
اِیشور دیوی سے شَṇḍa-تیرتھ کی مہیمہ بیان کرتے ہیں—یہ بے مثال تیرتھ ہے جو تمام پاپوں کو شانت کرتا اور من چاہا پھل دیتا ہے۔ پُرانے واقعے میں برہما کو پانچ سر والا بتایا گیا ہے؛ ایک خاص موقع پر اِیشور نے اُس کا ایک سر کاٹ دیا۔ خون کے بہاؤ اور متعلقہ آثار سے وہ جگہ مقدس ہوئی اور وہاں عظیم تاڑ کے درخت اُگ آئے، اسی لیے وہ علاقہ تاڑون کے طور پر یاد کیا گیا۔ اِیشور کے ہاتھ سے کَپال (کھوپڑی) چمٹ گیا؛ اس کے سبب وہ اور اُن کا وِرشبھ سیاہ رنگ کے ہو گئے۔ خطا کے خوف سے دونوں نے تیرتھ یاترا کی، مگر کہیں بھی بوجھ نہ اُترا۔ آخرکار پربھاس میں مشرق رُخ سرسوتی (پراچی دیوی) کے درشن ہوئے۔ وِرشبھ نے اشنان کیا تو فوراً سفید ہو گیا اور اسی لمحے اِیشور ہتیا-دوش سے مُکت ہو گئے؛ کَپال ہاتھ سے گر پڑا اور وہاں کَپالموچن لِنگ کی پرتِشٹھا ہوئی۔ پھر پراچی دیوی کے نزدیک شرادھ کا وِدھان بتایا گیا ہے—پِتروں کو بڑی تَسکین ملتی ہے، خاص طور پر آشوَیُج کے کرشن پکش چَتُردشی کو وِدھی کے مطابق، لائق پاتروں کو اَنّ، سونا، دہی، کمبل وغیرہ دان کے ساتھ۔ وِرشبھ کے سفید ہونے کی بنا پر ‘شَṇḍa-تیرتھ’ نام کی وجہ بھی بیان کی گئی ہے۔
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि शंडतीर्थमनुत्तमम् । सर्वपापोपशमनं सर्वकामफलप्रदम्
اِیشور نے فرمایا: پھر، اے مہادیوی، بے مثال شَنڈ تیرتھ کی طرف جانا چاہیے؛ وہ ہر گناہ کو مٹانے والا اور ہر مراد کا پھل دینے والا ہے۔
Verse 2
तस्योत्पत्तिं प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमनाः प्रिये । पुरा पंचशिरा आसीद्ब्रह्मा लोकपितामहः
“میں اس کی پیدائش بیان کروں گا؛ اے محبوبہ، یکسوئی کے ساتھ سنو۔ قدیم زمانے میں لوک پِتامہ برہما پانچ سروں والا تھا۔”
Verse 3
शिरस्तस्य मया छिन्नं कस्मिंश्चित्कारणांतरे । तत्र गंधवती जाता ब्रह्मणः सा च शोणितैः
کسی سبب کے باعث میں نے اُس کا ایک سر کاٹ دیا۔ اُس فعل سے بدبو پھیلی، اور برہما کا خون بھی وہاں بہہ نکلا۔
Verse 4
तत्रोद्गता महातालास्तेन तालवनं स्मृतम् । अथ करतले लग्नं कपालं ब्रह्मणो मम
وہاں بڑے بڑے تاڑ کے درخت اُگ آئے، اسی لیے وہ جگہ ‘تالون’ کہلائی۔ پھر برہما کی کھوپڑی میری ہتھیلی سے چمٹ کر اٹک گئی۔
Verse 5
शरीरं कृष्णतां यातं मम चैव वृषस्य च । अथ तीर्थान्यनेकानि गतोहं पापशंकया
میرا جسم—اور میرے بیل کا بھی—سیاہ پڑ گیا۔ پھر گناہ کے خوف سے میں بہت سے تیرتھوں کی طرف گیا۔
Verse 6
न क्वचिद्व्रजते पापं ततः प्रभासमागतः । क्षेत्रे तत्र मया दृष्टा प्राची देवी सरस्वती
کہیں بھی گناہ دور نہ ہوا؛ اس لیے میں پربھاس آیا۔ اُس مقدس کھیتر میں میں نے مشرق رُخ دیوی سرسوتی کے درشن کیے۔
Verse 7
तत्र मे वृषभः स्नातुं प्रविष्टो जलमध्यतः । तत्क्षणाच्छ्वेतता प्राप्तो मुक्तोहमपि हत्यया
وہاں میرا بیل نہانے کے لیے پانی کے بیچ اُتر گیا۔ اسی لمحے وہ پھر سفید ہو گیا—اور میں بھی برہما ہتیا کے گناہ سے آزاد ہو گیا۔
Verse 8
करमध्ये च मे लग्नं कपालं पतितं तदा । कपालमोचनश्चासौ लिंगरूपी स्थितोऽभवत्
تب میرے ہاتھ کی ہتھیلی کے بیچ چپکا ہوا کھوپڑی کا پیالہ گر کر جدا ہو گیا۔ وہ مقدس مقام ‘کپالموچن’ کے نام سے وہاں لِنگ کی صورت میں قائم ہو گیا۔
Verse 9
तत्रापि यो ददेच्छ्राद्धं प्राचीदेव्यास्तु संनिधौ । मातृकं पैतृकं चैव तृप्तं कुलशतं तथा
وہیں جو شخص دیوی پراچی کی حضوری میں شرادھ پیش کرے، اس کی مادری اور پدری دونوں نسلیں سیراب و راضی ہو جاتی ہیں؛ بلکہ اس کے خاندان کی سو پشتیں بھی خوشنود ہوتی ہیں۔
Verse 10
भवेच्च तस्य तृप्तिस्तु यावत्कल्पास्तु सप्ततिः । मास आश्वयुजे देवि कृष्णपक्षे चतुर्दशी । तत्र दद्यात्तु यः श्राद्धं दक्षिणामूर्तिमाश्रितः
ان کی تسکین ستر کلپوں تک قائم رہتی ہے۔ اے دیوی! آشوَیُج کے مہینے میں کرشن پکش کی چودھویں تِتھی کو جو شخص دکشنامورتی کی پناہ لے کر وہاں شرادھ کرے، وہ یہی پھل پاتا ہے۔
Verse 11
यथावित्तोपचारेण सुपात्रे च यथाविधि । यावद्युगसहस्रं तु तृप्ताः स्युस्ते पितामहाः
اپنی حیثیت کے مطابق مناسب نذرانوں کے ساتھ، اور دستور کے مطابق کسی لائق مستحق کو پیش کرنے سے، اس کے پِتامہ (آباء و اجداد) ہزار یُگ تک راضی رہتے ہیں۔
Verse 12
अन्नसुवर्णदानं च दधिकंबलमेव च । तत्र देयं विधानेन सर्वपापोपशुद्धये
وہاں قاعدے کے مطابق اناج اور سونے کا دان، نیز دہی اور کمبل کا دان بھی دینا چاہیے—تاکہ تمام گناہوں سے کامل پاکیزگی حاصل ہو۔
Verse 13
कृष्णरूपी वृषो देवि यदा श्वेतत्वमागतः । शंडतीर्थमितिख्यातं तेन त्रैलोक्यपूजितम्
اے دیوی! جب سیاہ روپ والا ورشب سفیدی کو پہنچا، تو وہ مقام ‘شَند تیرتھ’ کے نام سے مشہور ہوا؛ اسی سبب سے وہ تینوں لوکوں میں پوجا جاتا ہے۔