Adhyaya 7

Verse 1

श्रीशुक उवाच ते नागराजमामन्‍त्र्य फलभागेन वासुकिम् । परिवीय गिरौ तस्मिन् नेत्रमब्धिं मुदान्विता: । आरेभिरे सुरा यत्ता अमृतार्थे कुरूद्वह ॥ १ ॥

Śukadeva nói: Hỡi bậc ưu tú của dòng Kuru, chư thiên và a-tu-la đã mời Vāsuki, vua loài rắn, hứa cho phần trong cam lộ. Họ quấn Vāsuki quanh núi Mandara làm dây khuấy và vui mừng bắt đầu khuấy Biển Sữa để cầu cam lộ.

Verse 2

हरि: पुरस्ताज्जगृहे पूर्वं देवास्ततोऽभवन् ॥ २ ॥

Đức Hari, Đấng Ajita, nắm lấy phần đầu con rắn trước; rồi chư thiên theo sau Ngài.

Verse 3

तन्नैच्छन् दैत्यपतयो महापुरुषचेष्टितम् । न गृह्णीमो वयं पुच्छमहेरङ्गममङ्गलम् । स्वाध्यायश्रुतसम्पन्ना: प्रख्याता जन्मकर्मभि: ॥ ३ ॥

Các thủ lĩnh a-tu-la không muốn theo sự sắp đặt của Đại Nhân ấy. Họ nói: “Chúng ta không nắm cái đuôi bất tường của con rắn; chúng ta muốn nắm phần đầu cát tường và vinh hiển.” Lấy cớ rằng mình tinh thông học và nghe Veda, lại nổi danh bởi dòng dõi và hành nghiệp, họ phản đối và đòi nắm phần đầu.

Verse 4

इति तूष्णीं स्थितान्दैत्यान् विलोक्य पुरुषोत्तम: । स्मयमानो विसृज्याग्रं पुच्छं जग्राह सामर: ॥ ४ ॥

Vì thế các a-tu-la im lặng đứng đó, chống lại ý muốn của chư thiên. Thấy họ và hiểu động cơ, Đấng Puruṣottama mỉm cười. Không tranh luận, Ngài liền buông phần đầu và nắm lấy đuôi con rắn; chư thiên theo sau Ngài.

Verse 5

कृतस्थानविभागास्त एवं कश्यपनन्दना: । ममन्थु: परमं यत्ता अमृतार्थं पयोनिधिम् ॥ ५ ॥

Sau khi phân định chỗ nắm con rắn, các con của Kaśyapa—chư thiên và a-tu-la—bắt đầu khuấy Biển Sữa để cầu được cam lộ bất tử.

Verse 6

मथ्यमानेऽर्णवे सोऽद्रिरनाधारो ह्यपोऽविशत् । ध्रियमाणोऽपि बलिभिर्गौरवात् पाण्डुनन्दन ॥ ६ ॥

Hỡi hậu duệ nhà Pāṇḍu, khi núi Mandara được dùng làm trục khuấy trong Biển Sữa, vì không có điểm tựa nên dù chư thiên và a-tu-la nắm giữ mạnh mẽ, nó vẫn chìm xuống nước vì sức nặng.

Verse 7

ते सुनिर्विण्णमनस: परिम्‍लानमुखश्रिय: । आसन् स्वपौरुषे नष्टे दैवेनातिबलीयसा ॥ ७ ॥

Vì núi bị sức mạnh của thiên mệnh nhấn chìm, chư thiên và a-tu-la vô cùng chán nản; vẻ mặt họ héo úa như mất hết khí lực.

Verse 8

विलोक्य विघ्नेशविधिं तदेश्वरो दुरन्तवीर्योऽवितथाभिसन्धि: । कृत्वा वपु: कच्छपमद्भ‍ुतं महत् प्रविश्य तोयं गिरिमुज्जहार ॥ ८ ॥

Thấy cảnh ngộ do ý chí của Đấng Tối Thượng tạo nên, Chúa Tể vô hạn quyền năng, với quyết tâm không bao giờ sai lệch, hóa thân thành con rùa kỳ diệu khổng lồ, đi vào nước và nâng ngọn núi Mandara vĩ đại lên.

Verse 9

तमुत्थितं वीक्ष्य कुलाचलं पुन: समुद्यता निर्मथितुं सुरासुरा: । दधार पृष्ठेन स लक्षयोजन- प्रस्तारिणा द्वीप इवापरो महान् ॥ ९ ॥

Thấy núi Mandara được nâng lên, chư thiên và a-tu-la phấn chấn, lại bắt đầu khuấy. Ngọn núi tựa trên lưng con rùa vĩ đại, trải rộng đến một lakh yojana, như một hòn đảo khổng lồ.

Verse 10

सुरासुरेन्द्रैर्भुजवीर्यवेपितं परिभ्रमन्तं गिरिमङ्ग पृष्ठत: । बिभ्रत् तदावर्तनमादिकच्छपो मेनेऽङ्गकण्डूयनमप्रमेय: ॥ १० ॥

Tâu Đại vương, chư thiên và a-tu-la dùng sức cánh tay xoay núi Mandara trên lưng Đức Chúa trong hóa thân Rùa Kūrma kỳ diệu. Đấng Kūrma nguyên thủy xem sự lăn xoay ấy như gãi ngứa thân mình và cảm nhận niềm khoái lạc êm dịu.

Verse 11

तथासुरानाविशदासुरेण रूपेण तेषां बलवीर्यमीरयन् । उद्दीपयन् देवगणांश्च विष्णु- र्दैवेन नागेन्द्रमबोधरूप: ॥ ११ ॥

Sau đó, Đức Viṣṇu nhập vào các a-tu-la như tính rajas, vào chư thiên như tính sattva, và vào Nāgarāja Vāsuki như tính tamas, để khích lệ họ và làm tăng sức mạnh cùng năng lực của mỗi bên.

Verse 12

उपर्यगेन्द्रं गिरिराडिवान्य आक्रम्य हस्तेन सहस्रबाहु: । तस्थौ दिवि ब्रह्मभवेन्द्रमुख्यै- रभिष्टुवद्भ‍ि: सुमनोऽभिवृष्ट: ॥ १२ ॥

Bấy giờ, Đức Chúa hiện thân với ngàn tay trên đỉnh núi Mandara như một ngọn núi vĩ đại khác, và dùng một tay giữ lấy Mandara. Ở các cõi cao, Brahmā, Śiva, Indra cùng chư thiên tán thán và rải mưa hoa cúng dường Ngài.

Verse 13

उपर्यधश्चात्मनि गोत्रनेत्रयो: परेण ते प्राविशता समेधिता: । ममन्थुरब्धिं तरसा मदोत्कटा महाद्रिणा क्षोभितनक्रचक्रम् ॥ १३ ॥

Được Đức Chúa—Đấng ở cả trên lẫn dưới núi và đã nhập vào chư thiên, a-tu-la, Vāsuki và cả ngọn núi—khích lệ, họ gần như cuồng nhiệt vì cam lộ mà dùng núi lớn khuấy mạnh Biển Sữa. Biển bị chấn động dữ dội khiến bầy cá sấu hoảng loạn, nhưng việc khuấy biển vẫn tiếp diễn.

Verse 14

अहीन्द्रसाहस्रकठोरद‍ृङ्‌मुख- श्वासाग्निधूमाहतवर्चसोऽसुरा: । पौलोमकालेयबलील्वलादयो दवाग्निदग्धा: सरला इवाभवन् ॥ १४ ॥

Vāsuki có hàng ngàn mắt và miệng. Từ các miệng ấy phun ra khói và lửa rực, làm tổn hại bọn a-tu-la như Pauloma, Kāleya, Bali và Ilvala. Như cây sarala bị cháy bởi lửa rừng, chúng dần dần trở nên kiệt sức.

Verse 15

देवांश्च तच्छ्‍वासशिखाहतप्रभान् धूम्राम्बरस्रग्वरकञ्चुकाननान् । समभ्यवर्षन्भगवद्वशा घना ववु: समुद्रोर्म्युपगूढवायव: ॥ १५ ॥

Vì hơi thở rực lửa của Vāsuki, ánh quang thân thể chư thiên suy giảm; y phục, vòng hoa, vũ khí và gương mặt họ bị khói làm đen. Nhưng nhờ ân điển của Đấng Tối Thượng, mây tụ trên biển, mưa như trút, và gió mát mang giọt nước từ sóng biển đến, đem lại sự nhẹ nhõm cho chư thiên.

Verse 16

मथ्यमानात् तथा सिन्धोर्देवासुरवरूथपै: । यदा सुधा न जायेत निर्ममन्थाजित: स्वयम् ॥ १६ ॥

Khi cam lộ vẫn chưa xuất hiện từ Biển Sữa dù chư thiên và a-tu-la ưu tú đã dốc sức khuấy đảo, thì Ajita—Đấng Tối Thượng—đích thân bắt đầu khuấy biển.

Verse 17

मेघश्याम: कनकपरिधि: कर्णविद्योतविद्यु- न्मूर्ध्नि भ्राजद्विलुलितकच: स्रग्धरो रक्तनेत्र: । जैत्रैर्दोर्भिर्जगदभयदैर्दन्दशूकं गृहीत्वा मथ्नन् मथ्ना प्रतिगिरिरिवाशोभताथो धृताद्रि: ॥ १७ ॥

Chúa hiện ra như áng mây đen; khoác y vàng; hoa tai lóe sáng như tia chớp; tóc xõa trên vai; đeo vòng hoa, đôi mắt hồng đỏ. Với đôi tay hùng mạnh, vinh quang—ban sự vô úy cho muôn loài—Ngài nắm lấy Vāsuki và bắt đầu khuấy biển, lấy núi Mandara làm trục khuấy; khi ấy Ngài rực đẹp như núi Indranīla.

Verse 18

निर्मथ्यमानादुदधेरभूद्विषं महोल्बणं हालहलाह्वमग्रत: । सम्भ्रान्तमीनोन्मकराहिकच्छपात् तिमिद्विपग्राहतिमिङ्गिलाकुलात् ॥ १८ ॥

Khi đại dương bị khuấy đảo, trước hết sinh ra một thứ độc dược cực kỳ hung hiểm mang tên hālahala. Cá, cá mập, rùa và rắn đều hoảng loạn; biển cả cuộn trào dữ dội, đến cả những loài thủy sinh khổng lồ như cá voi, voi nước, cá sấu, và cá timiṅgila cũng trồi lên mặt nước.

Verse 19

तदुग्रवेगं दिशि दिश्युपर्यधो विसर्पदुत्सर्पदसह्यमप्रति । भीता: प्रजा दुद्रुवुरङ्ग सेश्वरा अरक्ष्यमाणा: शरणं सदाशिवम् ॥ १९ ॥

Tâu Đại vương, chất độc không thể khống chế ấy lan tràn dữ dội khắp mọi phương, cả lên lẫn xuống. Khi ấy, muôn loài và chư thiên—cùng với vị Chúa của họ—hoảng sợ, thấy mình không nơi nương tựa, liền chạy đến cầu quy y nơi Sadāśiva, tức Thần Śiva.

Verse 20

विलोक्य तं देववरं त्रिलोक्या भवाय देव्याभिमतं मुनीनाम् । आसीनमद्रावपवर्गहेतो- स्तपो जुषाणं स्तुतिभि: प्रणेमु: ॥ २० ॥

Chư thiên trông thấy Đại Thần Mahādeva ngự trên đỉnh núi Kailāsa cùng Bhavānī, vì sự cát tường của ba cõi. Các bậc hiền thánh cầu giải thoát đang phụng thờ Ngài; chư thiên kính cẩn đảnh lễ và dâng lời tán tụng.

Verse 21

श्रीप्रजापतय ऊचु: देवदेव महादेव भूतात्मन् भूतभावन । त्राहि न: शरणापन्नांस्त्रैलोक्यदहनाद् विषात् ॥ २१ ॥

Các Prajāpati thưa rằng: “Ôi Đấng Thần của các thần, Mahādeva, Linh Ngã của muôn loài và Đấng ban phúc an lạc! Chúng con đã nương tựa nơi chân sen Ngài; xin cứu chúng con khỏi độc hỏa đang thiêu đốt khắp ba cõi.”

Verse 22

त्वमेक: सर्वजगत ईश्वरो बन्धमोक्षयो: । तं त्वामर्चन्ति कुशला: प्रपन्नार्तिहरं गुरुम् ॥ २२ ॥

Lạy Chúa tể, chỉ riêng Ngài là Đấng Chủ tể của toàn vũ trụ, nên cũng là nguyên nhân của cả trói buộc lẫn giải thoát. Những người tiến bộ trong ý thức tâm linh quy phục Ngài, tôn thờ Ngài như bậc Thầy xóa khổ cho kẻ nương tựa và ban giải thoát; vì vậy chúng con kính lễ Ngài.

Verse 23

गुणमय्या स्वशक्त्यास्य सर्गस्थित्यप्ययान्विभो । धत्से यदा स्वद‍ृग् भूमन्ब्रह्मविष्णुशिवाभिधाम् ॥ २३ ॥

Lạy Đấng Toàn Năng, bằng năng lực riêng mang tính guṇa, Ngài thực hiện sự tạo dựng, duy trì và hủy diệt thế giới vật chất. Lạy Đấng tự chiếu sáng, khi đảm nhiệm các công việc ấy, Ngài mang các danh xưng Brahmā, Viṣṇu và Śiva.

Verse 24

त्वं ब्रह्म परमं गुह्यं सदसद्भ‍ावभावनम् । नानाशक्तिभिराभातस्त्वमात्मा जगदीश्वर: ॥ २४ ॥

Ngài là Brahman tối thượng, huyền nhiệm và tự chiếu sáng, là nguồn gốc của cả hữu và vô. Với muôn năng lực, Ngài hiển lộ trong vũ trụ; Ngài chính là Linh Ngã và là Chúa tể của thế gian.

Verse 25

त्वं शब्दयोनिर्जगदादिरात्मा प्राणेन्द्रियद्रव्यगुण: स्वभाव: । काल: क्रतु: सत्यमृतं च धर्म- स्त्वय्यक्षरं यत् त्रिवृदामनन्ति ॥ २५ ॥

Lạy Chúa Tối Thượng, Ngài là cội nguồn của lời Veda, là nguyên nhân đầu tiên của vũ trụ. Ngài là prāṇa, các giác quan, năm đại, ba guṇa và mahat-tattva. Ngài là Thời gian vĩnh cửu, ý chí kiên định, cùng hai pháp đạo gọi là satya và ṛta. Nơi Ngài nương tựa âm tiết Om gồm ba chữ a-u-m.

Verse 26

अग्निर्मुखं तेऽखिलदेवतात्मा क्षितिं विदुर्लोकभवाङ्‍‍घ्रिपङ्कजम् । कालं गतिं तेऽखिलदेवतात्मनो दिशश्च कर्णौ रसनं जलेशम् ॥ २६ ॥

Lạy Đấng là linh hồn của mọi chư thiên, Cha của các cõi: các bậc hiền triết biết rằng lửa là miệng Ngài, bề mặt địa cầu là đôi chân sen của Ngài; Thời gian vĩnh cửu là bước đi của Ngài, các phương là tai Ngài, và Varuṇa—chúa tể nước—là lưỡi Ngài.

Verse 27

नाभिर्नभस्ते श्वसनं नभस्वान् सूर्यश्च चक्षूंषि जलं स्म रेत: । परावरात्माश्रयणं तवात्मा सोमो मनो द्यौर्भगवन् शिरस्ते ॥ २७ ॥

Lạy Bhagavān, bầu trời là rốn Ngài, gió là hơi thở Ngài, mặt trời là đôi mắt Ngài, và nước là hạt giống sinh thành của Ngài. Ngài là nơi nương tựa của mọi loài, cao hay thấp. Thần Mặt Trăng là tâm trí Ngài, và cõi thượng giới là đầu Ngài.

Verse 28

कुक्षि: समुद्रा गिरयोऽस्थिसङ्घा रोमाणि सर्वौषधिवीरुधस्ते । छन्दांसि साक्षात् तव सप्त धातव- स्त्रयीमयात्मन् हृदयं सर्वधर्म: ॥ २८ ॥

Lạy Chúa, Ngài là hiện thân của Tam Veda. Bảy biển là bụng Ngài, núi non là xương cốt Ngài. Mọi dược thảo, dây leo và cây cỏ là lông trên thân Ngài. Các thể thơ Veda như Gāyatrī ví như bảy lớp thể chất của Ngài, và pháp đạo Veda là cốt lõi trái tim Ngài.

Verse 29

मुखानि पञ्चोपनिषदस्तवेश यैस्त्रिंशदष्टोत्तरमन्त्रवर्ग: । यत् तच्छिवाख्यं परमात्मतत्त्वं देव स्वयंज्योतिरवस्थितिस्ते ॥ २९ ॥

Lạy Īśa, năm Upaniṣad trọng yếu là năm khuôn mặt của Ngài; từ đó phát sinh ba mươi tám thần chú Veda lừng danh. Lạy Deva, chân lý Paramātmā của Ngài—được tôn xưng là Śiva—tự chiếu sáng; Ngài trực tiếp an trụ như Chân Lý Tối Thượng.

Verse 30

छाया त्वधर्मोर्मिषु यैर्विसर्गो नेत्रत्रयं सत्त्वरजस्तमांसि । साङ्ख्यात्मन: शास्त्रकृतस्तवेक्षा छन्दोमयो देव ऋषि: पुराण: ॥ ३० ॥

Lạy Đấng Chí Tôn, bóng của Ngài hiện trong những làn sóng phi pháp, khiến muôn dạng tạo tác bất chính sinh khởi. Ba guṇa—sattva, rajas, tamas—là ba con mắt của Ngài. Toàn thể văn chương Veda đầy thi vận đều phát xuất từ ánh nhìn của Ngài, vì các ṛṣi đã nhận ân quang nơi cái liếc từ bi của Ngài rồi mới soạn các śāstra.

Verse 31

न ते गिरित्राखिललोकपाल- विरिञ्चवैकुण्ठसुरेन्द्रगम्यम् । ज्योति: परं यत्र रजस्तमश्च सत्त्वं न यद् ब्रह्म निरस्तभेदम् ॥ ३१ ॥

Lạy Girīśa, nơi ánh quang Brahman tối thượng ngự trị thì ba guṇa—sattva, rajas, tamas—không thể chạm tới; vì thế các vị hộ thế cũng chẳng thể biết hay đến được. Brahman ấy vượt mọi phân biệt; ngay cả Brahmā, Viṣṇu—Chúa Vaikuṇṭha—và Mahendra cũng không thể thấu hiểu.

Verse 32

कामाध्वरत्रिपुरकालगराद्यनेक- भूतद्रुह: क्षपयत: स्तुतये न तत् ते । यस्त्वन्तकाल इदमात्मकृतं स्वनेत्र- वह्निस्फुलिङ्गशिखया भसितं न वेद ॥ ३२ ॥

Khi đến thời hủy diệt, ngọn lửa và tia lửa phát ra từ mắt Ngài thiêu rụi toàn thể tạo vật—chính do Ngài dựng nên—thành tro bụi; vậy mà Ngài dường như chẳng xem mình biết việc ấy diễn ra thế nào. Thế thì việc phá yajña của Dakṣa, diệt Tripurāsura, hay chế ngự độc kālakūṭa có đáng kể gì? Những hành vi ấy không phải đề tài chính để dâng lời tán tụng Ngài.

Verse 33

ये त्वात्मरामगुरुभिर्हृदि चिन्तिताङ्‍‍घ्रि- द्वन्द्वं चरन्तमुमया तपसाभितप्तम् । कत्थन्त उग्रपरुषं निरतं श्मशाने ते नूनमूतिमविदंस्तव हातलज्जा: ॥ ३३ ॥

Những bậc đại nhân tự tại (ātmārāma), dạy dỗ thế gian, luôn quán niệm đôi chân sen của Ngài trong tim. Nhưng kẻ không biết uy lực khổ hạnh của Ngài, thấy Ngài đi cùng Umā liền lầm tưởng Ngài đắm dục; thấy Ngài lang thang nơi bãi thiêu lại cho là hung bạo và ganh ghét. Họ thật vô liêm sỉ; chẳng hiểu được hành trạng thiêng liêng của Ngài.

Verse 34

तत् तस्य ते सदसतो: परत: परस्य नाञ्ज: स्वरूपगमने प्रभवन्ति भूम्न: । ब्रह्मादय: किमुत संस्तवने वयं तु तत्सर्गसर्गविषया अपि शक्तिमात्रम् ॥ ३४ ॥

Vì thế, bản thể của Ngài—Đấng vượt ngoài mọi tạo vật động và bất động—không ai có thể nhận biết đúng như thật. Nếu ngay cả Brahmā và chư thiên còn không hiểu, thì chúng con làm sao dâng lời tán tụng xứng đáng? Chúng con chỉ là sinh linh trong tạo tác của Brahmā, sức lực nhỏ nhoi. Dẫu vậy, trong phạm vi khả năng, chúng con đã bày tỏ tâm tình của mình.

Verse 35

एतत् परं प्रपश्यामो न परं ते महेश्वर । मृडनाय हि लोकस्य व्यक्तिस्तेऽव्यक्तकर्मण: ॥ ३५ ॥

Hỡi Maheshvara, chúng con chỉ thấy được đến thế: bản thể tối thượng của Ngài vượt ngoài hiểu biết của chúng con. Sự hiển lộ của Ngài đem lại cát tường và an lạc cho thế gian; vượt hơn nữa, không ai thấu hiểu các hành vi của Ngài.

Verse 36

श्रीशुक उवाच तद्वीक्ष्य व्यसनं तासां कृपया भृशपीडित: । सर्वभूतसुहृद् देव इदमाह सतीं प्रियाम् ॥ ३६ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī tiếp lời: Thấy chúng sinh vô cùng khổ sở vì chất độc lan tràn khắp nơi, Thần Śiva—bạn lành của mọi loài—tràn đầy lòng bi mẫn. Vì thế Ngài nói với người phối ngẫu vĩnh hằng của mình, Satī, như sau.

Verse 37

श्रीशिव उवाच अहो बत भवान्येतत् प्रजानां पश्य वैशसम् । क्षीरोदमथनोद्भ‍ूतात् कालकूटादुपस्थितम् ॥ ३७ ॥

Thần Śiva nói: Hỡi Bhavānī, hãy nhìn xem tai họa của muôn loài. Chất độc Kālakūṭa sinh ra từ cuộc khuấy Biển Sữa đã khiến chúng sinh lâm vào hiểm nguy lớn.

Verse 38

आसां प्राणपरीप्सूनां विधेयमभयं हि मे । एतावान्हि प्रभोरर्थो यद् दीनपरिपालनम् ॥ ३८ ॥

Bổn phận của ta là ban sự che chở và an ổn cho mọi chúng sinh đang vật lộn để tồn tại. Quả thật, nghĩa vụ tối thượng của bậc chủ tể là gìn giữ và bảo hộ những kẻ nương tựa đang khổ đau.

Verse 39

प्राणै: स्वै: प्राणिन: पान्ति साधव: क्षणभङ्गुरै: । बद्धवैरेषु भूतेषु मोहितेष्वात्ममायया ॥ ३९ ॥

Người đời, bị năng lực huyễn hóa của Bhagavān làm mê lầm, luôn nuôi dưỡng thù nghịch lẫn nhau. Nhưng các bậc sādhū và bhakta, dù phải liều mạng sống mong manh của mình, vẫn cố gắng cứu giúp những chúng sinh bị trói buộc trong oán hận.

Verse 40

पुंस: कृपयतो भद्रे सर्वात्मा प्रीयते हरि: । प्रीते हरौ भगवति प्रीयेऽहं सचराचर: । तस्मादिदं गरं भुञ्जे प्रजानां स्वस्तिरस्तु मे ॥ ४० ॥

Hỡi Bhavānī hiền thục, khi làm việc lành vì lợi ích của kẻ khác, Hari—Đấng Tối Thượng ngự trong mọi linh hồn—rất hoan hỷ. Khi Hari, Đấng Bhagavān, hoan hỷ thì ta cũng hoan hỷ cùng hết thảy loài hữu tình và vô tình. Vì vậy, vì an lạc của muôn loài, ta sẽ uống độc này; nguyện điều lành cũng đến với ta.

Verse 41

श्रीशुक उवाच एवमामन्‍त्र्य भगवान्भवानीं विश्वभावन: । तद् विषं जग्धुमारेभे प्रभावज्ञान्वमोदत ॥ ४१ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī tiếp lời: Sau khi nói với Bhavānī như vậy, Bhagavān Śaṅkara, Đấng nâng đỡ vũ trụ, bắt đầu uống chất độc ấy. Bhavānī, người hiểu rõ năng lực của Śiva, đã cho phép Ngài làm điều đó.

Verse 42

तत: करतलीकृत्य व्यापि हालाहलं विषम् । अभक्षयन्महादेव: कृपया भूतभावन: ॥ ४२ ॥

Sau đó, Mahādeva, Đấng nuôi dưỡng muôn loài, vì lòng từ bi đã hứng lấy độc Hālāhala đang lan khắp vào lòng bàn tay và uống trọn vẹn.

Verse 43

तस्यापि दर्शयामास स्ववीर्यं जलकल्मष: । यच्चकार गले नीलं तच्च साधोर्विभूषणम् ॥ ४३ ॥

Chất độc sinh từ Biển Sữa như thể bôi nhọ mà phô bày uy lực của nó, khiến cổ của Śiva hiện một vệt xanh. Nhưng vệt xanh ấy nay lại được tôn nhận như một món trang sức của bậc thánh chủ.

Verse 44

तप्यन्ते लोकतापेन साधव: प्रायशो जना: । परमाराधनं तद्धि पुरुषस्याखिलात्मन: ॥ ४४ ॥

Người ta nói rằng các bậc sādhū thường tự nguyện chịu khổ vì nỗi khổ của đại chúng. Điều ấy được xem là sự thờ phụng tối thượng đối với Đấng Purusha Tối Cao, Đấng là Linh hồn của muôn loài, ngự trong tim mọi người.

Verse 45

निशम्य कर्म तच्छम्भोर्देवदेवस्य मीढुष: । प्रजा दाक्षायणी ब्रह्मा वैकुण्ठश्च शशंसिरे ॥ ४५ ॥

Nghe việc làm ấy, Bhavānī con gái Dakṣa, Phạm Thiên, Tỳ-thấp-nô—Chúa Vaikuṇṭha—cùng muôn dân đều hết lời tán thán công hạnh của Śiva, vị được chư thiên thờ phụng và ban ân phúc.

Verse 46

प्रस्कन्नं पिबत: पाणेर्यत् किञ्चिज्जगृहु: स्म तत् । वृश्चिकाहिविषौषध्यो दन्दशूकाश्च येऽपरे ॥ ४६ ॥

Khi Śiva đang uống độc, chút độc rơi vãi từ bàn tay Ngài đã bị bọ cạp, rắn hổ mang, dược liệu độc và các loài khác có nọc độc nhân cơ hội uống lấy.