Adhyaya 62
Prabhasa KhandaArbudha KhandaAdhyaya 62

Adhyaya 62

پُلاستیہ پرَبھاس کھنڈ میں یاترا کا سلسلہ بیان کرتے ہیں اور سننے والے کو دو لِنگوں کے درشن کا حکم دیتے ہیں: گوری (اُما) کا بنایا ہوا کاٹیشور لِنگ اور ندی دیوی گنگا کا بنایا ہوا گنگیشور لِنگ۔ سَوبھاگیہ کے معاملے میں اُما اور گنگا کے پُرانے اختلاف سے قصہ آگے بڑھتا ہے؛ گنگا لِنگ-ستھل کی تلاش کرتی ہیں، اور اُما لِنگ سے مشابہ خوبصورت پہاڑی ساخت کو ‘کاٹک’ (انگوٹھی/حلقہ جیسی علامت) سمجھ کر پوری شردھا سے پوجا کرتی ہیں۔ اُن کی بھکتی سے مہادیو پرسنّ ہو کر درشن دیتے ہیں اور ور دیتے ہیں۔ گوری اس استھان کو ‘کاٹیشور’ نام دے کر پھل شروتی سناتی ہیں کہ سوتن کے جھگڑے سے پریشان یا جدائی سے دکھی عورتوں کو محض درشن سے بخار/کلیش دور ہوتا ہے، خیریت ملتی ہے اور گھر کا سَوبھاگیہ پھر قائم ہوتا ہے۔ پھر گنگا بھی پوجا کر کے ور پاتی ہیں اور گنگیشور کی پرتِشٹھا کرتی ہیں؛ دونوں لِنگوں کے درشن پر زور ہے، خاص طور پر ‘سَپتنی-دوش’ کے نِوارن اور سُکھ و سَوبھاگیہ کی پرابتِی کے لیے۔ باب کے آخر میں اَربُد کے پَوِتر بھوگول میں اس مہاتمیہ کو مستقل بھکتی کی ترغیب کے طور پر قائم کیا جاتا ہے۔

Shlokas

Verse 1

पुलस्त्यस्य उवाच । ततः कटेश्वरं गच्छेल्लिंगं गौरीविनिर्मितम् । तथा गंगेश्वरं चान्यद्गङ्गया निर्मितं स्वयम्

پلستیہ نے کہا: پھر کٹیشور جانا چاہیے—وہ لِنگ جو گوری نے بنایا؛ اور اسی طرح ایک اور گنگیشور بھی، جسے گنگا نے خود تعمیر کیا۔

Verse 2

पुरा समभवद्युद्धमुमायाः सह गंगया । सौभाग्यं प्रति राजेन्द्र ततो गौरीत्यभाषत

اے بادشاہوں کے سردار! قدیم زمانے میں اُما اور گنگا کے درمیان سعادت و خوش بختی کے بارے میں ایک نزاع اٹھا؛ تب گوری نے یوں فرمایا۔

Verse 3

यया संपूजितः शंभुः शीघ्रं यास्यति दर्शनम् । सा सौभाग्यवती नूनभावयोः संभविष्यति

‘جس کے ہاتھوں شَمبھو کی کامل پوجا ہو اور جو جلد اس کے درشن کو پالے—وہی یقیناً ہم دونوں میں حقیقی خوش نصیب ٹھہرے گی۔’

Verse 4

एवमुक्ता ततो गंगा सत्वरैत्यात्र पर्वते । लिंगमन्वेषयामास चिरकालादवाप सा

یوں کہے جانے پر گنگا جلدی سے اس پہاڑ پر آئی اور لِنگ کی تلاش میں لگ گئی؛ طویل مدت کے بعد اس نے اسے پا لیا۔

Verse 5

दृष्ट्वा गौर्याथ कटकं पर्वतस्य मनोहरम् । लिंगाकारं महाराज पूजयामास सा तदा

اے مہاراج! پھر گوری نے پہاڑ کے دلکش کٹک کو دیکھا—جو لِنگ کی صورت رکھتا تھا—اور اسی وقت اس کی پوجا کی۔

Verse 6

सम्यक्छ्रद्धासमोपेता ततस्तुष्टो महेश्वरः । प्रददौ दर्शनं तस्या वरदोऽस्मीति चाब्रवीत्

جب وہ کامل شرَدھا سے آراستہ ہوئی تو مہیشور خوش ہوئے؛ انہوں نے اسے اپنا درشن عطا کیا اور فرمایا: ‘میں برکتوں کا عطا کرنے والا ہوں۔’

Verse 7

गौर्युवाच । सापत्न्यजेर्ष्यया देव मया लिंगं प्रकल्पितम् । तस्मात्कटेश्वराख्या च लोके चास्य भविष्यति

گوری نے کہا: اے پروردگار! سوتن کی رقابت سے پیدا ہونے والی حسد کے سبب میں نے یہ لِنگ قائم کیا۔ اس لیے دنیا میں یہ ‘کٹیشور’ کے نام سے بھی معروف ہوگا۔

Verse 8

या नारी पतिना मुक्ता सपत्नीदुःखदुःखिता । अस्य संदर्शनादेव सा भविष्यति विज्वरा । सुतसौभाग्यसंपन्ना भर्तृप्राणसमा तथा

جو عورت شوہر کی طرف سے چھوڑ دی گئی ہو اور سوتن کے دکھ سے رنجیدہ ہو، وہ اس مقدس درشن کے محض دیدار سے ہی بیماری و کلفت سے آزاد ہو جائے گی۔ وہ اولاد کی سعادت پائے گی اور پھر اپنے شوہر کو اس کی جان کے مانند عزیز ہو جائے گی۔

Verse 9

गंगयाराधितो देव एवमेव वरं ददौ । तस्माल्लिंगद्वयं तच्च द्रष्टव्यं मनुजाधिप

یوں گنگا کی عبادت سے راضی ہو کر دیوتا نے یہی ور عطا فرمایا۔ لہٰذا اے انسانوں کے حاکم! اس لِنگ کے اس جوڑے کا دیدار کرنا یقیناً واجبِ زیارت ہے۔

Verse 10

विशेषतश्च नारीभिः सपत्नीदोषहानिदम् । सुखसौभाग्यदं नित्यं तथाऽभीष्टप्रदं नृणाम्

یہ خاص طور پر عورتوں کے لیے ہے، کیونکہ یہ سوتن سے وابستہ عیب اور کرب کو دور کرتا ہے۔ یہ ہمیشہ خوشی اور سعادت بخشتا ہے اور مردوں کی مرادیں بھی پوری کرتا ہے۔

Verse 62

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे तृतीयेऽर्बुदखंडे कटेश्वरगंगेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विषष्टितमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے ساتویں پربھاس کھنڈ کے تیسرے اربُد کھنڈ میں ‘کٹیشور اور گنگیشور کی عظمت کے بیان’ کے نام سے باسٹھواں باب اختتام کو پہنچا۔