Adhyaya 12
اس باب میں ایشور لفظی اشتقاق کے ساتھ تیرتھ کی سند اور عظمت بیان کرتے ہیں۔ ابتدا میں ‘راجا/رانی’ اور ‘چھایا’ جیسے الفاظ کی دھاتو پر مبنی توضیح کرکے یہ دکھایا جاتا ہے کہ نام اور شناخت بھی تَتْوَی معنی رکھتے ہیں۔ پھر موجودہ منو کو نسبی سلسلے میں رکھ کر شंख-چکر-گدا-دھاری ویشنو علامتوں والے ایک شخص کا ذکر آتا ہے، اور یم کو ‘ہین-پاد’ عیب سے مبتلا بتا کر اس کے ازالے کے لیے تپسیا کا طریقہ سامنے رکھا جاتا ہے۔ یم پربھاس-کشیتر میں جا کر طویل مدت تک تپسیا کرتا ہے اور بے حد طویل زمانے تک لِنگ کی پوجا کرتا ہے۔ ایشور خوش ہو کر بہت سے ور دیتے ہیں اور اس مقام کو مستقل طور پر ‘یمیشور’ کے نام سے قائم کرتے ہیں۔ آخر میں پھل شروتی کے طور پر کہا گیا ہے کہ یم-دوتیہ کے دن یمیشور کے درشن سے یم لوک کا درشن/تجربہ ٹل جاتا ہے؛ یوں پربھاس یاترا میں اس تِتھی کی نجات بخش اہمیت واضح ہوتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । या संज्ञा सा स्मृता राज्ञी छाया या सा तु निक्षुभा । राजृ दीप्तौ स्मृतो धातू राजा राजति यः सदा
ایشور نے فرمایا: جو سنجنا ہے وہ ‘راجنی’ کے نام سے یاد کی جاتی ہے، اور جو چھایا ہے وہ ‘نکشبھا’ کہلاتی ہے۔ ‘راج’ دھاتو کا معنی ‘چمکنا’ ہے؛ اس لیے جو ہمیشہ درخشاں رہے وہ ‘راجا’ (بادشاہ) کہلاتا ہے۔
Verse 2
अधिकं सर्वभूतेभ्यस्तस्माद्राजा स उच्यते । राजपत्नी तु सा यस्मात्तस्माद्राज्ञी प्रकीर्तिता
چونکہ وہ تمام جانداروں سے برتر ہے، اس لیے وہ ‘راجا’ کہلاتا ہے۔ اور چونکہ وہ راجا کی زوجہ ہے، اس لیے وہ ‘راجنی’ کے نام سے مشہور ہے۔
Verse 3
क्षुभ संचलने धातुर्निश्चला तेन निक्षुभा । भवंति ह्यथवा यस्मात्स्वांगीयाः क्षुद्विवर्जिताः
‘کشبھ’ دھاتو اضطراب و حرکت کے معنی میں آتا ہے؛ چونکہ وہ بے جنبش ہے اس لیے وہ ‘نکشبھا’ کہلاتی ہے۔ یا پھر اس لیے کہ اس کے اپنے جسم سے پیدا ہونے والے بھوک سے آزاد ہو جاتے ہیں۔
Verse 4
छाया तां विशते दिव्या स्मृता सा तेन निक्षुभा । सांप्रतं वर्तते योऽयं मनुर्लोके महामते
الٰہی چھایا اس (سنجنا) میں داخل ہوئی؛ اسی سبب وہ اسی نام سے نِکشُبھا کے طور پر یاد کی جاتی ہے۔ اور جو منو اس وقت دنیا میں کارفرما ہے، اے عالی ہمت—
Verse 5
तस्यान्ववाये जातस्तु शंखचकगदाधरः । यमस्तु मात्रा संशप्तो हीनपादो धरातले
اس کی نسل میں ایک ایسا (مہان) پیدا ہوا جو شَنگھ، چکر اور گدا دھارنے والا تھا۔ مگر یم، ماں کی بددعا کے سبب، زمین پر کمزور پاؤں کے ساتھ ہو گیا۔
Verse 6
प्रभासक्षेत्रमासाद्य चचार विपुलं तपः । वर्षाणामयुतं साग्रं लिंगं पूजितवान्प्रिये
مقدس پرڀاس کھیتر میں پہنچ کر اس نے نہایت عظیم تپسیا کی۔ اور اے محبوبہ، دس ہزار سے کچھ زیادہ برسوں تک اس نے لِنگ کی پوجا کی۔
Verse 7
तुष्टश्चाहं ततस्तस्य वराणां च शतं ददौ । अद्यापि तत्र देवेशि यमेश्वरमिति श्रुतम् । यमद्वितीयायां दृष्ट्वा यमलोकं न पश्यति
میں خوش ہو کر پھر اسے سو ور (نعمتیں) عطا کیں۔ آج بھی، اے دیویوں کی دیوی، وہ مقام ‘یمیشور’ کے نام سے مشہور ہے۔ اور یم دْوِتییا کے دن اس کے درشن کر لے تو یم لوک نہیں دیکھتا۔
Verse 12
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये यमेश्वरोत्पत्तिवर्णनंनाम द्वादशोऽध्यायः
یوں شری اسکانْد مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا میں، ساتویں پرڀاس کھنڈ کے پہلے پرڀاس کھیتر ماہاتمیہ کے اندر ‘یمیشور کی پیدائش کا بیان’ نامی بارہواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔