Adhyaya 159

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे स्रावाद्यशौचं नाम अष्टपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथैकोनषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः असंस्कृतादिशौचं पुष्कर उवाच संस्कृतस्यासंस्कृतस्य स्वर्गो मोक्षो हरिम्मृतेः अस्थ्नाङ्गङ्गाम्भसि क्षेपात् प्रेतस्याभ्युदयो भवेत्

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, chương thứ 158, mang tên “Sự ô uế bắt đầu từ các sự tiết xuất của thân thể”, đã kết thúc. Nay bắt đầu chương thứ 159: “Sự thanh tịnh liên quan đến người chưa được làm lễ (asaṃskṛta) và các trường hợp tương hệ”. Puṣkara nói: “Dù là người đã được làm lễ (saṃskṛta) hay chưa (asaṃskṛta), đều có thể đạt cõi trời, thậm chí giải thoát, nhờ tưởng niệm Hari vào lúc lâm chung. Do thả xương vào nước sông Gaṅgā, vong linh (preta) được thăng tiến.”

Verse 2

आपात इति ख , छ च अननेप्येवमेवं स्यादित्यादिः, भोक्तुरेकमहोन्यथेत्यन्तः पाठः घ , झ , ञ पुस्तकत्रयेषु नास्ति गङ्गातोये नरस्यास्थि यावत्तावद्दिवि स्थतिः आत्मनस्त्यागिनां नास्ति पतितानां तथा क्रिया

Chú giải dị bản: Trong các bản thảo kha và cha, cách đọc bắt đầu bằng “āpāta…”. Đoạn “ananepyevamevaṃ syād…” và phần kết “bhokturekam aho'nyathā” không có trong ba bản thảo (gha, jha, ña). — (Kệ:) Chừng nào xương của một người còn ở trong nước sông Gaṅgā, chừng ấy người ấy còn trụ ở cõi trời. Đối với kẻ tự hủy thân (tự sát) và cũng như kẻ sa đọa (đại tội/ngoại nhân), nghi lễ (tang tế) như vậy không được quy định.

Verse 3

तेषामपि तथा गाङ्गे तोये ऽस्थ्नां पतनं हितं तेषां दत्तं जलं चान्नं गगने तत् प्रलीयते

Đối với họ cũng vậy, việc thả xương vào nước sông Gaṅgā là điều lợi ích; còn nước và thức ăn cúng dâng cho họ—nếu không dâng theo cách ấy—thì tan biến vào hư không (tức không được thọ nhận, trở nên vô hiệu).

Verse 4

अनुग्रहेण महता प्रेतस्य पतितस्य च नारायणबलिः कार्यस्तेनानुग्रहमश्नुते

Vì lòng từ bi lớn lao, nên cử hành nghi lễ Narāyaṇa-bali cho hương linh (preta), dù là kẻ sa ngã (patita); nhờ nghi lễ ấy mà đạt được ân điển thiêng liêng.

Verse 5

अक्षयः पुण्डरीकाक्षस्तत्र दत्तं न नश्यति पतनात्रायते यस्मात् तस्मात् पात्रं जनार्दनः

Puṇḍarīkākṣa (Viṣṇu) là Đấng bất hoại; lễ vật dâng tại đó (dâng lên Ngài) không hề tiêu mất. Vì Ngài cứu người khỏi sự sa đọa tâm linh, nên Janārdana là bậc thọ nhận tối thượng, xứng đáng cho mọi cúng dường.

Verse 6

पततां भुक्तिमुक्त्यादिप्रद एको हरिर्ध्रुवं दृष्ट्वा लोकान् म्रियमाणान् सहायं धर्ममाचरेत्

Thấy chúng sinh trong các cõi đang hoại diệt, người ta nên hành trì Dharma, lấy Dharma làm trợ lực. Vì chỉ riêng Hari là Đấng chắc chắn ban cho hưởng thụ, giải thoát (mukti) và các quả báo tương tự cho những kẻ đang sa sút.

Verse 7

मृतो ऽपि बान्धवः शक्तो नानुगन्तुं नरं मृतं जायावर्जं हि सर्वस्य याम्यः पन्था विभिद्यते

Dẫu là thân quyến—dù đã chết—cũng không thể đi theo người chết; vì con đường phương Nam (đường đến Yama) của mọi người đều phân rẽ, ngoại trừ người vợ.

Verse 8

धर्म एको व्रजत्येनं यत्र क्वचन गामिनं श्वः कार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकं

Chỉ có Dharma là đi theo con người đến bất cứ nơi đâu. Vì vậy, việc của ngày mai hãy làm hôm nay, và việc buổi chiều hãy làm ngay trong buổi sáng.

Verse 9

न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतः वास्य न वा कृतं क्षेत्रापणगृहासक्तमन्यत्रगतमानसं

Tử thần không chờ đợi—dù việc đời đã xong hay chưa—đối với kẻ luyến chấp ruộng vườn, chợ búa và nhà cửa, tâm trí lại lang thang nơi khác.

Verse 10

वृकीवीरणमासाद्य मृत्युरादाय गच्छति न कालस्य प्रियः कश्चिद् द्वेष्यश्चास्य न विद्यते

Dẫu đã đến (cả) Vṛkīvīraṇa, Tử thần vẫn bắt lấy rồi ra đi. Vì Thời gian không có ai là kẻ được ưu ái, cũng chẳng có ai là kẻ bị ghét bỏ.

Verse 11

आयुष्ये कर्मणि क्षीणे प्रसह्य हरिते जनं नाप्राप्तकालो म्रियते बिद्धः शरशतैर् अपि

Khi nghiệp lực nâng đỡ thọ mạng đã cạn, Thời gian cưỡng bức mang người ấy đi; nhưng kẻ chưa đến kỳ định mệnh thì không chết, dẫu bị xuyên bởi hàng trăm mũi tên.

Verse 12

कुशाग्रेणापि संस्पृष्टः प्राप्तकालो न जीवति पन्था विभज्यते इति ग धर्म एवेति ज औषधानि न मन्त्राद्यास्त्रायन्ते मृत्युनान्वितं

Dẫu chỉ bị chạm bởi đầu ngọn cỏ kuśa, kẻ đã đến kỳ định mệnh cũng không sống. Người ta nói: “con đường đã được phân định”, tức lộ trình đời người đã an bài; quả thật chỉ có Dharma mới che chở. Thuốc men không cứu được, cũng như thần chú và các phương tiện khác không bảo hộ nổi kẻ đã bị ràng buộc với tử vong.

Verse 13

वत्सवत् प्राकृतं कर्म कर्तारं विन्दति ध्रुवं अव्यक्तादि व्यक्तमध्यमव्यक्तनिधनं जगत्

Hành động tự nhiên (prākṛta) ắt tìm đến người tạo tác của nó—như bê con tìm mẹ. Thế gian khởi từ cái vô hiển (avyakta), lấy cái hiển lộ (vyakta) làm phần giữa, rồi lại kết thúc trong cái vô hiển.

Verse 14

कौमारादि यथा देहे तथा देहान्तरागमः नवमन्यद्यथा वस्त्रं गृह्णात्येवं शरीरिकं

Cũng như trong cùng một thân này, người ta lần lượt trải qua tuổi thơ và các giai đoạn khác, thì cũng vậy có sự đi vào một thân khác; và như người ta khoác lấy một y phục mới, khác trước, hữu thân cũng thọ nhận một thân khác.

Verse 15

देही नित्यमबध्यो ऽयं यतः शोकं ततस्त्यजेत्

Vì tự ngã hữu thân này vốn luôn không bị trói buộc, nên người ta phải từ bỏ sầu bi.