Adhyaya 221

Verse 1

भर्तृयज्ञ उवाच । एतस्मात्कारणात्कश्चित्तस्मिन्नहनि पार्थिव । ददाति नैव च श्राद्धं पितॄनुद्दिश्य कर्हिचित् । वंशच्छेदभयाद्राजन्सत्यमेतन्मयोदितम्

بھرتریَجْن نے کہا: اسی سبب سے، اے بادشاہ، اُس دن کوئی بھی پِتروں کو مدّنظر رکھ کر نہ کبھی دان دیتا ہے اور نہ شرادھ کرتا ہے—نسب کے کٹ جانے کے خوف سے۔ اے راجن، جو میں نے کہا وہ سچ ہے۔

Verse 2

श्राद्धं विनापि दातव्यं तद्दिने मधुना सह । पायसं ब्राह्मणाग्र्येभ्यः सघृतं तृप्तिकारणात्

اُس دن، باقاعدہ شرادھ کے بغیر بھی، شہد کے ساتھ دان دینا چاہیے۔ پِتروں کی تسکین کے لیے، بہترین برہمنوں کو گھی کے ساتھ پَیاس (کھیر) پیش کی جائے۔

Verse 3

खड्गमांसं कालशाकं मांसं वाध्रीणसोद्भवम् । प्रदेयं ब्राह्मणेभ्यश्च तत्समंतादुदाहृतम्

خڈگ (گینڈے) کا گوشت، کالشاک نامی ساگ، اور وادھریṇس نامی جانور سے حاصل گوشت—یہ سب بھی برہمنوں کو دیا جائے؛ یہاں یہ بات ہر پہلو سے بیان کی گئی ہے۔

Verse 4

त्रिःपिबश्चेंद्रियक्षीणः सर्वयूथानुगस्तथा । एष वाध्रीणसः प्रोक्तः पितॄणां तृप्तिदः सदा

‘تریہ پِبَ’، ‘جس کے حواس کمزور ہوں’ اور ‘ہر ریوڑ کے پیچھے چلنے والا’—یوں وادھریṇس کی صفت بیان کی گئی ہے؛ کہا گیا ہے کہ وہ ہمیشہ پِتروں کو تسکین دینے والا ہے۔

Verse 5

तस्याभावेऽपि दातव्यं क्षीरौदनमनुत्तमम् । तस्मिन्नहनि विप्रेभ्यः पितॄणां तुष्टये नृप

اگر وہ میسر نہ ہو تو بھی بہترین کْشیراودن (دودھ والے چاول) دان کیے جائیں۔ اے نَرِپ، اُس دن یہ برہمنوں کو پِتروں کی خوشنودی کے لیے دیا جائے۔

Verse 6

तस्याभावेऽपि दातव्यं जलं तिलविमिश्रितम् । सदर्भं सहिरण्यं च हिरण्यशकलान्वितम्

اگر وہ بھی میسر نہ ہو تو تلوں سے ملا ہوا پانی دان کرنا چاہیے—دربھا گھاس کے ساتھ اور سونے کے ساتھ، سونے کے چھوٹے ٹکڑوں سمیت۔

Verse 7

यच्छ्रेयो जायते पुंसः पक्षश्राद्धेन पार्थिव । कृतेन तत्फलं कृत्स्नं तस्मिन्नहनि पार्थिव

اے بادشاہ! پندرہ روزہ شرادھ کرنے سے انسان کو جو بھی بھلائی حاصل ہوتی ہے—اسی دن یہ عمل کرنے سے اس کا پورا پھل حاصل ہو جاتا ہے، اے بادشاہ۔

Verse 8

पितॄनुद्दिश्य चाऽज्येन मधुना पायसेन च । कालशाकेन मधुना खड्गमांसेन वा नृप

اے بادشاہ! پِتروں کے نام پر یہ نذر گھی، شہد اور پائَس (کھیر) کے ساتھ دی جا سکتی ہے؛ یا کالاشاک اور شہد کے ساتھ، یا گینڈے کے گوشت کے ساتھ بھی۔

Verse 9

श्राद्धं विनापि दत्तेन श्रुतिरेषा पुरातनी । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पित्र्यर्क्ष्ये समुपस्थिते । त्रयोदश्यां नभस्यस्य हस्तगे दिननायके

یہ قدیم شروتی کی روایت ہے: اگر باقاعدہ شرادھ نہ بھی ہو، تب بھی دیا گیا دان دینی قوت رکھتا ہے۔ اس لیے ہر طرح کی کوشش کے ساتھ، جب پِتروں کا نَکشتر آ جائے—نَبھسیہ کے مہینے کی تیرہویں کو، جب سورج ہست میں ہو—مقررہ دان کرنا چاہیے۔

Verse 10

दरिद्रेणापि दातव्यं हिरण्यशकलान्वितम् । तोयं तिलैर्युतं राजन्पितॄणां तुष्टिमिच्छता

اے بادشاہ! پِتروں کی خوشنودی چاہنے والے غریب آدمی کو بھی تلوں سے ملا ہوا پانی دان کرنا چاہیے، جو سونے کے چھوٹے ٹکڑوں سے آراستہ ہو۔

Verse 11

आनर्त उवाच । मांसं विगर्हितं विप्र यतः शास्त्रे निगद्यते । तस्मात्तत्क्रियते केन श्राद्धं कीर्तय मेऽखिलम्

آنرت نے کہا: اے برہمن! جب شاستروں میں گوشت کو مذموم کہا گیا ہے تو پھر وہ (گوشت کی نذر) کس کے ذریعے اور کیسے کی جاتی ہے؟ مجھے شرادھ کی پوری بات بیان کیجیے۔

Verse 12

स्वमांसं परमांसेन यो वर्धयति निर्दयः । स नूनं नरकं याति प्रोक्तमेतन्महर्षिभिः

جو بےرحم ہو کر دوسرے کے گوشت سے اپنے جسم کو فربہ کرتا ہے، وہ یقیناً دوزخ میں جاتا ہے؛ یہ بات مہارشیوں نے کہی ہے۔

Verse 13

त्वं च तस्य प्रभावं मे प्रजल्पसि द्विजो त्तम । विशेषाच्छ्राद्धकृत्ये च तदेवं मम संशयः

اور اے بہترین دوزادہ! تم مجھے اس کے اثر و برکت کے بارے میں بھی بتاتے ہو، خصوصاً شرادھ کے عمل میں؛ اسی لیے یہی میرا شک ہے۔

Verse 14

भर्तृयज्ञ उवाच । सत्यमेतन्महाभाग मांसं सद्भिर्विगर्हितम् । श्राद्धे प्रयुज्यते यस्मात्तत्तेऽहं वच्मि कारणम्

بھرتری یجña نے کہا: اے نیک بخت! یہ سچ ہے کہ صالح لوگ گوشت کو ناپسند کرتے ہیں؛ مگر چونکہ شرادھ میں اس کا استعمال ہوتا ہے، اس کی وجہ میں تمہیں بتاتا ہوں۔

Verse 15

यदा चारंभिता सृष्टिर्ब्रह्मणा लोककारिणा । संपूज्य च पितॄन्देवान्नांदीमुखपुरःसरान् । तदा खड्गः समुत्पन्नः पूर्वं वाध्रीणसश्च यः

جب جہانوں کے بنانے والے برہما نے سृष्टि کا آغاز کیا، اور ناندی مُکھوں کی پیشوائی میں پِتروں اور دیوتاؤں کی باقاعدہ پوجا کی، تب سب سے پہلے کھڈگ (گینڈا) اور نیز وادھریṇس پیدا ہوئے۔

Verse 16

ततो ये पितरो दिव्या ये च मानुषसम्भवाः । जगृहुस्ते ततः सर्वे बलिभूतमिवात्मनः

پھر پِتر—خواہ دیوی ہوں یا انسانوں میں جنم لینے والے—سب نے اُنہیں یوں قبول کیا گویا وہ انہی کے لیے نذر و بَلی کی بھینٹ ہوں۔

Verse 17

तानुवाच ततो ब्रह्मा एतौ तु पितरो मया । युष्मभ्यं कल्पितौ सम्यग्बलिभूतौ प्रगृह्यताम्

پھر برہما نے فرمایا: “اے پِترو! یہ دونوں میں نے تمہارے لیے ٹھیک طور پر مقرر کیے ہیں؛ یہ نذر و بَلی بن چکے ہیں، انہیں قبول کرو۔”

Verse 18

एताभ्यां परमा प्रीतिर्युष्मभ्यं संभविष्यति । मम वाक्यादसंदिग्धं परमेतौ नरो भुवि

“ان دونوں سے تمہیں اعلیٰ ترین مسرّت حاصل ہوگی۔ میرے کلام سے—بے شک—زمین پر یہ دونوں انسان مخلوقات میں سب سے برتر ہوں گے۔”

Verse 19

नैव संप्राप्स्यते पापं युष्मदर्थंहनन्नपि । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दातव्यं भूतिमिच्छता

“تمہاری خاطر اگر قتل بھی کیا جائے تو بھی گناہ نہیں لگے گا۔ اس لیے جو بھلائی و خوشحالی چاہے وہ پوری کوشش سے یہ دان کرے۔”

Verse 20

खड्गवाध्रीणसोद्भूतं मांसं श्राद्धे सुतृप्तिदम् । तौ चापि परमौ दिव्यौ स्वर्गं लोकं गमिष्यतः

خڈگ اور وادھریṇس سے پیدا ہونے والا گوشت، جب شرادھ میں استعمال ہو، تو بہترین تسکین بخشتا ہے؛ اور وہ دونوں، نہایت دیوی ہو کر، سوَرگ لوک کو جائیں گے۔

Verse 21

श्राद्धदस्य परं श्रेयो भविष्यति सुदुर्लभम् । पितॄणां चाक्षया तृप्तिर्भवेद्द्वादशवार्षिकी

جو شخص شرادھ میں دان دیتا ہے، اس کے لیے نہایت بلند اور دشوار الحصول سعادت پیدا ہوتی ہے؛ اور پِتروں کو بارہ برس تک نہ مٹنے والی تسکین حاصل ہوتی ہے۔

Verse 22

एतस्मात्कारणाच्छस्तं मांसमाभ्यां नराधिप । तस्मिन्नहनि नान्यत्र विनियोगोऽस्य कीर्तितः

اسی سبب سے، اے نرادھپ (بادشاہ)، ان دونوں کا گوشت استعمال کرنا مقرر کیا گیا ہے؛ اور اسی دن اس کا کوئی اور مصرف نہیں بتایا گیا—اس کی تعیین صرف اسی رسم کے لیے بیان ہوئی ہے۔

Verse 23

रोहिताश्व उवाच । अप्राप्तखड्गमांसस्य तथा वाध्रीणसस्य च । कथं श्राद्धं भवेद्विप्र पितॄणां तृप्तिका रकम्

روہتاشو نے کہا: اگر گینڈے کا گوشت اور اسی طرح وادھرینس کا گوشت میسر نہ ہو، تو اے برہمن، پِتروں کی تسکین کے لیے شرادھ کیسے کیا جائے؟

Verse 24

मार्कण्डेय उवाच । मधुना सह दातव्यं पायसं पितृतुष्टये । तेन वै वार्षिकी तृप्तिः पितॄणां चोपजायते

مارکنڈےیہ نے کہا: پِتروں کی خوشنودی کے لیے شہد کے ساتھ پائَس (کھیر) پیش کرنی چاہیے؛ اسی نذر سے پِتروں کو پورے ایک سال کی تسکین حاصل ہوتی ہے۔

Verse 25

आजं च पिशितं राजञ्छिशुमारसमुद्भवम् । मांसं प्रतुष्टये प्रोक्तं वत्सरं मासवर्जितम्

اور اے راجن، بکرے کا گوشت بھی—اور شِشُمار سے پیدا ہونے والا گوشت—خاص تسکین کے لیے بتایا گیا ہے؛ ایک سال تک (ایک مہینہ چھوڑ کر) پِتروں کو خوشنود کرتا ہے۔

Verse 26

तदभावे वराहस्य दशमासप्रतुष्टिदम् । मांसं प्रोक्तं महाराज पितॄणां नात्र संशयः

اگر وہ میسر نہ ہو تو، اے مہاراج، خنزیرِ وحشی (وراہ) کا گوشت دس ماہ تک تسکین دینے والا کہا گیا ہے؛ اس میں پِتروں کے لیے فائدے میں کوئی شک نہیں۔

Verse 27

आरण्यमहिषोत्थेन तृप्तिः स्यान्नवमासिकी । रुरोश्चैवाष्टमासोत्था एणस्य सप्तमासिका

جنگلی بھینسے کے گوشت سے نو ماہ کی تسکین ہوتی ہے؛ رُرو ہرن سے آٹھ ماہ کی؛ اور ایَṇ (ایṇ) ہرن سے سات ماہ کی۔

Verse 28

शम्बरोर्मासषट्कं च शशकस्य तु पञ्चकम् । चत्वारः शल्लकस्योक्तास्त्रयो वा तैत्तिरस्य च

شَمبَر کے گوشت سے چھ ماہ کی تسکین، اور خرگوش سے پانچ ماہ کی۔ شَلّک کے لیے چار ماہ بیان کیے گئے ہیں، اور تَیّتِر کے لیے بھی تین ماہ۔

Verse 29

मासद्वयं च मत्स्यस्य मासमेकं कपिञ्जले । नान्येषां योजयेन्मांसं पितृकार्ये कथंचन

مچھلی سے دو ماہ کی تسکین ہوتی ہے، اور کپیñجَل سے ایک ماہ کی۔ پِتر-کارْی میں کسی اور جاندار کا گوشت کسی طرح بھی استعمال نہ کیا جائے۔

Verse 30

एतेषामेव मांसानि पावनानि नृपोत्तम

اے بہترین بادشاہ، پاکیزگی بخشنے والے گوشت صرف انہی (مذکورہ) کے ہیں۔

Verse 31

आनर्त उवाच । कस्मादेते पवित्राः स्युर्येषां मांसं प्रचोदितम् । श्राद्धे च तन्ममाचक्ष्व यथावद्द्विजसत्तम

آنرت نے کہا: جن کا گوشت شاستروں میں تجویز کیا گیا ہے، وہ کیسے پاک سمجھے جاتے ہیں؟ اے بہترین دِویج، شرادھ کے سیاق میں یہ بات مجھے ٹھیک ٹھیک سمجھاؤ۔

Verse 32

भर्तृयज्ञ उवाच । सृष्टिं प्रकुर्वता तेन पशवो लोककारिणा । खड्गवाध्रीणसादीनां पश्चात्सृष्टाः स्वयंभुवा

بھرتریَجña نے کہا: جب خودبھُو پروردگار، جو جہانوں کا خیرخواہ ہے، نے تخلیق کا آغاز کیا تو گینڈے، شیر/ببر اور ایسے ہی دیگر جانداروں کی پیدائش کے بعد قربانی کے لیے مقرر جانور پیدا کیے گئے۔

Verse 33

एकादशप्रमाणेन ततश्चान्ये नृपोत्तम । अजश्च प्रथमं सृष्टः स तथा मेध्यतां गतः

پھر، اے بہترین بادشاہ، گیارہ کے پیمانے کے مطابق اور بھی مخلوقات پیدا کی گئیں؛ اور سب سے پہلے بکری پیدا ہوئی، اور وہ بھی مِدھیَتَا یعنی قربانی کی پاکیزگی کے لائق ٹھہری۔

Verse 34

तथैते प्रथमं सृष्टाः पशवोऽत्र नराधिप । सस्यानि सृजता तेन तिलाः पूर्वं च निर्मिताः

اسی طرح، اے فرمانروا، یہ جانور بھی یہاں ابتدا ہی میں پیدا کیے گئے۔ اور جب اس نے اناج و غلّہ پیدا کیے تو سب سے پہلے تل کے دانے بنائے گئے۔

Verse 35

श्राद्धार्थं व्रीहयः सृष्टा वन्येषु च प्रियंगवः । गोधूमाश्च यवाश्चैव माषा मुद्राश्च वै नृप

شرادھ کے لیے چاول (وریہی) پیدا کیے گئے؛ اور جنگلی اناج میں پریَنگو بھی۔ اے بادشاہ، گندم (گودھوم)، جو (یَو)، اُڑد (ماش) اور مونگ (مدگ) بھی پیدا کیے گئے۔

Verse 36

नीवाराश्चापि श्यामाकाः प्रवक्ष्यामि यथाक्रमम् । तृप्तिं मांसेन वाञ्छंति मांसं मांसेन वर्जितम्

نیوار اور شیاماک کے اناج بھی—میں انہیں ترتیب وار بیان کروں گا۔ وہ ‘مانس’ سے تسکین چاہتے ہیں؛ مگر ‘مانس’ وہ ہے جو ضرر رساں گوشت (ہنسا والا مانس) سے پاک ہو۔

Verse 37

पुष्पजात्यो यदा सृष्टास्तदा प्राक्छतपत्रिका । सृष्टा तेन च मुख्या सा श्राद्धकर्मणि सर्वदा

جب پھولوں کی گوناگوں قسمیں پیدا کی گئیں تو سب سے پہلے شتپتریکا پیدا ہوئی۔ اسی نے اسے ہمیشہ شرادھ کے کرم میں سب سے برتر مقرر کیا۔

Verse 38

धातूनि सृजता तेन रूप्यं सृष्टं स्वयंभुवा । तेन तद्विहितं श्राद्धे दक्षिणायां प्रतृप्तये

جب اس نے دھاتیں پیدا کیں تو خودبھُو (سویَمبھو) نے چاندی کو پیدا کیا۔ اسی لیے شرادھ میں دکشِنا کے طور پر چاندی مقرر کی گئی، تاکہ کامل تسکین ہو۔

Verse 39

राजतेषु च पात्रेषु यद्द्विजेभ्यः प्रदीयते । पितृभ्यस्तस्य नैवाऽन्तो युगान्तेऽपि प्रजायते

چاندی کے برتنوں میں جو کچھ دو بار جنمے (دویج) کو دیا جاتا ہے، اس کا پھل پِتروں کے لیے بے انتہا ہے؛ یُگ کے اختتام پر بھی اس کی انتہا نہیں ہوتی۔

Verse 40

अभावे रूप्यपात्राणां नामापि परिकीर्तयेत् । तुष्यंति पितरो राजन्कीर्तनादपि वै यतः

اگر چاندی کے برتن میسر نہ ہوں تو کم از کم اس کا نام ہی زبان پر لایا جائے۔ اے راجن! پِتر محض یاد اور کیرتن سے بھی خوش ہو جاتے ہیں۔

Verse 41

रसांश्च सृजता तेन मधु सृष्टं स्वयंभुवा । तेन तच्छस्यते श्राद्धे पितॄणां तुष्टिदायकम्

جب اُس خودبُو (سویَمبھو) نے رسوں کی تخلیق کی تو اسی نے خود شہد پیدا کیا۔ اسی لیے شرادھ میں شہد کی ستائش کی جاتی ہے، کیونکہ یہ پِتروں کو تسکین عطا کرتا ہے۔

Verse 42

यच्छ्राद्धं मधुना हीनं तद्रसैः सकलैरपि । मिष्टान्नैरपि संयुक्तं तत्पितॄणां न तृप्तये

وہ شرادھ جو شہد کے بغیر ہو، اگرچہ ہر طرح کے ذائقوں اور میٹھے کھانوں سے بھی آراستہ ہو، پھر بھی پِتروں کی تسکین کا سبب نہیں بنتا۔

Verse 43

अणुमात्रमपि श्राद्धे यदि न स्याद्धि माक्षिकम् । नामापि कीर्तयेत्तस्य पितॄणां तुष्टये यतः

اگر شرادھ میں مکھی کے شہد کا ذرّہ برابر بھی نہ ہو تو کم از کم اس کا نام ہی لے لیا جائے، کیونکہ اسے پِتروں کی تسکین کا سبب مانا گیا ہے۔

Verse 44

शाकानि सृजता तेन ब्रह्मणा परमेष्ठिनौ । कालशाकं पुरः सृष्टं तेन तत्तृप्तिदायकम्

جب پرمیشٹھھی برہما نے ساگ سبزیوں کی تخلیق کی تو سب سے پہلے کالَشاک پیدا کیا۔ اسی لیے اسے (شرادھ میں) تسکین بخش مانا جاتا ہے۔

Verse 45

कालं हि सृजता तेन कुतपः प्राग्विनिर्मितः । तस्मात्कुतप काले च श्राद्धं कार्यं विजानता । य इच्छेच्छाश्वतीं तृप्तिं पितॄणामात्मनः सुखम्

جب اُس نے کال (وقت) کو پیدا کیا تو پہلے ہی کُتپ (مبارک گھڑی) بنا دی گئی۔ اس لیے جو جانتا ہے وہ کُتپ کے وقت ہی شرادھ کرے—اگر وہ پِتروں کی دائمی تسکین اور اپنے لیے سعادت چاہتا ہو۔

Verse 46

वीरुधः सृजता तेन विधिना नृपसत्तम । दर्भास्तु प्रथमं सृष्टाः श्राद्धार्हास्तेन ते स्मृताः

اے بہترین بادشاہ! جب اُس مُقدِّر نے نباتات کو پیدا کیا تو سب سے پہلے دربھا گھاس پیدا ہوئی؛ اسی لیے اسے شرادھ کے لیے خاص طور پر موزوں یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 47

श्राद्धार्हान्ब्राह्मणांस्तेन सृजता पद्मयोनिना । दौहित्राः प्रथमं सृष्टाः श्राद्धार्हास्तेन ते स्मृताः

جب پدم یونی (برہما) نے شرادھ کے لائق برہمنوں کو پیدا کیا تو سب سے پہلے دُوہِتر (بیٹی کے بیٹے) پیدا کیے؛ اسی لیے وہ شرادھ کے لیے خاص طور پر اہل سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 48

अपि शौचपरित्यक्तं हीनांगाधिकमेव वा । दौहित्रं योजयेच्छ्राद्धे पितॄणां परितुष्टये

اگرچہ دُوہِتر طہارتِ رسمیہ سے محروم ہو، یا اعضا میں کمی یا زیادتی رکھتا ہو، پھر بھی پِتروں کی کامل تسکین کے لیے شرادھ میں بیٹی کے بیٹے کو ضرور شامل کرنا چاہیے۔

Verse 49

पशून्विसृजता तेन पूर्वं गावो विनिर्मिताः । तेन तासां पयः शस्तं श्राद्धे सर्पिर्विशेषतः

جب اُس نے جانوروں کو پیدا کیا تو سب سے پہلے گائیں بنائیں؛ اسی لیے شرادھ میں ان کا دودھ پسندیدہ ہے، اور خاص طور پر گھی۔

Verse 50

तस्माच्छ्राद्धे घृतं शस्तं प्रदत्तं पितृतुष्टये

پس شرادھ میں گھی کا نذرانہ نہایت پسندیدہ ہے؛ پیش کیا گیا گھی پِتروں کو راضی اور مطمئن کرتا ہے۔

Verse 51

प्रजाश्च सृजता तेन पूर्वं दृष्टा द्विजोत्तमाः । तस्मात्प्रशस्तास्ते श्राद्धे पितृतृप्तिकराः सदा

جب اُس نے مخلوقات کو پیدا کیا تو سب سے پہلے افضلِ دِویج (دو بار جنمے) ظاہر ہوئے۔ اسی لیے شرادھ میں اُن کی ستائش کی جاتی ہے، کیونکہ وہ ہمیشہ پِتروں کو تسکین پہنچانے والے ہیں۔

Verse 52

देवांश्च सृजता तेन विश्वेदेवाः कृताः पुरः । तेन ते प्रथमं पूज्याः प्रवृत्ते श्राद्धकर्मणि

جب اُس نے دیوتاؤں کی تخلیق کا آغاز کیا تو وِشویدیو پہلے بنائے گئے۔ اسی لیے جب شرادھ کا کرم شروع کیا جائے تو سب سے پہلے انہی کی پوجا واجب ہے۔

Verse 53

ते रक्षंति ततः श्राद्धं यथावत्परितर्पिताः । छिद्राणि नाशयंति स्म श्राद्धे पूर्वं प्रपूजिताः

جب نذرانوں سے باقاعدہ طور پر سیر ہو جائیں تو وہ شرادھ کی حفاظت کرتے ہیں۔ شرادھ میں پہلے پوجے جانے سے وہ اس رسم میں پیدا ہونے والے رخنوں اور کوتاہیوں کو مٹا دیتے ہیں۔

Verse 54

एतैर्मुख्यतमैः सृप्तैः फूरा श्राद्धं विनिर्मितम् । स्वयं पितामहेनैव ततो देवा विनिर्मिताः

ان برگزیدہ ترین ہستیوں کو باقاعدہ طور پر سیر کرنے سے شرادھ کی کامل صورت قائم ہوئی۔ پھر خود پِتامہ (برہما) نے دوسرے دیوتاؤں کو پیدا کیا۔

Verse 55

तेन ते सर्वलोकेषु गताः ख्यातिं पुरा नृप

اسی سبب سے، اے بادشاہ، انہوں نے بہت پہلے ہی تمام لوکوں میں شہرت حاصل کر لی۔

Verse 56

एतच्छ्राद्स्य सत्रत्वं मया ते परिकीर्तितम् । पितॄणां परमं गुह्यं दत्तस्याक्षयकारकम्

میں نے تمہیں اس شرادھ کی ‘سترہ مانند’ حقیقت بیان کر دی ہے۔ یہ پِتروں کے لیے نہایت اعلیٰ راز ہے، اور اس میں دیا ہوا دان پُنّیہ کے اعتبار سے اَکشَی، یعنی لازوال ہو جاتا ہے۔

Verse 57

यश्चैतत्कीर्तयेच्छ्राद्धे क्रियमाणे नृपोत्तम । विप्राणां भोक्त्तुकामानां तच्छ्राद्धं त्वक्षयं भवेत्

اے بہترین بادشاہ! جو کوئی شرادھ کے ادا کیے جانے کے وقت—جب برہمن بھوجن کے لیے آمادہ ہوں—اس کا پاٹھ کرے، وہ اس شرادھ کو اجر کے لحاظ سے اَکشَی، یعنی لازوال بنا دیتا ہے۔

Verse 58

यश्चैतच्कृणुयाद्राजन्सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । विहितस्य भवेत्पुण्यं यच्छ्राद्धस्य तदाप्नुयात्

اے راجن! جو کوئی اسے درست طریقے سے، کامل شرَدھا کے ساتھ انجام دے، وہ مقررہ اور صحیح شرادھ کا پُنّیہ حاصل کرتا ہے؛ یعنی اس شرادھ کا پورا پھل پا لیتا ہے جو اس کے لیے مقرر ہے۔

Verse 221

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे सृष्ट्युत्पत्तिकालिकब्रह्मोत्सृष्टश्राद्धार्हवस्तुपरिगणनवर्णनं नामैकविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا—کے چھٹے ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور کھیتر کے ماہاتمیہ کے شرادھ-کلپ حصے میں، “تخلیق کے آغاز کے وقت برہما کی بتائی ہوئی شرادھ کے لائق اشیا کی فہرست و بیان” کے نام سے موسوم دو سو اکیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔