Adhyaya 367

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सामान्यनामलिङ्गानि नाम षट्षष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्तषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नित्यनैमीत्तिकप्राकृतप्रलयाः अग्निर् उवाच चतुर्विधस्तु प्रलयो नित्यो यः प्राणिनां लयः सदा विनाशो जातानां ब्राह्मो नैमित्तिको लयः

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, chương mang tên “Danh từ chung và giống của danh từ” là chương thứ 366. Nay bắt đầu chương thứ 367, “Các sự tiêu hoại: Nitya, Naimittika và Prākṛta.” Agni nói: “Pralaya (sự tiêu hoại) có bốn loại. ‘Nitya’ là sự tan rã thường hằng của chúng sinh—sự hủy diệt liên tục của những kẻ đã sinh ra. ‘Naimittika’ là sự tiêu hoại theo chu kỳ, liên hệ đến Brahmā.”

Verse 2

चतुर्युगसहस्रान्ते प्राकृतः प्राकृतो लयः लय आत्यन्तिको ज्ञानादात्मनः परमात्मनि

Vào cuối một nghìn chu kỳ của bốn yuga, xảy ra sự tiêu hoại tự nhiên (prākṛta) của vũ trụ đã hiển lộ; còn sự tiêu hoại tuyệt đối (ātyantika) là sự hòa nhập của ngã cá thể vào Ngã Tối Thượng nhờ tri kiến giải thoát.

Verse 3

नैमित्तिकस्य कल्पान्ते वक्ष्ये रूपं लयस्य ते चतुर्युगसहस्रान्ते क्षीणप्राये महीतले

Vào cuối kalpa, ta sẽ nói cho ngươi hình tướng của sự tiêu hoại naimittika (ngẫu nhiên/chu kỳ): khi khép lại một nghìn chu kỳ của bốn yuga, bề mặt địa cầu gần như cạn kiệt và suy tàn.

Verse 4

अनावृष्टिरतीवोग्रा जायते शतवार्षिकी ततः सत्त्वक्षयः स्याच्च ततो विष्णुर्जगत्पतिः

Một sự hạn hán vô cùng khủng khiếp kéo dài trăm năm; từ đó sinh lực của muôn loài suy kiệt—rồi Viṣṇu, Chúa tể của thế gian, (làm chuyển vận bước tiếp theo của vũ trụ).

Verse 5

स्थितो जलानि पिवति भानोः सप्तसु रश्मिषु भूपातालसमुद्रादितोयं नयति संक्षयं

Ngự trong bảy tia sáng của Mặt Trời, Ngài (Thái Dương) uống cạn các nguồn nước; từ đất, từ các cõi dưới (pātāla) và từ biển cả, Ngài hút nước lên và làm cho chúng suy giảm (tức bốc hơi).

Verse 6

ततस्तस्यानुभावेन तोयाहारोपवृंहिताः त एव रश्मयः सप्त जायन्ते सप्त भास्कराः

Bấy giờ, nhờ uy lực của Ngài, chính những tia sáng ấy—được nước nuôi dưỡng làm lương thực—trở thành bảy phần; do đó sinh ra bảy Bhāskara (bảy dạng thái của Thái Dương).

Verse 7

दहन्त्य् अशेषं त्रैलोक्यं सपातालतलं द्विज कूर्मपृष्ठसमा भूः स्यात्ततः कालाग्निरुद्रकः

Hỡi bậc nhị sinh, nó thiêu rụi toàn thể tam giới, cùng cả các cõi dưới lòng đất; mặt đất trở nên phẳng như lưng rùa—bấy giờ Kālāgni-Rudra hiện khởi.

Verse 8

शेषाहिश्वाससम्पातात् पातालानि दहत्यधः पातालेभ्यो भुवं विष्णुर्भुवः स्वर्गं दहत्यतः

Do luồng xung lực mạnh mẽ của hơi thở Śeṣa (mãng xà vũ trụ), các cõi Pātāla bên dưới bị thiêu đốt; từ các cõi ấy trở lên, Viṣṇu thiêu đốt địa giới, và từ địa giới trở lên Ngài thiêu đốt thiên giới.

Verse 9

अम्बरीषमिवाभाति त्रैलोक्यमखिलं तथा ततस्तापरीतास्तु लोकद्वयनिवासिनः

Vì thế, toàn thể tam giới hiện ra như một lò lửa rực cháy; rồi những cư dân của hai cõi bị sức nóng thiêu đốt chế ngự.

Verse 10

गाचन्ति ते महर्लोकं महर्लोकाज्जनं ततः रुद्ररूपी जगद्दग्ध्वा मुखनिश्वासतो हरेः

Họ tiến đến Maharloka; từ Maharloka lại đến Janaloka. Mang hình tướng Rudra, Hari thiêu đốt vũ trụ bằng hơi thở ra phát từ miệng Ngài.

Verse 11

उत्तिष्टन्ति ततो मेधा नानारूपाः सविद्युतः शतं वर्षाणि वर्षन्तः शमयन्त्यग्निमुत्थितम्

Bấy giờ mây bão nổi lên muôn hình, chớp lóe rực; mưa đổ suốt trăm năm, dập tắt ngọn lửa vừa bùng phát.

Verse 12

सप्तर्षिस्थानमाक्रम्य स्थिते ऽम्भसि शतं मरुत् मुखनिश्वासतो विष्णोर्नाशं नयति तान्घनान्

Khi nước tràn chiếm vùng của Thất Hiền (Saptarṣi-maṇḍala), một trăm vị Marut—phát sinh từ hơi thở ra nơi miệng của Viṣṇu—khiến các đám mây ấy đi đến diệt vong.

Verse 13

वायुं पीत्वा हरिः शेषे शेते चैकार्णवे प्रभुः ब्रह्मरूपधरः सिद्धैर् जलगैर् मुनिभिस्तुतः

Hấp thụ các luồng sinh khí (vāyu), đấng Hari nằm trên Śeṣa giữa đại dương duy nhất bao trùm tất cả; mang hình tướng Brahmā, bậc Chúa Tể được các Siddha và các hiền giả cư ngụ trong nước tán dương.

Verse 14

आत्ममायामयीं दिव्यां योगनिद्रां समास्थितः आत्मानं वसिदेवाख्यं चिन्तयन्मधुसूदनः

Madhusūdana, đi vào giấc ngủ Du-già (Yoga-nidrā) thiêng liêng vốn do chính māyā của Ngài cấu thành, đã quán niệm về tự ngã của Ngài, được gọi là Vāsudeva.

Verse 15

कल्पं शेते प्रबुद्धो ऽथ ब्रह्मरूपी सृजत्य् असौ द्विपरार्धन्ततो व्यक्तं प्रकृतौ लीयते द्विज

Ngài nằm trong tĩnh định du-già suốt một kalpa; rồi khi tỉnh dậy, mang hình tướng Brahmā, Ngài khai mở sự sáng tạo. Khi trọn hai parārdha, thế giới hiển lộ tan trở về Prakṛti, hỡi bậc lưỡng sinh.

Verse 16

स्थानात् स्थानं दशगुणमेकस्माद्गुण्यते स्थले ततो ऽष्टादशमे भागे परार्धमभिधीयते

Từ một giá trị vị trí sang vị trí kế tiếp, lượng được nhân lên gấp mười ở mỗi bậc; và ở phần chia thứ mười tám tính từ đó, đơn vị gọi là “parārdha” được tuyên định.

Verse 17

परार्धं द्विगुणं यत्तु प्राकृतः प्रलयः स्मृतः अनावृष्ट्याग्निसम्पर्कात् कृते संज्वलने द्विज

Điều gì gấp đôi “parārdha” thì được ghi nhớ là Prākṛta-pralaya (đại hủy diệt nguyên sơ). Hỡi bậc nhị sinh, khi do thiếu mưa (hạn hán) và sự tiếp xúc của lửa mà sự bốc cháy được gây nên, thì sự hủy diệt ấy xảy ra.

Verse 18

महदादेर्विकारस्य विशेषान्तस्य संक्षये कृष्णेच्छाकारिते तस्मिन् सम्प्राप्ते प्रतिसञ्चरे

Khi sự biến dị (vikāra) khởi từ Mahat và kết thúc ở các yếu tố biệt hóa (viśeṣa) đi đến tiêu dung—trong dòng phản hồi tái hấp thu (pratisañcara) xảy ra theo ý chí của Kṛṣṇa—

Verse 19

आपो ग्रसन्ति वै पूर्वं भूमिर्गन्धादिकं गुणं आत्मगन्धात्ततो भूमिः प्रलयत्वाय कल्पते

Trước hết, nước quả thật nuốt lấy các phẩm tính của đất, bắt đầu từ mùi hương v.v.; rồi khi bị tước mất mùi hương của chính mình, đất trở nên thích hợp để đi vào sự hủy diệt (pralaya).

Verse 20

रसात्मिकाश् च तिष्ठन्ति ह्य् आपस्तासां रसो गुणः पीयते ज्योतिषा तासु नष्टास्वग्निश् च दीप्यते

Nước quả thật tồn tại như được cấu thành bởi rasa (dịch vị/tinh chất); phẩm tính đặc trưng của chúng là “rasa”. Rasa ấy được tejas (nội quang) “uống cạn”; và khi các nước ấy cạn kiệt, Agni (lửa) bừng cháy.

Verse 21

ज्योतिषो ऽपि गुणं रूपं वायुर्ग्रसति भास्करं नष्टे ज्योतिषि वायुश् चबली दोधूयते महान्

Ngay cả các phẩm tính và hình tướng khả kiến của ánh sáng cũng bị Gió nuốt trọn; Mặt Trời bị bao phủ. Khi ánh sáng đã tiêu vong, cơn Gió hùng vĩ ấy, trở nên cực kỳ mạnh mẽ, dâng trào và xoáy cuộn khắp nơi.

Verse 22

वायोरपि गुणं स्पर्शमाकाशं ग्रसते ततः वायौ नष्टे तु चाकाशन्नीरवं तिष्ठति द्विज

Rồi đến lượt hư không (ākāśa) hấp thụ cả phẩm tính của gió—xúc chạm (sparśa). Khi gió đã tiêu vong, hư không còn lại, không tiếng động, hỡi bậc nhị sinh.

Verse 23

आकाशस्याथ वै शब्दं भूतादिर्ग्रसते च खं अभिमानात्मकं खञ्च भूतादिं ग्रसते महान्

Rồi từ hư không (ākāśa), phẩm tính “âm thanh” được nguồn gốc sơ nguyên của các đại (bhūtādi) hấp thụ; và bhūtādi cũng hấp thụ chính hư không. Sau đó, nguyên lý “ngã chấp” vĩ đại—ahaṃkāra, có bản tính là tự đồng nhất hóa (abhimāna)—hấp thụ hư không ấy; và đến lượt mahat hấp thụ bhūtādi.

Verse 24

भूमिर्याति लयञ्चाप्सु आपो ज्योतिषि तद्ब्रजेत् वायौ वायुश् च खे खञ्च अहङ्कारे लयं स च

Đất đạt đến sự tan rã trong nước; nước lại chuyển vào lửa (quang diệm). Lửa tan vào gió; gió tan vào không gian (hư không); và chính không gian cũng đạt đến sự tan rã trong ngã chấp (ahaṅkāra).

Verse 25

महात्तत्वे महान्तञ्च प्रकृतिर्ग्रसते द्विज व्यक्ताव्यक्ता च प्रकृतिर्व्यक्तस्याव्यक्तके लयः

Hỡi bậc nhị sinh, Prakṛti hấp thụ cả Mahat-tattva lẫn Đại Nguyên lý vũ trụ. Và chính Prakṛti ấy—vừa là hiển lộ vừa là vô hiển—là nơi mà cái hiển lộ tan vào cái vô hiển.

Verse 26

पुमाने काक्षरः शुद्धः सो ऽप्यंशः परमात्मनः प्रकृतिः पुरुषश् चैतौ लीयेते परमात्मनि

Puruṣa (chủ thể ý thức) là bất hoại và thanh tịnh; Ngài cũng là một phần của Tối Thượng Ngã (Paramātman). Cả Prakṛti (Tự nhiên nguyên sơ) và Puruṣa rốt ráo đều tan hòa vào Paramātman.

Verse 27

न सन्ति यत्र सर्वेशे नामजात्यादिकल्पनाः सत्तामात्रात्मके ज्ञेये ज्ञानात्मन्यात्महः परे

Trong Đấng Tối Thượng, Chúa tể của muôn loài, không có các cấu trúc khái niệm như danh xưng, giai cấp/chủng loại và những thứ tương tự. Điều cần được biết chỉ là bản tính của “hữu thể” thuần túy; trong Đấng Tối Thượng—bản thể là Tri thức thanh tịnh—những kẻ “tự sát linh ngã” (do vô minh) không thể an trụ.