏi vương quốc thiên đường. Nhưng nhờ may mắn của chúng tôi, Ngài đã tận hưởng trò chơi tiêu diệt hắn.

Verse 15

चाणूरं मुष्टिकं चैव मल्लानन्यांश्च हस्तिनम् । कंसं च निहतं द्रक्ष्ये परश्वोऽहनि ते विभो ॥ १५ ॥ तस्यानु शङ्खयवनमुराणां नरकस्य च । पारिजातापहरणमिन्द्रस्य च पराजयम् ॥ १६ ॥ उद्वाहं वीरकन्यानां वीर्यशुल्कादिलक्षणम् । नृगस्य मोक्षणं शापाद्‌द्वारकायां जगत्पते ॥ १७ ॥ स्यमन्तकस्य च मणेरादानं सह भार्यया । मृतपुत्रप्रदानं च ब्राह्मणस्य स्वधामत: ॥ १८ ॥ पौण्ड्रकस्य वधं पश्चात् काशिपुर्याश्च दीपनम् । दन्तवक्रस्य निधनं चैद्यस्य च महाक्रतौ ॥ १९ ॥ यानि चान्यानि वीर्याणि द्वारकामावसन्भवान् । कर्ता द्रक्ष्याम्यहं तानि गेयानि कविभिर्भुवि ॥ २० ॥

Chỉ trong hai ngày, lạy Chúa toàn năng, con sẽ thấy cái chết của Cāṇūra, Muṣṭika và các đô vật khác, cùng với voi Kuvalayāpīḍa và Vua Kaṁsa — tất cả đều bởi tay Ngài. Sau đó con sẽ thấy Ngài giết Kālayavana, Mura, Naraka và quỷ ốc tù và, và con cũng sẽ thấy Ngài lấy trộm hoa pārijāta và đánh bại Indra. Con sẽ thấy Ngài kết hôn với nhiều công chúa, giải thoát Vua Nṛga khỏi lời nguyền và lấy viên ngọc Syamantaka. Ngài sẽ mang con trai đã chết của một người Bà-la-môn trở về từ cõi của Yamarāja, giết Pauṇḍraka và Dantavakra, và kết liễu Vua xứ Cedi. Con sẽ chứng kiến tất cả những trò chơi tiêu khiển anh hùng này tại Dvārakā.

Verse 16

चाणूरं मुष्टिकं चैव मल्लानन्यांश्च हस्तिनम् । कंसं च निहतं द्रक्ष्ये परश्वोऽहनि ते विभो ॥ १५ ॥ तस्यानु शङ्खयवनमुराणां नरकस्य च । पारिजातापहरणमिन्द्रस्य च पराजयम् ॥ १६ ॥ उद्वाहं वीरकन्यानां वीर्यशुल्कादिलक्षणम् । नृगस्य मोक्षणं शापाद्‌द्वारकायां जगत्पते ॥ १७ ॥ स्यमन्तकस्य च मणेरादानं सह भार्यया । मृतपुत्रप्रदानं च ब्राह्मणस्य स्वधामत: ॥ १८ ॥ पौण्ड्रकस्य वधं पश्चात् काशिपुर्याश्च दीपनम् । दन्तवक्रस्य निधनं चैद्यस्य च महाक्रतौ ॥ १९ ॥ यानि चान्यानि वीर्याणि द्वारकामावसन्भवान् । कर्ता द्रक्ष्याम्यहं तानि गेयानि कविभिर्भुवि ॥ २० ॥

Chỉ trong hai ngày, lạy Chúa toàn năng, con sẽ thấy cái chết của Cāṇūra, Muṣṭika và các đô vật khác, cùng với voi Kuvalayāpīḍa và Vua Kaṁsa — tất cả đều bởi tay Ngài. Sau đó con sẽ thấy Ngài giết Kālayavana, Mura, Naraka và quỷ ốc tù và, và con cũng sẽ thấy Ngài lấy trộm hoa pārijāta và đánh bại Indra. Con sẽ thấy Ngài kết hôn với nhiều công chúa, giải thoát Vua Nṛga khỏi lời nguyền và lấy viên ngọc Syamantaka. Ngài sẽ mang con trai đã chết của một người Bà-la-môn trở về từ cõi của Yamarāja, giết Pauṇḍraka và Dantavakra, và kết liễu Vua xứ Cedi. Con sẽ chứng kiến tất cả những trò chơi tiêu khiển anh hùng này tại Dvārakā.

Verse 17

चाणूरं मुष्टिकं चैव मल्लानन्यांश्च हस्तिनम् । कंसं च निहतं द्रक्ष्ये परश्वोऽहनि ते विभो ॥ १५ ॥ तस्यानु शङ्खयवनमुराणां नरकस्य च । पारिजातापहरणमिन्द्रस्य च पराजयम् ॥ १६ ॥ उद्वाहं वीरकन्यानां वीर्यशुल्कादिलक्षणम् । नृगस्य मोक्षणं शापाद्‌द्वारकायां जगत्पते ॥ १७ ॥ स्यमन्तकस्य च मणेरादानं सह भार्यया । मृतपुत्रप्रदानं च ब्राह्मणस्य स्वधामत: ॥ १८ ॥ पौण्ड्रकस्य वधं पश्चात् काशिपुर्याश्च दीपनम् । दन्तवक्रस्य निधनं चैद्यस्य च महाक्रतौ ॥ १९ ॥ यानि चान्यानि वीर्याणि द्वारकामावसन्भवान् । कर्ता द्रक्ष्याम्यहं तानि गेयानि कविभिर्भुवि ॥ २० ॥

Lạy Đấng Toàn Năng! Chỉ trong hai ngày nữa, con sẽ được thấy tận mắt: bởi tay Ngài, Cāṇūra, Muṣṭika và các đô vật khác, cùng voi Kuvalayāpīḍa và vua Kaṁsa đều bị diệt. Rồi con sẽ thấy Ngài giết Śaṅkhāsura, Kālayavana, Mura và Naraka, đoạt hoa pārijāta và khuất phục Indra. Con sẽ thấy Ngài cưới nhiều công chúa của các vua anh hùng, lấy dũng lực làm sính lễ; tại Dvārakā, Ngài giải thoát vua Nṛga khỏi lời nguyền và thâu nhận ngọc Syamantaka cùng một vị phối ngẫu nữa. Ngài sẽ đưa con trai đã chết của một brāhmaṇa trở về từ cõi của Yamarāja; rồi giết Pauṇḍraka, thiêu rụi thành Kāśī, hạ Dantavakra và kết liễu vua Cedi trong đại lễ Rājasūya. Con sẽ được thấy những anh hùng lila ấy và còn nhiều lila khác khi Ngài ngự tại Dvārakā—những lila được các thi nhân siêu việt ca tụng trên cõi đất này.

Verse 18

चाणूरं मुष्टिकं चैव मल्लानन्यांश्च हस्तिनम् । कंसं च निहतं द्रक्ष्ये परश्वोऽहनि ते विभो ॥ १५ ॥ तस्यानु शङ्खयवनमुराणां नरकस्य च । पारिजातापहरणमिन्द्रस्य च पराजयम् ॥ १६ ॥ उद्वाहं वीरकन्यानां वीर्यशुल्कादिलक्षणम् । नृगस्य मोक्षणं शापाद्‌द्वारकायां जगत्पते ॥ १७ ॥ स्यमन्तकस्य च मणेरादानं सह भार्यया । मृतपुत्रप्रदानं च ब्राह्मणस्य स्वधामत: ॥ १८ ॥ पौण्ड्रकस्य वधं पश्चात् काशिपुर्याश्च दीपनम् । दन्तवक्रस्य निधनं चैद्यस्य च महाक्रतौ ॥ १९ ॥ यानि चान्यानि वीर्याणि द्वारकामावसन्भवान् । कर्ता द्रक्ष्याम्यहं तानि गेयानि कविभिर्भुवि ॥ २० ॥

Lạy Chúa tể vũ trụ! Tại Dvārakā, Ngài sẽ giải thoát vua Nṛga khỏi lời nguyền, thâu nhận ngọc Syamantaka cùng một vị phối ngẫu nữa, và đưa con trai đã chết của một brāhmaṇa trở về từ cõi Yamarāja—con sẽ được chứng kiến tất cả.

Verse 19

चाणूरं मुष्टिकं चैव मल्लानन्यांश्च हस्तिनम् । कंसं च निहतं द्रक्ष्ये परश्वोऽहनि ते विभो ॥ १५ ॥ तस्यानु शङ्खयवनमुराणां नरकस्य च । पारिजातापहरणमिन्द्रस्य च पराजयम् ॥ १६ ॥ उद्वाहं वीरकन्यानां वीर्यशुल्कादिलक्षणम् । नृगस्य मोक्षणं शापाद्‌द्वारकायां जगत्पते ॥ १७ ॥ स्यमन्तकस्य च मणेरादानं सह भार्यया । मृतपुत्रप्रदानं च ब्राह्मणस्य स्वधामत: ॥ १८ ॥ पौण्ड्रकस्य वधं पश्चात् काशिपुर्याश्च दीपनम् । दन्तवक्रस्य निधनं चैद्यस्य च महाक्रतौ ॥ १९ ॥ यानि चान्यानि वीर्याणि द्वारकामावसन्भवान् । कर्ता द्रक्ष्याम्यहं तानि गेयानि कविभिर्भुवि ॥ २० ॥

Sau đó con sẽ thấy Ngài giết Pauṇḍraka, thiêu rụi thành Kāśī, hạ Dantavakra, và trong đại tế lễ (Rājasūya) kết liễu vua Cedi.

Verse 20

चाणूरं मुष्टिकं चैव मल्लानन्यांश्च हस्तिनम् । कंसं च निहतं द्रक्ष्ये परश्वोऽहनि ते विभो ॥ १५ ॥ तस्यानु शङ्खयवनमुराणां नरकस्य च । पारिजातापहरणमिन्द्रस्य च पराजयम् ॥ १६ ॥ उद्वाहं वीरकन्यानां वीर्यशुल्कादिलक्षणम् । नृगस्य मोक्षणं शापाद्‌द्वारकायां जगत्पते ॥ १७ ॥ स्यमन्तकस्य च मणेरादानं सह भार्यया । मृतपुत्रप्रदानं च ब्राह्मणस्य स्वधामत: ॥ १८ ॥ पौण्ड्रकस्य वधं पश्चात् काशिपुर्याश्च दीपनम् । दन्तवक्रस्य निधनं चैद्यस्य च महाक्रतौ ॥ १९ ॥ यानि चान्यानि वीर्याणि द्वारकामावसन्भवान् । कर्ता द्रक्ष्याम्यहं तानि गेयानि कविभिर्भुवि ॥ २० ॥

Và mọi anh hùng lila khác mà Ngài sẽ thực hiện khi ngự tại Dvārakā, con cũng sẽ được thấy—những lila được các thi nhân siêu việt ca tụng trên cõi đất này.

Verse 21

अथ ते कालरूपस्य क्षपयिष्णोरमुष्य वै । अक्षौहिणीनां निधनं द्रक्ष्याम्यर्जुनसारथे: ॥ २१ ॥

Kế đó con sẽ thấy Ngài hiện thân như Thời Gian, làm người đánh xe cho Arjuna và tiêu diệt những đạo quân khổng lồ để trút gánh nặng cho địa cầu.

Verse 22

विशुद्धविज्ञानघनं स्वसंस्थया समाप्तसर्वार्थममोघवाञ्छितम् । स्वतेजसा नित्यनिवृत्तमाया- गुणप्रवाहं भगवन्तमीमहि ॥ २२ ॥

Lạy Đức Bhagavān, chúng con nương tựa nơi Ngài. Ngài là khối thuần tịnh của tri thức–ý thức linh thiêng, luôn an trụ trong bản thể nguyên sơ. Ý chí Ngài không bao giờ bị ngăn trở; vì thế Ngài đã viên mãn mọi điều đáng ước nguyện, và bằng uy lực thiêng liêng, Ngài vĩnh viễn siêu việt dòng chảy các phẩm tính của māyā.

Verse 23

त्वामीश्वरं स्वाश्रयमात्ममायया विनिर्मिताशेषविशेषकल्पनम् । क्रीडार्थमद्यात्तमनुष्यविग्रहं नतोऽस्मि धुर्यं यदुवृष्णिसात्वताम् ॥ २३ ॥

Con đảnh lễ Ngài, lạy Īśvara tối thượng, Đấng chỉ nương tựa nơi chính mình. Bằng ātma-māyā, Ngài kiến lập vô lượng sắp đặt sai biệt của vũ trụ này. Nay vì līlā, Ngài mang thân người, trở thành vị anh hùng bậc nhất giữa dòng Yadu, Vṛṣṇi và Sātvata, và tham dự chiến trận của loài người.

Verse 24

श्रीशुक उवाच एवं यदुपतिं कृष्णं भागवतप्रवरो मुनि: । प्रणिपत्याभ्यनुज्ञातो ययौ तद्दर्शनोत्सव: ॥ २४ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī nói: Nói như vậy với Kṛṣṇa, vị chúa tể dòng Yadu, hiền thánh Nārada—bậc tối thượng trong hàng bhāgavata—đảnh lễ phủ phục. Được Chúa cho phép, ngài cáo từ và ra đi, lòng tràn đầy niềm hoan hỷ như lễ hội vì đã được trực kiến Ngài.

Verse 25

भगवानपि गोविन्दो हत्वा केशिनमाहवे । पशूनपालयत् पालै: प्रीतैर्व्रजसुखावह: ॥ २५ ॥

Sau khi giết quỷ Keśī trong chiến trận, Đức Bhagavān Govinda vẫn tiếp tục chăn giữ bò và các loài vật khác cùng những bạn mục đồng hân hoan. Nhờ vậy, Ngài đem an lạc đến cho toàn thể dân cư Vraja.

Verse 26

एकदा ते पशून्पालाश्चारयन्तोऽद्रिसानुषु । चक्रुर्निलायनक्रीडाश्चोरपालापदेशत: ॥ २६ ॥

Một hôm, khi các cậu bé mục đồng đang chăn đàn vật trên sườn núi, họ chơi trò “trộm và người chăn”, vừa giấu vừa tìm, đóng vai những kẻ trộm đối địch và những người giữ đàn.

Verse 27

तत्रासन् कतिचिच्चोरा: पालाश्च कतिचिन्नृप । मेषायिताश्च तत्रैके विजह्रुरकुतोभया: ॥ २७ ॥

Trong trò chơi ấy, tâu Đại vương, có người đóng vai kẻ trộm, có người làm mục đồng, có người làm cừu. Họ vui đùa hân hoan, không hề sợ hãi hiểm nguy.

Verse 28

मयपुत्रो महामायो व्योमो गोपालवेषधृक् । मेषायितानपोवाह प्रायश्चोरायितो बहून् ॥ २८ ॥

Bấy giờ Vyoma, kẻ đại huyễn thuật, con của ác quỷ Maya, xuất hiện trong lốt một mục đồng. Giả vờ nhập cuộc như một tên trộm, hắn lần lượt bắt cóc phần lớn các mục đồng đang đóng vai cừu.

Verse 29

गिरिदर्यां विनिक्षिप्य नीतं नीतं महासुर: । शिलया पिदधे द्वारं चतु:पञ्चावशेषिता: ॥ २९ ॥

Tên đại ác quỷ ấy dần dần bắt thêm các mục đồng, ném họ vào một hang núi rồi dùng tảng đá lớn bịt kín cửa hang. Cuối cùng chỉ còn bốn hoặc năm cậu bé đóng vai cừu trong trò chơi.

Verse 30

तस्य तत् कर्म विज्ञाय कृष्ण: शरणद: सताम् । गोपान् नयन्तं जग्राह वृकं हरिरिवौजसा ॥ ३० ॥

Biết rõ việc hắn làm, Đức Kṛṣṇa, Đấng che chở các bậc hiền thánh và tín đồ, liền dùng sức mạnh chộp lấy hắn khi hắn đang lôi các mục đồng đi—như sư tử vồ sói.

Verse 31

स निजं रूपमास्थाय गिरीन्द्रसद‍ृशं बली । इच्छन्विमोक्तुमात्मानं नाशक्नोद्ग्रहणातुर: ॥ ३१ ॥

Tên quỷ trở lại hình dạng thật, to lớn và hùng mạnh như một ngọn núi. Nhưng dù cố vùng thoát, hắn vẫn không thể, vì sức lực tiêu tan trong cái siết chặt của Đức Chúa.

Verse 32

तं निगृह्याच्युतो दोर्भ्यां पातयित्वा महीतले । पश्यतां दिवि देवानां पशुमारममारयत् ॥ ३२ ॥

Đức Acyuta, Śrī Kṛṣṇa, kẹp chặt Vyomāsura trong đôi tay rồi quật xuống đất; trước mắt chư thiên trên trời, Ngài giết hắn như người ta giết con vật tế lễ trong yajña.

Verse 33

गुहापिधानं निर्भिद्य गोपान्नि:सार्य कृच्छ्रत: । स्तूयमान: सुरैर्गोपै: प्रविवेश स्वगोकुलम् ॥ ३३ ॥

Rồi Kṛṣṇa đập vỡ tảng đá chặn cửa hang và khó nhọc đưa các cậu bé chăn bò bị mắc kẹt ra ngoài an toàn; sau đó, giữa lời ca tụng của chư thiên và các gopa, Ngài trở về làng Gokula của mình.

Frequently Asked Questions

Kaṁsa’s strategy is to eliminate Kṛṣṇa by escalating demonic assaults on Vraja. Keśī, appearing as a monstrous horse, represents violent, uncontrolled force and terror aimed at disrupting the Lord’s pastoral domain. In bhakti exegesis, such demons often embody obstructive tendencies (fear, aggression, arrogance) that threaten devotional life; Kṛṣṇa’s victory signals the Lord’s poṣaṇa—His decisive protection of His devotees and His līlā’s capacity to dissolve fear.

Kṛṣṇa thrust His arm into Keśī’s mouth; to the demon it felt like molten iron, and the arm expanded within, blocking breath until Keśī died. Theologically, the episode emphasizes Bhagavān’s acintya-śakti (inconceivable power): the Lord’s body is spiritual, not subject to material limits, and He defeats adharma effortlessly. The expansion motif also signals that the finite cannot ‘contain’ the Infinite—hostility toward the Supreme collapses under the Supreme’s own presence.

Vyomāsura is a powerful magician, son of the demon Maya, who infiltrates the boys’ play disguised as a cowherd. He abducts the boys and seals them in a cave, exploiting innocence and social trust. The lesson is twofold: (1) līlā shows that threats can arise even amid ordinary joy, and (2) Kṛṣṇa, as the shelter of devotees, perceives hidden danger and rescues the vulnerable, reaffirming poṣaṇa and the Lord’s vigilance over His community.

Nārada’s visit functions as a theological hinge: after an outward display of divine heroism, the sage articulates the inward metaphysics—Kṛṣṇa as antaryāmī, supreme controller, and creator beyond māyā’s guṇas. It also serves narrative architecture: Nārada’s prophecy links the Vraja cycle to imminent Mathurā events (wrestlers, Kuvalayāpīḍa, Kaṁsa) and future Dvārakā and Kurukṣetra līlās, mapping Kṛṣṇa’s avatāra-kārya across the Purāṇa.